泗州大聖

“泗州大聖”的奉祀最流行的地區當屬福建。那裡城鄉的大街小巷多供泗州大聖，或作小龕，或鑿壁為龕，有供立像的，也有供牌位的，還有在牆壁雕鑿“泗州大聖”四字來敬奉的。福建城鄉人們都把泗州大聖當做觀音大士來供奉。宋代大文豪蘇東坡也曾為泗州僧伽塔題過詩。

唐高宗時大師來到長安、洛陽一帶化緣，後來又去了吳楚等地。他手執楊樹枝，到處說法。有人問他：“大聖姓何?”他就答道：“我姓何。”又問：“大師是何國人?”他就答道：“我是何國人。

後來，他來到泗州（今江蘇盱眙）定居。他曾在一家留宿，一天，他突然對主人說：“這兒本是一座寺廟。”主人聞聽格外驚奇，忙讓僕人在院內掘地，果然發現了一塊古碑，碑上題名“香積寺”，又刨出一個金像，人們看過之後都說是“燃燈古佛”，而大師卻說是“普光王佛”。

景龍二年(公元708年)，唐中宗派特使迎接大師來京城，皇上遠接高迎，百官行禮，頗為隆重。皇上還親筆題寫了佛寺“普光王寺”的匾額。景龍四年三月三日大師圓寂，歸葬泗州，並漆身起塔。傳 說中宗曾問萬回大師：“僧伽大師何人?”萬回回答：“觀音化身。”從此泗州僧伽大師的聖名廣為傳揚。

宋朝太平興國七年(公元982年)，宋太宗下令翻建泗州僧伽大師塔。雍熙元年(公元984年)，太宗又加封僧伽大師“大聖”謚號。從此“泗州大聖”更是名揚四海。

泗州則以普照寺為僧伽大聖道場。明清兩代，福建省城中街巷多供泗州文佛，或作小龕，或鑿壁為龕，有供像者，有供牌位者，亦有隻鑿四字於壁上以供奉者。

在封建禮教的壓迫下，不少有情人難成眷屬，於是只能向神仙祈禱，以求神仙幫助，這神仙就是戀愛之神--泗州大聖。

泗州大聖流傳於廣東、福建一帶。他的產生有段故事：福建惠安和晉江兩縣交界處有一條洛陽江，水流湍急，無法架橋，經過多少代人的努力也沒成功。有一天，有個老翁與一絕色女郎划船在江心，老翁宣布有誰以錢擲中姑娘，就把姑娘嫁給誰。於是前來投錢的人不計其數，可是錢都落在江里。這樣過了幾個月，江底積滿了錢，成為架橋的奠基石。實際上，這位老翁是土地爺變的，姑娘是觀音菩薩變的，他們這麼做的目的就是為了促進架橋。

可是，就在這大功快要告成之時，一個聰明的泗州人想了個巧妙方法，用錢擲中了姑娘。老翁便叫他到涼亭去議婚。這位泗州人往涼亭里一坐，就起不來了，原來他的靈魂被觀世音菩薩度化到西天成佛去了，而肉體還留在亭中，成了民間膜拜的泗州大聖。

人們傳說，泗州大聖十分理解與同情追求美滿婚姻的痴男怨女，只要在泗州大聖佛像的腦後挖下一點泥巴，偷偷地撒在對方身上，對方就不會變心了，愛情、婚姻就會得到幸福的結局了。但是這一來，這座佛像的後腦勺就只好一修再修了。

二00三年十一月廿八日，江蘇省聯合考古隊，在江陰青陽悟空寺華藏塔址發現地宮出土一個石函，函蓋上刻銘文：「常州太平興國寺僧善聰伏睹 江陰軍江陰縣悟空院僧應雲同行者沈惟素募緣四眾建造泗州大聖寶塔以善聰收得眾舍利特置石函銀瓶盛貯安藏於塔下永充供養」此記證明安藏於塔下的確系僧伽大師舍利，真實可信。至於銘記所謂「泗州大聖寶塔」建成之後卻命名華藏塔，極有可能是宋太宗敕令重建泗州僧伽塔，徵集僧伽遺物時，太平興國寺僧所收舍利為私藏，當時未敢上報朝廷，事過二十餘年才易地隱而藏之為消災免難一大方便。從此一代高僧之靈骨在華藏塔名義掩護下不為人知。歷經千年滄桑，如今重見天日，應是太平盛世因緣殊勝所致。正如中國佛教協會會長一誠大和尚所說：「僧伽大師舍利子在江陰市的出現，不光是佛教界的喜事，也是國泰民安的吉兆。」此為金玉良言，天下共鳴，高德法語，必有感應。

據新媒體報道，江陰市人民政府為保存文化古迹，落實宗教政策，即將修復悟空寺，並依據僧伽舍利函銘記重建「泗州大聖寶塔」。這是功德無量特大盛事，普天佛教信眾皆大歡喜。可以預料一旦古剎再現輝煌，古塔重聳雲漢，這一方江南梵天佛地必將名聞天下，譽滿中外。