雙松寺

元世祖忽必烈統一中原后，崇尚武功的蒙古族皇帝，為彰顯開國元勛，依舊寺建新廟，始稱報國寺。明初塌毀，成化二年(1466)重修，改名慈仁寺，但民間仍俗稱報國寺。還興起了廟市，每逢初五、十五、廿五，都有廟會和花市。

清乾隆十九年（1754年）重修，並更名為大報國慈仁寺。報國寺有七進院落，七層殿堂，堂後為36級高的毗盧閣。閣下有瓷觀音像高尺余，寶冠綠帔，手捧一梵字輪，系神宗時景德鎮瓷窯所貢獻，為舊京八寶之一，謂之窯變觀音，梁間曾懸《勝果妙因圖》1軸。寺內還有嘉慶六年(1801)《五彩天尊仙女》1軸。現寺中仍保存成化二年(1466)御制碑，和乾隆二十一年(1756)御制重修報國寺詩碑。當年登上毗盧閣，可覽京城風景，此寺規模宏大，為南城最大廟宇。思想家顧炎武在京時，曾住寺院西院，道光二十二年（1843年）改建西院為顧亭林祠。如今全寺已修整一新，並闢作北京古文化市場，到報國寺除遊覽古寺外，還可購買交流各種古舊書籍、錢幣郵票、古玩首飾。

■寺始建於遼金時期

京城名剎報國寺，殿宇恢宏，紅牆綠瓦，坐落在廣安門內大街牛街西北，有深厚文化底蘊，歷經近千年滄桑。

寺始建於遼金時期，因院內有兩棵怪異的松樹，曾稱雙松寺。元世祖忽必烈統一中原后，崇尚武功的蒙古族皇帝，為彰顯開國元勛，依舊寺建新廟，始稱報國寺。

■擴建得益於明朝國舅在此出家

明朝憲宗皇帝成化二年即公元1465年，發現國舅在此出家。宮中太監在報國寺找到了周太后自小失散的弟弟周吉祥，經再三勸說國舅仍不肯還俗，進宮享受榮華富貴。於是憲宗皇帝遵從母親周太后懿旨，從國庫中撥出銀兩，把頹敗了的報國寺，按皇家廟宇規制在舊基上敕建新廟，落成后更名為大慈仁寺，國舅吉祥為住持。七層大殿，七進院落，縱軸式布局，十分軒敞，顯示了皇族廟宇的雄姿威儀。百年之後，明朝嘉靖、隆慶年間的大文豪歸有光常到此遊歷。他與第九代住持，姓左叫道宇的和尚結為好友，應道宇之約寫了一篇文章《贈大慈仁寺左方丈住持宇上人序》，生動地記敘了這個故事。

■廟市歷史悠久

幾百年裡寺廟幾度興衰，數易其名，民間百姓卻仍把古剎叫報國寺。幾百年裡還興起了廟市，每逢初五、十五、廿五，都有廟會和花市。

明清易代，順治之後康熙、雍正都重武功亦重文治，廣攬人才，開科取士，籠絡漢人。各省舉子紛紛進京會考，宣外南城建起很多會館，多為滿足外省縣舉子進京食宿之需。宣南一帶文人名士聚居，精英薈萃，他們多有收藏之嗜好，常到報國寺廟市尋覓，還在寺中詩詞酬唱。

那時報國寺景觀為京城一絕，前院有雙松，後院有毗盧閣，沿三十六級台階而上，登閣可遠眺盧溝橋。康乾時期常到報國寺遊歷的名士有朱彝尊、王漁洋、查慎行、孔尚任、姜宸英……數不勝數。

■上報國寺准能找到王漁洋

有書記載，報國寺廟市熱鬧非凡，人流熙攘，商品五花八門，古董珍玩、字畫碑帖、文物古籍、工藝美術品居多，價格便宜，但贗品充塞其間，慧眼識金者可廉價獵奇。

清初詩壇領袖王士禎，別號王漁洋，官位很高，先後為刑部尚書、大司寇，酷愛文物，常到報國寺書攤買書，他很有鑒賞力，時常發現珍貴善本。名劇《桃花扇》作者孔尚任，孔子第六十四代孫，是康熙賞識的國子監博士，初到京城時，多次想求見高官加名士的王漁洋，到府上拜訪都吃閉門羹。別人告訴他竅門：找王漁洋別到家中去，上報國寺舊書攤准能找到他。後來果然在廟市見到。

龔鼎孳是清初三大詩人之一，官居禮部尚書，娶了秦淮八艷之一的江南名妓顧眉，顧眉能詩曲，善畫蘭，先為妾后扶正為夫人，改名顧橫波，人稱橫波夫人。龔尚書住家就在報國寺西北，常攜橫波夫人同游報國寺。因有無數風流騷客駐足，留下很多詩文墨跡，形成報國寺特殊的文化積澱。

■清末改為祭奠清祖忠魂的昭忠祠

報國寺與國運共興衰。1840年鴉片戰爭后每況愈下，1900年庚子事變中主殿被八國聯軍炮火轟毀。名剎雖衰，但清末至民國，廟市依舊。

旗人從東北入關，攻入北京后建立大清國。順治時在東交民巷台基廠修建有昭忠祠，是祭祀以和碩敬謹親王尼堪為首的大清開國功臣的。庚子事變中被毀。庚子事變后東交民巷淪為洋人租界，是使館區，昭忠祠不可能在原址重修，於是末代名臣湖廣總督張之洞建議，注資修繕被炮火焚毀的廣安門內的報國寺，改名昭忠祠，賦予祭奠清祖忠魂功能，慰藉英烈。得到朝廷批准，由軍機大臣、太子太保鹿傳霖負責督建，公元1907年即光緒二十二年動工。那時國庫空虛，財力匱乏，內務府戶部撥銀二萬兩遠不夠用，便由張之洞、鹿傳霖、袁世凱、榮祿之子良揆等群臣募捐集資十六萬兩白銀為工程款，光緒三十四年完工。新落成的昭忠祠，較原規模大為縮小。

■古剎與國運共興衰

日軍侵華八年，北京淪陷，報國寺被日本從軍僧佔據，是真也宗派華北活動基地。前院掛出“高野山北平別院”牌子，後院殿堂儲存侵華日軍糧食和軍需用品。從1945年到1948年底，報國寺是國民黨軍河北省田糧處。中華人民共和國建國到“文革”初期，國家糧食部在報國寺辦公。“文革”中糧食部幹部下放，文物遭到破壞。1970年北京高熔金屬材料廠進入，改殿堂作車間，因其生產嚴重污染環境，損毀古建築而遷出市區。由國家商業部及所屬中國商報社、中國商業出版社等單位出資，對古建築進行徹底修繕，前後兩期施工，從1989年到1997年，歷時八年，用資三千餘萬元。古剎從凋敝中重生。

■如今的民間收藏活動基地

改革開放后經濟起飛，文化事業發展。古寺內除部分為辦公用房外，主要殿堂、庭院、廊廈均闢為廟市，向社會開放。

市場內有店鋪和攤商，從瓷器、玉器、字畫、老傢具到郵票、舊書、連環畫等諸多藏品均有出售。報國寺比潘家園、什剎海等其他舊貨市場更具得天獨厚的優勢。此地除藏品交流銷售之外，還辟出殿堂開設收藏知識講座，時常請來專家為群眾鑒寶，不定期舉辦藏品展覽，還經常舉辦藏品拍賣，多元化經營使報國寺成為聞名全國的民間收藏活動基地。

報國寺在廣安門內大街路北，寺建於遼金，若從遼天祚帝乾統三年（1103年）算起，距今約九百年。忽必烈統一中原后，為彰顯開國元勛，依舊寺建新廟稱報國寺。明初漸頹。成化二年（1466年）明憲宗國舅吉祥在此出家，皇帝遵母后命於歸基敕建新廟，更名為大慈仁寺，七層大殿，縱軸式布局，主殿採用黃琉璃瓦，一切規制顯示了皇族廟宇特徵。

清朝康熙帝武功兼文治，推行滿漢一視，開科舉攬人才。南城會館雲集，文人名士薈萃，而當對宣南報國寺有京城最大的廟市及花市，加之景觀奇特，前有雙松，後有毗盧閣，便吸引無數風流搔客留連駐足，形成報國寺特殊文化積澱，延續到乾隆時期。乾隆盛世國庫充盈，在清乾隆十九年（1754年）京城大興土木背景下，將地震損壞的報國寺修葺一新，並御題詩碑文“報額寺慈仁寺”門額。

該寺規模宏偉，有殿宇數層，連同配殿共計60餘間。正殿供奉三世佛，有乾隆御書匾額“享衢覺路”，御聯“廣長舌在無言表；清凈身參非色間”。殿庭之右立御制重修報國寺詩碑。後殿供奉窯變觀士音瓷像一尊，寶冠綠帔，妙相莊嚴，龕座鐫刻有御制窯變觀音像記。龕內御書“慈竹數竿”，題修寺詩於上，並跋。龕左右御書聯：“覺海化身現金粟；普門香界涌青蓮。”其龕亦系內府所制。

廟內有大毗盧閣，有三十雲蹬石階。在閣外通廊環行一周，可眺望西山遠景。因此，舊時有士大夫於重陽節來此登高者。

該寺佛畫極多，其中有一幅大型佛畫，系清代畫家付雯奉乾隆敕命，用手指蘸墨所繪，下款有清嘉慶時學者法式善的題跋。此畫現供於廣濟寺大雄寶殿三世佛的后龕上。

民間有傳軼聞者，謂報國寺建廟初期，在大殿立架子時，工匠們發現廊下丟失一根明柱無法交待。不得已，於是用蘆席圍起，中間填滿刨花，代替明柱。事後，刨花居然壓縮凝固成柱，經塗漆彩繪后，與原件無異。故報國寺有“刨花寺”之稱。

明朝廟會在西單牌樓迤西都城隍廟，即今成方街一帶。清初，移至慈仁寺（報國寺）。每月初五、十五、二十五，商販在這裡出售圖書、文物、古玩、喧閡成市，尤其書市更是它的特色。當時文人如宋犖、朱彝尊等常於廟會期間到此搜購他們心愛的古籍。到報國寺最勤的是當時的大詩人王士禎（漁洋）。《桃花扇》一劇作者孔尚任曾寫詩：“彈鋏歸來抱膝吟，侯門今似海門深；御車埽徑皆多事，只向慈仁寺里尋。”原註：“漁洋龍門高峻，人不易見，每於慈仁廟市購書，乃得一瞻顏色。”很多人為了和王漁洋探討學問，就到慈仁寺里來尋找他。當時報國寺里備有客房，可留遊客借宿，騷人墨客購書之餘，留宿僧舍，松前月下，吟誦酬唱。王漁洋等就常居住在報國寺里。

報國寺的廟會還是個花市。丰台草橋一帶，盛產花卉，花農肩挑販運，來到報國寺趕集。士大夫選購盆梅杏桃，也是一時風尚。

清代起，民間有到佛寺看花之風。報國寺僧人栽培牡丹頗有技巧，能將一枝紅牡丹，嫁接上一枝墨牡丹，謂之“一枝二艷”。每逢四月，人們有看“牡丹仙”之說。僧人們將這些“牡丹仙”珍藏在禪堂里，有客來賞時，少不了要舍些布施，成為廟裡一筆收入。

1840年鴉片戰爭后報國寺每況愈下，1900年庚子事變中主殿被八國聯軍炮火轟毀。東交民巷台基廠的昭忠祠（祭祀清開國功臣的祠堂）在戰亂中被奧國使館佔據。1902年慈禧從西安返回京城，榮祿上奏章籲請重建昭忠祠。后重修廣安門內報國寺易名昭忠詞。清初順治和康熙年間，儒學大師愛國學者顧炎武多次寓居報國寺，於是報國寺西側修建顧亭林祠，使顧祠與報國寺形成珠聯璧合的整體。日軍侵華八年，寺與祠淪為日本從軍僧（真吉宗）在華北的基地——高野山北平別院。1945年光復到1949年解放前，報國寺是國民黨的河北省田糧處。

建國初，有機關在此辦公，后改為工廠。此後國家商業部、中國商報社、中國商業出版社等幾家出資將報國寺、顧亭林詞修繕，時從1989年秋到1997年，歷時八年。保護文物又一舉多用。大院闢為文化市場，恢復傳統廟市，1997年6月起向社會開放。報國寺內各類藝術展、收藏品拍賣會和知識講座受到各界歡迎，為豐富首都人民的精神與文化生活做出了貢獻。