謝尚

謝尚從小就很孝順。七歲時兄長去世，他哀慟的感情超出禮法，親戚無不感到奇異。八歲時，更顯得聰明早熟。謝鯤曾帶謝尚為賓客餞行，有客人說：“這小孩子是座中的顏回啊。”謝尚應聲答道：“座中沒有仲尼，怎能辨別出顏回！”一席的賓客沒有不驚嘆的。

太寧元年（323年），謝尚十多歲時，他父親謝鯤去世。當時丹楊尹溫嶠來謝尚家弔唁，謝尚號啕大哭，哀傷至極。之後擦乾眼淚訴說經過，舉止言語異於平常的孩童，溫嶠十分看重他。

謝尚在成人後，聰明坦率、智能超群，分辨理解的能力無與倫比，他行為灑脫、不拘細節，不做流俗之事。喜歡穿綉有花紋的衣褲，叔伯們責怪他，他因此改掉了這一嗜好，從此顯名於世。

謝尚擅長音樂，廣通多種技藝。司徒王導十分器重他，把他比做西晉名士王戎（“竹林七賢”之一），常稱他為“小安豐”，召他為自己的屬官。謝尚又世襲父親爵位咸亭侯。他剛到司徒府通報名帖時，王導因府上正有盛會，便對他說：“聽說你能跳《鴝鵒舞》，滿座賓客渴望一睹風采，不知你可否滿足眾人意願？”謝尚說：“好。”便穿好衣服戴上頭巾翩翩起舞。王導讓座中賓客拍掌擊節，謝尚在廣眾之中俯仰搖動，旁若無人。他就是如此的率真任意。

謝尚後來遷任西曹屬。當時有些人因戰亂遭逢父母離絕的不幸，議論的人中有人認為做官管理國家大事，婚姻延續百代世系，在道理上並無妨礙。謝尚議論說：“典法禮儀的建立，都是遵循情理，開啟弘揚禮義道德。如果命運中遇到艱難不幸，就應該以大義作決斷。無後之罪，天地所不容，婚姻家庭乃是延續世系光大宗族的根本，這無疑不可阻滯。至於親屬生離的悲哀，父子死別的痛苦，悲痛之沉重，莫過於此。因身患不適的小病，尚且有損於視聽，使人忘卻思索考慮，更何況懷抱傷心之巨痛，悲哀之至憂，方寸已亂，怎能管理國家政務呢！有良知的人決不貿然謀求榮耀利祿。貪圖利祿榮耀這一類，也決非是有良知的人所追求的本旨，只會開啟輕薄之門而長流弊之風。那些執意隱居田園不求仕進、守志不改的人，尚且應推崇他們的節操以弘揚高潔的風尚，更何況那些含悲懷痛的不幸之人，還要去鼓勵他們謀取富貴榮耀嗎？”

謝尚後來任會稽王友，入朝補任給事黃門侍郎。又出任建武將軍、歷陽太守，改任都督江夏義陽隨三郡軍事、江夏相，將軍稱號不變。當時，安西將軍庾翼鎮守在武昌，謝尚多次前往庾翼駐守處商議軍務。他曾與庾翼一起練習射箭，庾翼說：“你如果射中箭靶，我就將我的鼓吹贈送給你。”謝尚應聲拉弓，箭中靶心，庾翼當即將他的鼓吹送給了謝尚。謝尚為官清廉，理政簡易，他剛到任時，郡府用四十匹布為謝尚造烏布帳。謝尚將其拆散，拿去為將士們做了衣褲。

建元二年（344年），朝廷下詔任命謝尚為南中郎將，其餘官職不變。適逢車騎將軍庾冰病逝，朝廷又命謝尚以原職都督豫州四郡軍事，兼任江州刺史，以圖抑制在荊州的庾氏，但被庾翼先發制人。謝尚便又被改任為西中郎將、督揚州六郡諸軍事、豫州刺史、假節，鎮守歷陽。

永和八年（352年），殷浩北伐，派謝尚率部駐紮在壽春，進號為安西將軍。當初，苻健部將張遇向謝尚投降，謝尚對他不加安撫。張遇十分惱怒，便謀反並佔據許昌。五月，謝尚與姚襄一同進攻張遇。前秦苻健派苻雄、苻菁率領二萬步騎兵去救援，雙方在潁水的誡橋交戰，謝尚等人大敗，死傷共一萬五千人。謝尚逃回淮南，姚襄則丟棄軍用物資，護送謝尚到芍陂。謝尚把所有後事全託付給姚襄，殷浩也只能退屯壽春。謝尚因兵敗被送交給廷尉治罪。當時謝尚的外甥女康獻皇后褚蒜子臨朝執政，便特令只將謝尚降職為建威將軍。

當初，謝尚前往壽春時，派建武將軍、濮陽太守戴施據守枋頭。適逢冉閔之子冉智與其大將蔣干來歸附，又派使者劉猗前往謝尚處求援。戴施留住劉猗，詢問傳國玉璽的消息，劉猗返回后將事情告訴蔣干。蔣干認為謝尚已敗，無法援救自己，便猶豫不決。戴施派參軍何融率壯士一百人衝破包圍進入鄴城，登上三台幫助守城，何融騙蔣干說：“現在可以把傳國玉璽交付給我。強敵在城外，道路封鎖難行，我等也不敢貿然運送傳國璽，可派一名使者衝出城去奔告朝廷。天子聞知傳國玉璽已在我處，知道足下等人的至誠之心，必定派大軍救援，並將厚封足下等。”蔣干便把玉璽交給了何融，何融攜帶玉璽飛奔返回枋頭。謝尚派振武將軍胡彬率三百騎兵迎接玉璽，送至京師建業。當時苻健部將楊平駐紮在許昌，十月，謝尚派冠軍將軍王俠攻克了許昌，將楊平擊敗。不久，謝尚被徵召回朝，授職給事中，賞賜軺車、鼓吹，駐守在石頭城。

永和九年（353年），謝尚升遷尚書僕射，又出任都督江西淮南諸軍事、前將軍、豫州刺史，依舊任給事中、尚書僕射，鎮守歷陽，加都督豫州揚州之五郡軍事，謝尚在任內頗有政績。他上表朝廷請求召回朝，因而留在建業，代理尚書僕射。不久，謝尚晉號鎮西將軍，鎮守壽春。他在任內搜集查訪民間樂人，並製造石磬，為朝廷準備太樂。江南一帶有鍾石的音樂，就是從謝尚開始的。

永和十年（354年），桓溫北伐收復洛陽，上疏朝廷請求任命謝尚為都督司州諸軍事。謝尚準備前往洛陽，但因病未上任。同年五月，流民郭敞等一千多人挾持陳留內史劉仕投降反叛的姚襄。朝廷十分震驚，任命周閔為中軍將軍，駐紮在宮中，而謝尚則從歷陽返回，戍衛京師，加固長江防線，嚴密守備。次年十月，朝廷命謝尚總督並、冀、幽三州軍事。

永和十二年（356年），謝尚因病無法料理政事，朝廷命丹陽尹王胡之接替他任職。

昇平元年（357年），謝尚又被任命為都督豫、冀、幽、並四州軍事。因病重，被徵召回朝，拜衛將軍，加散騎常侍，還未抵達建康，就在歷陽病逝，終年五十歲。朝廷追贈散騎常侍、衛將軍、開府儀同三司，謚號簡。

謝尚善草書，但作品已不傳，據說蘇軾曾見過謝尚手跡並於《東坡題跋》中有所述及。

《宣和書譜》記載其草書作品《餘寒帖》，稱他“作草書深得昔人行筆之意。論者以比注飛澗之瀑溜，投全牛之虛刃，蓋得之矣。”

《隋書》載梁有衛將軍《謝尚集》十卷錄一卷，散騎常侍《謝尚集》十六卷，至唐時已亡至五卷，今已全部亡佚。

《全晉文》有《談賦》、《遭亂父母乖離議》、《與張涼州書》、《與楊征南書》。

《晉詩》有《大道曲》、《贈王彪之詩》、《箏歌》。

謝鯤，官至豫章太守。

袁女正，袁耽的妹妹。

謝真石，褚裒之妻，康獻皇后褚蒜子之母。

• 繼子

謝尚無子，由堂弟謝奕將兒子謝康過繼給謝尚世襲其爵位，謝康早死。謝康弟謝靜又以其子謝肅繼嗣，謝肅又無子。謝靜之子謝虔又以其子謝靈佑作為謝尚的後代。

• 女兒

長女：謝僧要，嫁庾龢。

次女：謝僧韶，嫁殷歆。

另有一女嫁王茂之，生王裕之。

陶侃臨終時沒有一句有關朝廷興利除弊、官吏進退等大事的遺言（但《晉書·陶侃傳》載有陶侃遺言），朝臣都引之為憾。謝尚聽聞此事後說：“現在沒有像豎刁那樣的人，所以陶公不用留下遺訓。”時人認為這是有德者的話。

世人評論謝尚美好曠達。阮孚說他：“高尚通達，類似曠達。”又有人說：“謝尚不做作、美好，優異。”

有人拿別人來和謝尚並列而不那樣看重他。桓溫說：“諸位不要輕易評論，仁祖（謝尚字）蹺起腳在北窗下彈琵琶的時候，確是有飄飄欲仙的情意。”

撫軍大將軍司馬昱曾問孫綽說：“謝尚怎麼樣？”孫綽說：“清廉平易，美好通達。”

王濛和劉惔一同在烏衣巷桓伊的家中開宴暢飲。這時，謝尚從他叔父、尚書謝裒的墳墓上回來，他在謝衷安葬后三天奉神主回祖廟哭祭，大家想邀請他來宴飲。開頭派人去請，他還沒有答應，可是已經把車停下；又去請，便立刻掉轉車頭來了。大家都到門外去迎接，他就親親熱熱地拉著人家的手下了車。進門后，剛剛來得及脫下頭巾，戴上便帽就入座，直到痛飲中途，才發覺還沒有脫掉孝服。

據《名公法喜志》記載：謝尚仕晉官至鎮西將軍。他曾經夢到他的父親謝鯤對他說：“西南方向有氣到，抵擋的人一定會死。你應該建塔造寺來祈禱。如果來不及，可以在杖頭刻塔的形狀，見有氣來就可以指著它。”謝尚醒后就在杖頭刻小塔。後來果然有不尋常的一股氣從天而下，直衝謝尚家裡。謝尚就用杖頭指著它，氣就掉頭消散，全家都獲得保全。謝尚於是在永和四年（348年）造了一座“莊嚴”寺。

《太平廣記》載有謝尚的兩則故事：夏侯弘說自己能看見鬼，並能和鬼談話。謝尚的馬卻突然死了，謝尚十分惱火地來找夏侯弘說：“你如果能讓我的馬起死回生，就證明你確實能見鬼了。”夏侯弘就出去了半天，回來對謝尚說：“是廟裡的神喜歡你的馬，把馬弄去了。你這馬還能活。”謝尚坐在死馬跟前，不一會兒，看見自己的馬從外面跑回來，跑到死馬跟前就消失了，那死馬立刻就能動能走了。謝尚又對夏侯弘說：“我一直沒有兒子，這是神鬼對我的懲罰嗎？”夏侯弘很久沒告訴他沒有兒子是因為什麼，他說：“我所見過的小鬼我都問過了。他們誰也說不出原因。”後來，夏侯弘忽然遇見一個鬼，坐著新牛車，帶著十多個隨從，穿著青絲布袍。夏侯弘一把抓住牛鼻子，車裡的鬼問：“為什麼攔住我？”夏侯弘說：“想打聽件事。謝鎮西沒有兒子，他風流瀟灑很有名望，可別讓他斷了子孫香火。”這時車裡的鬼很難過地說：“你說的謝尚正是我的兒子。他年輕時曾和一個丫環私通，並向他發誓說絕不再結婚，後來卻違背了自己的誓約。那丫環死了，在陰間告他，所以為懲罰他才不使他有兒子。”夏侯弘把這些話如實轉告謝尚，謝尚說：“我年輕時確實有過這件事。”

據《樂府廣題》載，謝尚為鎮西將軍出鎮壽陽時，曾於酒樓上據胡床衣紫羅襦彈琵琶作《大道曲》，往來的路人都不知道他是出鎮一方的將軍。

出自謝尚所作樂府詩《大道曲》：“青陽二三月，柳青桃復紅，車馬不相識，音落黃埃中。”字面意思桃花嫣紅，柳枝碧綠。形容花木繁盛、色彩絢爛的春景。主要用於社會環境的虛寫，表達一派生機盎然的景象，多為太平盛世之狀。

宋禕曾經是大將軍王敦的侍妾，後來又歸屬於謝尚。謝尚問宋禕：“我和王敦相比怎麼樣？”宋禕回答說：“王敦和使君相比，只是農家兒比貴人罷了。”時人認為這是謝尚容貌艷麗的緣故。

王濛和謝尚同是丞相王導的屬官。在一次宴會上，王濛說：“謝掾（謝尚）會跳一種特殊的舞。”謝尚就起坐跳舞，神情意態非常悠閑。王導仔細地看著他，對客人說：“他讓人想起了安豐（王戎）。”

《晉書·卷七十九·列傳第四十九》

《資治通鑒》

謝尚才藝兼備，《晉書》說他“善音樂，博綜眾藝”，在很多領域均有造詣及建樹。他精通各種樂器，又善草書，今已不傳。他善鴝鵒舞，時人都予以很高的讚許。

謝尚善吹笛，曾於牛渚月夜於江中吹笛以和袁宏詠史詩，《對韻全璧續編》將此事與壽陽公主始興梅花妝並列。

謝尚出鎮邊境，頗有政績。在配合桓溫、殷浩的北伐中，獲得了傳國玉璽。他在鎮守壽春時，又採拾中原樂人以備制太樂，史稱“江表有鍾石之樂，自尚始也”。

謝尚出鎮歷陽，並任豫州刺史長達十二年（346年—357年），使陳郡謝氏得以列為方鎮，成為屏藩東晉朝廷的一支非常重要的力量。

司馬岳：尚往以戎戍事要，故輟黃散，以授軍旅。

阮孚：清暢似達。

王導：見謝仁祖，恆令人得上。

孫綽：清易令達。

桓溫：鎮西將軍豫州刺史尚，神懷挺率，少致人譽，足以入贊百揆，出蕃方司。

何尚之：渡江已來，則王導、周顗、庾亮、王濛、謝尚、郗超、王坦、王恭、王謐、郭文舉、謝敷、戴逵、許詢，及亡高祖兄弟（即何充兄弟）、王元琳昆季、范汪、孫綽、張玄、殷覬等，或宰輔之冠蓋，或人倫之羽儀，或置情天人之際，或抗跡煙霞之表。

法琳：王導、周顗，宰輔之冠蓋。王濛、謝尚，人倫之羽儀。次則郗超、王謐、劉（闕）、謝容等，並江左英彥，七十餘人。皆學綜九流，才映千古。

竇臮：博哉四庾，茂矣六郗，三謝之盛，八王之奇...謝氏三昆，尚草特峻。猶注飛澗之瀑溜，投全牛之虛刃。

房玄齡：① 簡侯任總中台，效彰分閫；正議雲唱，喪禮墮而復弘；遺音既補，雅樂缺而還備。君子哉，斯人也！ ② 安西英爽，才兼辯博。宣力方鎮，流聲台閣。

田餘慶：① 陳郡謝氏在東晉發展的三個階段，分別以謝鯤、謝尚、謝安三個人物為代表。謝鯤躋身玄學名士，謝尚取得方鎮實力，謝安屢建內外事功。② 謝尚曾配合殷浩北伐，進兵中原，於鄴城得傳國璽，又於壽春採拾中原樂人以備太樂，這在當時都是大事。謝尚還數度被徵，供職京師。桓溫曾讚許他‘入贊百揆，出蕃方司’ ，也就是有入相出將之才，並於北伐平洛后請謝尚進駐洛陽，撫寧黎庶。

牛渚懷謝亭、祠和亭，採石鎮謝公祠、賞詠亭，這四座建築均為紀念謝尚於牛渚採石時發現並賞識當時不為人所知的袁宏而建。其中採石鎮謝公祠、賞詠亭今已不存。李白有詩《夜泊牛渚懷古》：“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”就是將自己比作袁宏，而嘆息當世無如謝尚那樣的名士能發現並賞識自己。