饒平布馬舞

另據介紹，上海世博會“廣東周”文藝展演活動將於7月28日至8月1日舉行，活動包括文藝精品節目展示、非遺項目傳承人現場展示和踩街巡遊等三種類型。預計我省各類演出、展示活動將超過70場次，演職人員600多人。屆時，饒平布馬舞每天將至少演出3場，排練工作正加緊進行中。

饒平布馬舞又稱為“竹馬舞”，有著700年的歷史。饒平人表演布馬舞是為了表達實現避邪除災，迎祥納福的良好願望。布馬舞最早是由江西饒州（即今天的上饒市）傳到饒平。

布馬舞的由來，要追溯到江西饒州。這是歷史上一個很有名的傳說，叫做“泥馬渡康王”。相傳，康王趙構在躲避是有金追兵時，一隻泥塑之馬化成駿馬，馱著康王渡河躲過了金兵的圍堵，後來趙構在臨安（就是今天的杭州）立都為皇帝，即南宋高宗。當時的百姓把泥馬視為神物，饒州的陶瓷師傅捏制了一些泥塑馬，大的有三尺長，小的不到一尺長。這些泥馬運到臨安，便銷售一空。臨安的富戶，便用綢緞裝飾泥塑馬，供放在廳堂，希望吉祥如意。在南宋末，江西人文天祥高中狀元，饒州人引以為豪，“於是有好事者於元宵以嬌娃巧扮狀元，坐於彩緞布馬上，供眾觀賞，共慶佳節”。

饒平布馬舞的主要動作有“抖鞭走馬”、“跳轉身”、“抽鞭縱跳”、“揚鞭跑馬”。主要隊形有“長蛇開陣”、“闖跳四門”、“傳花編索”、“粉蝶採花”等。這些動作互相變換、交叉穿插，形成生動活潑、令人振奮的舞蹈場景。舞蹈的伴奏音樂是潮州大鑼鼓。饒平布馬舞集民間舞蹈、民間音樂、民間工藝於一體，具有濃厚的地方特色。2006年入選第一批省級非物質文化遺產名錄。

宋末元初，饒平瓷鄉九村（今天的九村鎮）請江西饒州的陶瓷工藝師到這裡傳授制瓷技術，隨之將布馬舞傳入了九村。九村最早的布馬舞只有九騎（九隻布馬），這是因為江西饒州傳入時，只有一隻曲子《狀元遊街》。所謂“狀元遊街”是指文天祥抗金有功，皇帝為了表彰其功績，賜其與同科榜眼、探馬攜各自夫人及一名童子策馬遊街，以示慶賀。藝人將“狀元遊街”用布馬舞演繹出來，更是春風得意，光彩榮耀。於是，布馬舞在九村成為每年春節、元宵的壓軸節目，每次遊行所到之處都是一片熱鬧歡騰。

布馬舞後來逐漸傳播到整個饒平北部山區。在清朝雍正11年（1733），上饒（此為饒平上饒鎮）的劉大力得中武進士，九村人因為劉大力是鄰鄉，又是同姓（九村劉姓是宗族大姓），為了光宗耀祖，將原來的九隻布馬增加到十一隻，即多了武進士和夫人兩騎。沒想到，從此布馬舞更加精彩。原來，早期“狀元遊街”的角色都是文科出身，所以有些文質彬彬，舞步徐緩，現今加上武進士，演出時，一方面人多場面壯觀熱鬧，一方面武進士為孔武有力，使風格變得氣派豪邁威武，奮發昂揚，“相應出現了眾馬奔騰，激越跳躍的場面。從此布馬舞的表演風格便以陽剛美取勝，剛強為主，柔和為輔”。

布馬舞的服飾、道具非常的精美，首先，用竹篾編製成馬的骨骼，腰脊坐騎處留下空洞，用以坐人。馬的框架上蒙上綢緞布帛當作皮毛，再繪彩點睛，粘貼馬鬃，安上馬尾。馬的空洞處的兩旁有系帶，表演時須掛在肩上，再穿上斗篷服飾擋住掛帶，又加上袍衣遮住空洞處，使表演者如騎在馬上。布馬的下部蒙上圍布，遮掩住表演者的腿腳。馬脖子上還繫上一串小銅鈴鐺，舞動時會發出清脆的響聲。在這麼精美的服飾道具的裝飾下，遊街中的馬兒時而昂頭騰躍嘶鳴，時而馴服擺尾，時而漫步緩行，時而疾蹄馳奔，栩栩如生，一副英武豪壯的風采。布馬舞在遊街時，隊伍千變萬化，動作矯健活躍，有延伸的“雙龍擺尾”“長蛇開陣”、有擴散的“闖跳四門”“八卦開門”、有相互呼應的“蝴蝶採花”“傳花編索”等等，花色繁多，把兵強馬壯、勵精圖治的精神演繹得活靈活現。

遊街表演是，還要加上潮汕大鑼鼓為伴奏。樂器的清單：吹奏樂器：大嗩吶2支、大竹笛4~8支；拉奏樂器：椰胡2把、二胡2~4把；彈撥樂器：揚琴1把；大鼓、大斗鑼：各4~8面；大鏺、小鏺：各2副九鑼、九仔鑼等等。

所奏音樂曲牌：《將軍令》《文點江》《一江風》《風入松》《上天梯》等等

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在1956年的時候，饒平縣葵坑鄉的張老虎、張貸/張舉、張眼等七名演員和十名樂手組成布馬舞表演隊，參加粵東區業餘文藝匯演，其節目《封相》獲得二等獎。③此後，《封相》節目一直傳演到解放后50年代。每年農曆正月二十日，民間稱為“天倉日”的時候，游神賽會上的大匯演總少不了布馬舞縱情馳騁的颯爽英姿。 1980年春節，縣文化舞蹈輔導幹部李蔚，將布馬舞改變為《昭君出塞》，將其移植到黃岡，由西門辦事處組織學習表演，並配合潮州大鑼鼓，氣勢更加雄壯。這一次的布馬舞匯演使布馬舞進一步推陳出新，藝術水平在一步的提高。

饒平布馬舞頻繁出現在人們視野中的開端是1988年的一場大匯演。1988年2月，饒平布馬舞被指定為參加汕頭第二屆迎春聯歡節，《同是龍的故鄉人》大型民間藝術晚會。這次聯歡晚會的布馬舞有李蔚執導，布馬由民間藝人余比兒等製作，布馬隊由黃岡西門辦事處組織，並以在粵東地區膾炙人口的《辭郎州》故事為內容，選取陳璧娘送夫王抗元的《辭郎吟》詩為意境，改編成廣場情緒舞。（這是布馬舞舞種的一次轉變，由民間的遊街表演轉變為正式的廣場情緒舞。從此以後，布馬舞的舞種便定義為廣場情緒舞。）從布馬到服飾都進行了精心的設計和製作，色調則由有豐富的色彩學經驗的余世理老師作總體設計，因而具備了統一和諧、賞心悅目的整體美。布馬形象逼真、服飾鮮艷，可以說，它不僅是一場民間舞蹈的演出，又是一項民間工藝美術品的展出。

1989年12月，饒平布馬舞被指定參加廣東省第三屆歡樂節，這次布馬定為15騎，內容為《穆桂英掛帥》。這次布馬舞表演十分引人注目。1989年，《南方日報》、羊城晚報、廣州日報、文化參考報、廣東僑報、信息時報、華夏等多家報刊予以介紹。南方日報在報導開幕式時，於第一版正中位置還刊出布馬舞照片，其重視程度可見一斑。

1990年2月參加汕頭第四屆迎春聯歡節開幕式《潮汕躍馬》大型文藝晚會。中央電視台在播出介紹1990年2月汕頭第四屆聯歡節盛況電視專題片時，曾作了這樣的介紹，潮汕躍馬，富有地方特色，最豐富多彩的節目，賦予時代的語言，給予更高的意境。當介紹到布馬舞表演是，“這是四蹄生風的良駒，這是排山倒海的馬陣”。

1998年有餘構清執導的饒平霞西布馬舞隊應邀參加香港旅遊協會主辦的“新世界電話繽紛賀新歲”活動，與54個國家和地區的演出隊一道參加了香港大巡遊文藝活動。一位挪威女記者撰文在《華僑日報》稱讚到：布馬錶演，用布料製作成馬匹模樣，人處馬中，人馬合一，表演十分神似，栩栩如生，令觀眾掌聲雷動。

1999年，參加澳門回歸慶典儀式。《大公報》還專發特稿《元朗會景巡遊有新項目。汕頭健兒來港演布馬》指出：布馬舞是巡遊的壓軸表演。

2004年饒平縣也被譽為“布馬舞之鄉”。

2006年饒平布馬舞被列入廣東省非物質文化遺產。

2008年饒平人李蔚被評為“廣東省非物質文化遺產饒平布馬舞傳承人”