法門寺遺址

唐代以前

東漢桓靈年間（公元147-189年），阿育王寺始建，俗名“聖冢”。

元魏二年（公元494年），北魏皇室後裔拓跋育予以擴建，並首次開塔贍禮舍利。

隋文帝開皇三年（公元583年），改名為“成實道場”，仁壽二年右內史李敏二次開塔贍禮。

唐代

唐高祖李淵武德七年（公元625年），勒建並改名為“法門寺”，建成4級木塔。高宗顯慶年間，曾修成瑰琳宮24院。

唐真觀年間曾三次開塔就地贍禮舍利，唐高宗顯慶5年、武則天長安4年、肅宗上元6年、德宗貞元6年、憲宗六和14年、懿宗咸通14年均迎請至宮內供奉。

咸通十五年（公元874年）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。

宋代

宋代法門寺被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。

明清以後

明隆慶3年（1569年），木塔崩塌。

明萬曆年間，建成13級8面磚塔，高47米。

清順治11年，法門寺因地震塔體傾斜裂縫。

文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。

現當代

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。

1984年，政府落實宗教政策，將法門寺交由佛教界管理。

1987年，重修法門寺，清理塔基時，在唐代地宮發現唐王室供奉的大批金銀器、琉璃器、瓷器等文物和佛指舍利，從此揭開了法門寺佛元新頁。

1988年，法門寺對外開放，先後建成大雄寶殿、長廊角亭、鐘鼓樓、玉佛殿、千佛閣、真身寶塔和地宮、珍寶館、禪房、祖堂和圖書館、佛學院、齋堂和寮房等仿唐工程。

1988年，對寶塔、地宮等進行裝飾。

2004年元月，法門寺兩序大眾禮請學誠大和尚晉院住持。

山門，佛寺院的大門，由於佛寺院多居山林，故名“山門”，一般是三門而立，中間大兩邊小，象徵“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”，故“山門”也稱“三門”，也以山門做寺院的別稱。寺院是持戒修道求至涅盤人居地，故由三門入。三門俱開，從那門入從信門入。

凡夫聖賢人，平等無高下，只在心垢后，取證如反掌。前殿始建於民國28年（1939年），為仿效明清建築，內塑華嚴三聖，韋馱天將及十八羅漢像。據專家考證，法門寺始建於北魏時期約公元499年前後，現寺內尚存的北魏千佛殘碑就是立塔建寺后不久樹立的。當時稱“阿育王寺”（或“無尤王寺”）。隋朝時，改天下佛寺為道場，阿育王寺改為“成寶寺”。

唐朝是法門寺的全盛時期，它以皇家寺院落的顯赫地位，以七次開塔迎請佛骨的盛大活動，對唐朝佛教、政治產生了深遠的影響。唐初時，高祖李淵改名為“法門寺”。武德二年（619年），秦王李世民在這裡度僧80名入住法門寺，寶昌寺僧人惠業為法門寺第一任住持。唐朝貞觀年間，把阿育王塔改建為四級木塔。唐代宗大曆三年（786年）改稱“護國真身寶塔”。自貞觀年間起，唐朝朝政府花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最後形成了有24個院落的宏大寺院。寺內僧尼由周魏時的五百多人發展到五千多人，是“三輔”之地規模最大的寺院。

法門寺地宮總長為21.12米，總面積達31.48平方米。由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室、后室秘龕七個部分組成。有四座石門，均加大鎖，宮口在羅漢殿之北距地表極近，大約僅有30厘米左右；口內鋪磚，水平距離下降70厘米左右。宮口向北有一段踏步漫道20階。

法門寺地宮發現了四枚佛指舍利，出土金銀器121件、琉璃器20件、珍珠寶石近400件（顆）、瓷器17件、石質文物12件、漆木器及雜器19件、鐵骨文物若干件，各類銅錢幾萬枚，還有大批絲織品及衣物。此外還出土了《大唐咸通啟送岐陽真身志文》和《監送真身使隨真身供養道具及金銀寶器衣物》兩通碑石。

出土有唐代的綾、羅、紗、絹、綿、綉和印花貼金、描金、捻金、織金品，其中菱紋織金錦和捻金線，在唐代實物中是首次發現。菱紋織金錦的捻金線，其直徑僅0.1毫米左右。捧真身菩薩袱殘件，每平方厘米有經絲72根、緯絲14根。平綉中有齊針、接針、順線、釘線、圈金、鋪絨加刻鱗等多種針法。

佛指舍利

第一枚佛骨色白如玉，呈管狀，腔體方正，腔內壁有大熱星座，高40.3毫米、上寬17.55毫米、下寬20.11毫米、內徑13.75—16.5毫米，重16.2克。

第二枚佛指舍利安置在地宮中室漢白玉雙檐靈帳中，靈帳通高16厘米，方形中空，由頂、蓋、身、座、床五部分組成。靈帳四周用肉雕或浮雕手法刻鑿出忍冬寶相花檐飾、天蓋帳幕蓮結柱及佛幡、佛鈴、寶珠串飾，須彌座沿滿飾流雲、蔓草或破式寶相花。座腰每面刻六個力士面首，禪床四周的壺門內有高浮雕的密宗各色造像。在靈帳內壁四側，以薄肉雕手法刻鑿出八尊菩薩，題記分別為止諸障、執玉剛主；彌勒、地藏；勢至、觀音；文殊、普賢。線條流暢，搖曳生姿，是唐代不可多得的造像。同時，蓋內有“大唐景龍二年戊申二月已卯朔十五日，沙門法藏等造白石靈帳一鋪，以其舍利入塔，故書記之”發願文。

第三枚佛指舍利深藏於地宮后室秘龕內。鐵函內由表及裡依次為曼荼羅壇造像盝頂銀寶函、銀包角檀香木函、嵌寶水晶槨子、壺門座玉棺。銀函上鏨刻有“奉為皇帝敕造釋迦牟尼佛真身寶函”字樣。函蓋、函體之四面均鏨刻表示聖眾集會的曼荼羅壇。

第四枚佛骨安置在地宮前室的四鋪菩薩阿育王塔中，塔內有寶剎單檐銅塔一座。銅塔寶剎高聳，斗拱俱全，四門八窗，勾欄煥爛，門列力士，柱飾金獅，氣象莊嚴。

經書殘卷

1981年，發現有宋刻《毗盧藏》20殘卷，元刻《晉寧藏》579卷，元刻《秘密藏》33殘卷，清抄《妙法蓮花經》7卷，民國抄經200餘卷。其中《晉寧藏》和《毗盧藏》是今已十分罕見的珍本經卷，具有重要的歷史價值和版本價值。

玳瑁幣

法門寺地宮中有27000多枚錢幣、13枚玳瑁開元通寶。

宮廷茶具

法門寺地宮中出土了一整套宮廷茶具，是世界上發現的年代最早、等級最高、配套設施最完整的宮廷茶具，打破了日本茶文化起源說。

雙輪十二環太錫杖

法門寺地宮中出土的雙輪十二環太錫杖長1.96米，是世界上發現的年代最早、體形最大、等級最高、製作最精美的佛教法器。

宮廷秘色瓷

法門寺地宮中發現了13件宮廷秘色瓷，並有碑文證實。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地湧出多寶龕，照古騰今無與並”，在沉寂了1113年之後，

2499件大唐國寶重器，簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放並舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百餘人參加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、凈一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建築。

至1981年秋，真身寶塔因連日陰雨倒塌，塔內所藏的造像和經卷跌落。經過清理，發現有宋刻《毗盧藏》20殘卷，元刻《晉寧藏》579卷，元刻《秘密藏》33殘卷，清抄《妙法蓮花經》7卷，民國抄經200餘卷。其中《晉寧藏》和《毗盧藏》是今已十分罕見的珍本經卷，具有重要的歷史價值和版本價值。

1987年4月，因修建新塔在清理殘塔基時，發現了距地表約一米多的唐代塔下地宮。唐代皇室多次迎送的佛指舍利和供奉的多種珍寶都原封不動地置於地宮。

法門寺唐代地宮的清理和發掘遺跡包括明代塔基、唐代塔基和唐代地宮三個部分。發掘總面積為1300平方米。明代塔基疊壓在唐代塔基之上，近於圓形，下用夯土築成。唐代塔基包括外圍部分和中心方座兩部分。其外圍為一正方形，由五層夯土築成。夯土之中沿周邊分佈著19個唐木塔的支架柱礎。中心方座在塔基中部的方形夯土台基，其正下方，對著唐代地宮后室基槽。

唐代地宮坐北向南，近於“甲”字形布局。長21.2米，寬2—2.55米不等。地宮前有21級踏步漫道，下為長方形平台，經台後甬道即為前室，入里為中室(主室)，最里為後室和后室秘龕。踏步漫道、平台和秘龕由方磚鋪成；甬道和前、中、后室全用石塊構築。除了前室門前有兩通碑石之外，四枚佛指舍利和各類文物出自前室、中室和后室之內。從發掘情況來看，法門寺唐代的地宮是迄今所見最大的塔下地宮。

一、地宮出土的佛指舍利（一個金骨和三個影骨），是世界上發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高聖物。

二、法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。

三、地宮文物陳列方式，是世界上目前發現的最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅。

四、地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發現的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。

五、地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發現的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說。

六、地宮中出土的雙輪十二環大錫杖，長1.96米，是目前世界上發現的年代最早、體型最大、等級最高、製作最精美的佛教法器。

七、地宮中發現的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發現的年代最早，並有碑文證實的秘色瓷器。

八、地宮中發現的700多件絲織品，幾乎囊括了有唐一代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發現。

九、盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發現的製作最精美、層數最多、等級最高的舍利寶函。

十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發現的最早的密宗曼荼羅壇場。而我們看到的一部分是明清建築，大多數是仿唐建築，建設考究堪稱精品。

從北魏到隋唐，法門寺都是迎送佛骨的聖地，以塔中藏有釋迦牟尼佛舍利而聞名。唐代皇帝前後七次大張旗鼓的前往法門寺迎奉佛骨，對當時的國家政治、經濟、文化等領域都曾產生重大影響。

出土的紡織品數量較多，均散佈於各室砌石地面上，堆積放置，已有許多灰化。據地宮中“衣物賬”碑所記，絲織品總數700餘件，從保存較為完好的絲織品來看，

有唐代的綾、羅、紗、絹、綿、綉和印花貼金、描金、捻金、織金品，其中菱紋織金錦和捻金線，在唐代實物中是首次發現。菱紋織金錦的捻金線，其直徑僅0.1毫米左右。捧真身菩薩袱殘件，每平方厘米有經絲72根、緯絲14根。平綉中有齊針、接針、順線、釘線、圈金、鋪絨加刻鱗等多種針法，技藝極為高超。這些文物，大都是唐代後期的懿宗、僖宗、惠安皇太后等人所供奉。其質量之精、數量之多和內涵之豐富，在考古發掘中是極為罕見的。許多金銀器物的形制和精工為前所未有。絲織品的數量較大，品種較全，被人稱為“劃時代的發現”。引人注目的秘色瓷的發現，其定名和斷代有了可靠的根據，可作為陶瓷研究中懸而未決的秘色瓷的斷代標本。琉璃器原產於西亞一帶，這些器物從形制看應為公元五世紀到九世紀的產品，反映出中外文化交流的盛況。

越窯秘色瓷

在中國古陶瓷研究中，由於秘色瓷名稱只見於歷史文獻，而未見實物，所以有關秘色瓷的研究充滿爭議。法門寺地宮出土的有明確記載的13件秘色瓷的出土，使世人得識秘色瓷之真面目，長期懸而未決的問題得以解決。同時法門寺秘色瓷的出土也引發了一系列對秘色瓷的新的認識。

唐密曼荼羅

法門寺地宮發掘后，由出土文物引發了人們對唐代佛教文化、茶文化、歷史文化等的研究，發現整個地宮在封閉前，被布置為佛祖真身舍利供養曼荼羅世界，是佛教密宗的“無上法界”。所謂“曼荼羅”，就是壇場、道場。對法門寺地宮唐代密宗曼荼羅的破譯，再現了唐代佛教文化的光彩。

法門寺唐文化

1998年，法門寺博物館開館十周年，將法門寺文化研究推向新的高峰，推出了《法門寺文化研究叢書》，收入《法門寺文化史》、《法門寺》、《法門寺唐密曼荼羅之研究》、《法門寺與法門寺文化》、《國寶》等著作，並將歷年來法門寺研究編輯成考古卷、歷史卷、佛教卷、文化藝術卷和文化史料彙編提供給討論會。總字數達400餘萬字。

創建法門學的構想

在法門寺地宮發掘之初，北京大學季羨林教授說過“研究這些文物，需要20年、30年。就像敦煌學一樣，將來法門學一定會成為一門新興的國際性學科。”

二十多年過去了，有了歷次國內、國際學術研討會的積累，數十本學術專著的出版，以及內容廣泛的數百篇學術論文，為法門學建設奠定了良好的基礎。韓金科在《法門寺文化與法門學》一書中提出法門學的基本構想，這一構想對陝西博物館科研活動的借鑒意義是顯而易見的。

民國28年，在朱子橋先生的主持下，法門寺完成了晚明以來最大規模的維修。

1956年8月6日，被陝西省人民政府公布為陝西省文物保護單位。

2006年5月25日，被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

● 地址位置

法門寺位於陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西距寶雞市96公里。

● 交通信息

從寶雞市出發，沿G30轉S217，可達法門寺遺址。

2021年10月，入選“百年百大考古發現”名單。