噶氏家族

公元650年，松贊干布被苯教徒害死以後，贊普芒松芒贊即位。由於芒松芒贊年幼，吐蕃內外事務皆由大相噶·東贊決斷，自此噶氏家族開始掌握吐蕃王朝的實權。公元676年，芒松芒贊死後，遺腹子——都松芒布吉出生。噶·東贊死後，其子欽陵兄弟先後擔任吐蕃的大相。在噶·東贊父子三人擔任吐蕃大相期間，噶氏家族專橫跋扈，權傾朝野，至使君臣之間的鬥爭越來越激烈。公元698年，藏王都松芒布吉以“出獵”為名，調兵消滅噶氏家族，殺死其黨羽二千餘人，至此葛氏家族近五十年的專權時代結束。公元704年都松芒布吉死，其子赤德祖贊繼位。710年，唐中宗李顯將雍王李守禮的女兒封為金城公主嫁給贊普赤德祖贊。在芒松芒贊、都松芒布吉、赤德祖贊三代，一直為了擴大王室的權力而鬥爭，雖然都松芒布吉消滅了葛氏家族，但是吐蕃王朝的實權仍把持在信奉苯教的貴族大臣手中。因此這此一階段，“佛教”在吐蕃並沒有什麼發展。唐代新羅僧人慧超前往天竺（古印度）學法時，曾經路過吐蕃，開元十五年（公元727年）十一月上旬，慧超抵達安西后，回到長安，他在遊記《往五天竺國傳》“吐蕃國”專章談及吐蕃印象時說：

“吐蕃國，純住冰山雪川穀之間，以帳而居，無有城墩屋舍。處所與突厥相似，隨逐水草，其王雖在一處，亦無城但依氈帳以為居業。土地出羊馬貓牛毯褐之類，衣著毛褐皮裘，女人亦爾。土地極寒，不同餘國。家常食糗，少有餅飯。國王百姓等，總不識佛法，無有寺舍。國人悉皆穿地作坑而卧，無有床席。人民極黑，白者全布。言音與諸國不同。多愛吃虱，為著毛褐，甚饒蟣虱，捉得便拋口裡，終不棄也。”

雖然慧超以自己的所見所聞，說赤德祖贊時期吐蕃“國王百姓等，不識佛法，無有寺舍，”但據漢藏史料綜合分析，這一階段“佛教”在吐蕃民間雖然並沒有得到廣泛的信仰，但是確有少數王室成員、大臣信仰“佛教”。佛教的一些思想剛剛傳入吐蕃的時候，吐蕃尚處於奴隸社會，且地處邊地，野蠻愚昧，沒有深厚的人文文化作基礎，故“信仰佛教”的少數權貴，不過是將佛祖和苯教的鬼神混同起來，以為“信佛”便能得到佛祖的保佑罷了。如漢明帝時期，佛教初傳入我國，人們以為佛陀就是神仙，並將佛法等同於道家的方術，佛教初傳入吐蕃的情形，也不過如此而已。贊普赤德祖贊晚年還曾派大臣桑喜等人去漢地取經。公元755年，親苯的大臣巴·吉桑東贊與朗·彌素二人弒殺了赤德祖贊準備叛亂，后被吐蕃王室誅殺。公元756年，年僅十三歲的王子赤松德贊即位。