正一派道經

龍虎山天師道在宋代受到重視，宋徽宗授予第三十代天師張繼先“虛靖先生”之號。張繼先著有（虛靖真君詞）1卷、（明真破妄章頌）、（大道歌）、（心說）等。明張宇初編其詩文集為（三十代天師虛靖真君語錄）7卷。張繼先為歷代天師之中學問卓著者之一，對天師派的教義發展做出了貢獻，影響較大。他在繼承傳統天師派符錄齋醮的基礎上，積極倡導修性和內丹，將度人與度世相結合。元大德八年（1304），元成宗授予第三十八代天師張與材“正一教主，主領三山符錄”。此後天師道改稱“正一道”，與全真派並列為道教兩大道派。而宋元出現的神霄派、靈寶派、清微派、凈明道諸派，均歸大正一道之中。

北宋末出現了神霄派，該派將內丹與符咒相結合，以傳行神霄雷法為主，受到宋徽宗支持。該派為王文卿所創。王文卿和後來的林靈素，均以雷法受到宋徽宗寵幸。神宮派道經為（沖虛通妙侍宸王先生家話），侍宸王先生即王文卿，該書當為其弟子所輯。

宋時靈寶派道經迭出不窮，如南宋金龍中編（上清靈寶大法）44卷、王契真纂（上清靈寶大法）66卷、鄧有功撰（上清天心正法）7卷、佚名輯（靈寶玉鑒）44卷等。反映了在封建帝王的積極扶植之下，宋代道教齋醮活動的興盛局面。

宋元之際清微派走向興盛，這時出現黃舜申撰（清微仙譜）等書。清微派以古上清派理論和神霄派符錄為主，宣稱清微是元始天尊治所的一位天尊，其所奉祖師以魏華存為第一，另有庄旭、張道陵、許遜等。並且清微派還將雷法與內丹相結合。清微派道經有（清微神烈秘法）2卷，講述元代沖元雷使張守清、紫元散吏張守一所傳雷法。（道藏）之中論述清微雷法的著作，還有數部。

宋元時期出現的另一新教派是凈明道，又稱“凈明忠孝道”。其教義強調首先必須忠君孝親，然後才是符錄煉養諸術。據（凈明忠孝全書）謂，凈明道淵源於東晉的許遜。許遜之傳說自隋唐以來流傳在民間，宋徽宗曾封許遜為“神功妙濟真君”。宋元年間凈明道一直大興。（正統道藏）中有關許遜傳說的道書很多。凈明道的道經主要有（許真君受鍊形神上清華道法要市文）、（天樞院都司須知令）、（天樞院都司須知格）、（靈寶凈明天樞都司法院須知法文）、（靈寶凈明院教師周真公起請書）、（高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶凈明黃素書）、（靈寶凈明黃素書釋義秘訣）、（太上靈寶凈明入道品）、（靈寶凈明院真師密話）、（太上靈寶凈明法印式）、（靈寶凈明大法萬道玉章秘訣）、（太上靈寶凈明秘法）、（靈寶凈明新修九老神印伏魔秘法）、（太上靈寶凈明飛仙度人經法）、（太上靈寶凈明飛仙度人經法釋例）、（太上凈明院補奏職局泰玄都省須知）(以上見（正統道藏)洞玄部方法類）、 （太上靈寶凈明洞神上品經）上下卷、（凈明樞真經）、（凈明正印經）、（凈明御瘟經》、 （凈明鑒經）、（太上靈寶凈明九仙水經）、（太上靈寶凈明中黃八柱經）、（凈明忠孝全書）（以上見（正統道藏）太平部）。