大儀

大儀，皇后及諸妃之下，與貴儀、淑儀等並列，略當於前代的九嬪。

大儀見宋洪邁《容齋隨筆》卷四、第十五條“官稱別名”。

大儀，指形成天地萬物的混沌之氣。

大儀，大法

大儀，古稱靈宣鎮，南宋韓世忠在大儀抗擊金兵大捷后，舉行盛大慶功儀式，故名為大儀。

宋史記載，公元1134年（南宋紹興四年）九月，金兵將領完顏兀朮率四十萬金兵欲攻打滁州和承州（現高郵），再會師揚州渡江攻打臨安（杭州），滅南宋。南宋朝廷一面派使臣北上求和，一面派名將韓世忠駐防鎮江，以抗擊金軍南渡。韓世忠抵達鎮江后，並未駐防，而是北渡至揚州，在揚州西北郊（今大儀）包圍南下的金軍先頭騎兵，大敗金軍，同時會同岳飛部將在天長、承州給金軍以迎頭痛擊，金軍潰不成軍，慘敗后殘部北撤，南下滅宋計劃受挫。

大儀之戰，雖然規模較小，但意義非同一般。為韓世忠戎馬生涯中兩大戰役之一（另一戰役為黃天盪之戰），也是南宋軍隊第一次主動出擊獲得的伏擊戰勝利，極大地鼓舞了南宋軍民士氣，被譽為南宋十三處戰功之一，後人評之為中興武功第一。宋高宗為褒獎韓世忠軍兵，在大儀舉行盛大慶功儀式，大儀地名由此得來。大儀之戰，雙飛投入兵力至少兩萬以上，金軍大部被殲，余部倉皇北逃，南宋軍隊取得顯著戰績，因此大儀之戰在南宋抗金史上佔有重要地位。有當代史學家認為，此役可以與1939年9月平型關大捷比肩，韓世忠一戰成名，打破了金軍（日軍）不可戰勝的神話。但囿於史料記載簡略，史學界研究甚少。

大儀境內古迹較多，由於屢遭兵燹，早已湮沒，如青墩、殷墩古文化遺址，屬西周時代，距今三千多年，都無從考證，東林寺、三義閣、鳳止嶺、韓公祠、螢苑等古迹實已難尋。（《大儀文化》一書中有記載，此處不再贅述。）

比較有意思的是，金庸先生在其封筆之作《鹿鼎記》第二回中提及大儀，韋小寶護送江洋大盜茅十八至大儀得勝山，原文為“得勝山在揚州城西北三十里的大儀鄉，南宋紹興年間，韓世忠曾在此處大破金兵，因此山名‘得勝'。”得勝山在大儀何處，現今也無從考證，據傳是韓世忠取得大儀大捷后南返的小山頭，但大儀境內確實高崗較多（從揚州一路向西北，確有甘泉山，得勝山是否就是甘泉山，有待考證），時過境遷，地名被淡忘也有可能。《鹿鼎記》中還提及得勝山上有“異娼廟”，為韓世忠紅粉知己梁紅玉之廟，又稱英烈夫人廟，揚州青樓女子多去祭拜，故香火較為旺盛，現今此廟也不復存在。

還有，《隋書》記載，隋煬帝曾在洛陽命人們捕捉螢火蟲，在景華宮專設徵收點，竟然收來了好幾斛（隋時十斗為一斛）。楊廣晚上出遊，幾十斗的螢火蟲一起放飛，“光遍岩谷”，其壯觀可想而知。隋煬帝三下揚州，巡遊至江都時，也做過同樣的事情。

《維揚志》載，隋陽帝曾下令在江都縣大儀鄉建專門徵收螢火蟲的“螢苑”。“螢苑”在什麼地方，無從考證了，唐代詩人李商隱的七律《隋宮》對此事感慨萬千：

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。

於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳後主，豈宜重問《後庭花》！ “於今腐草無螢火”，是不是因為楊廣當初的窮極捕捉，弄得螢火蟲也絕了種？“終古垂楊有暮鴉”，要不是隋陽帝早已成鬼，暮鴉哪敢在錦帆蔽空的運河邊上的垂楊上歇息？

大儀地處丘陵地區，農耕時代，牛是必不可少的生產力，有“一頭牛，半勞力”之說。大儀與牛極具淵源，清光緒年間，大儀牛市與徐州、丹陽並稱江蘇三大牛市，鼎盛時期(民國初年~抗日戰爭)，每集上市菜牛、耕牛逾萬頭，成交率達70%左右，最高交易量超萬頭。交易的牛多，牛行(舊稱牙行)也日漸增多，全鎮有百餘家以此為生，其中，最為出名的就是曹安山、曹安有兄弟所經營的曹記牛行。

巧合的是，四川省南充市儀隴縣為朱德元帥故里、張思德家鄉，儀隴縣也有一古鎮，同名大儀，境內大儀山挺拔俊秀、鬱鬱蔥蔥，其“大儀疊翠”為儀隴地方旅遊名勝。