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龍華寺

龍華烈士陵園的一部分

早徠在明成化二年（1466年），明朝太監王定因母病，便在武昌蛇山南麓開出一方凈土，御賜匾額龍華寺。寺院不大，但歷史悠久，十分精緻。雖記載的傳說很神奇，可今天的香客不多，確實是個清靜之地。

歷史沿革

龍華寺[湖北武漢龍華寺]

庚寅年正月十四下午，參加漢網人文武漢版網友水手002組織的長春觀尋訪后，網友天風、一人行、護湖義士和我，順道蛇山南坡尋訪。這是網友里由早在去年國慶長假前便有的願望。當我們走進龍華寺時，發現大雄寶殿左邊有兩塊十分珍貴的石碑，便仔細辨認上面的字跡，分析碑的年代。其中一塊從碑文看，明弘治年間的，而反面則是清光緒年間的。另一塊碑可辨出“滕王閣序”“唐王”等字樣。這時，有香客過來，向我們苦苦訴說。早在明成化二年（1466年），明朝太監王定因母病，便在武昌蛇山南麓開出一方凈土，御賜匾額龍華寺。后成化十三年、弘治十三年，不斷重修擴大，到弘治十五年，該寺有佛殿五座，觀音殿、天王殿、山門各三座，鐘樓一座，東西廊舍48間，總共有264楹。佛殿巍峨，寶相莊嚴，橋樑鏤刻，柏竹叢繞，終成為一大叢林。清順治、光緒年間又數次重修該寺，使其成為武昌城內大型寺院之一。晚清名著《官場現形記》第三十八回《丫姑爺乘龍充快婿知客僧拉馬認乾娘》中這樣描述龍華寺：且說這武昌省城有名是一座龍華寺。這龍華寺坐落在賓陽門內，乃是個極大叢林，聽說亦有千幾百年的香火了。寺里居中一座“大雄寶殿”，供的是釋迦牟尼。此外觀音殿、羅漢堂、齋堂、客堂、禪堂、僧房，曲曲灣灣，已經不在少處。另外還有精室，專備接待女客。因為龍華寺是武昌名勝所在，所以合城文武官員，空閑時候都走來隨喜隨喜，就是過往的洲客亦都有慕名來的。

龍華寺擴建圖

佛教近代著名高僧太虛大師的自傳里寫道：“民九三四月間，武昌與廣州都來請我前往講經。武昌已由隱塵、元白邀李馥庭等百餘人發起為擴大的公開講演，為我設榻龍華寺，即借龍華寺佛殿為講堂，可容聽眾三四百人，派陳性白到杭迎接。……我則與性白同赴武昌，亦在龍華寺講起信論。”據《民國佛教年紀》中記載：“民國八年，五月、太虛講起信論於武昌龍華寺，印行起信論別說。”

龍華寺[湖北武漢龍華寺]

龍華寺原佔地6千平米，是比丘尼僧道場。1954年，武昌尼眾響應政府號召，開展生產自救，至1958年，龍華寺的大和尚將此廟舍給72座小廟集中而來的172位比丘尼。白天在外生產，晚上回寺過宗教生活。后寺院房舍、土地屢遭侵佔。黨的十一屆三中全會以後，落實宗教政策，龍華寺收回被占房產和土地，當時房屋土地面積仍是6000多平米，居住尼眾一百多人。龍華寺曾珍藏有大批歷史文物，如明代成化年間鑄的三尊鐵佛，自然生成的神龍護牆，大批的古碑石刻、兔兒石、貓兒石等，均散失。

首義文化區蛇山板塊規劃圖(龍華寺)

龍華寺權益所受到的侵害是在改革開放后的1994年。有人受經濟利益驅動，為一己私利，不顧我國的宗教政策，擅自拆毀了龍華寺的山門樓、清代木結構的天王殿、明代的海島以及尼眾住房，改造成商業樓和居民樓。只留下一大殿，另建了一棟與寺廟極不協調的7層居住樓。到現在又有人吹風，要拆掉現有的大殿和居住樓，搬到九峰去，此風一吹，使得尼眾寢食不安。山不在高，有仙則名。偌大的蛇山，難道容不下一座小小的廟宇。不錯，蛇山固然有黃鶴樓而揚名，但如果有龍華寺存在，從旅遊的角度來說，只能將其做大做強才是上策。2008年初，在武昌“兩軸五片築名城”的規劃中說過，要營造蛇山自然生態板塊“尋幽訪綠、層樓疊嶂”的意境，重點修復自然山體、恢復山林植被，營造自然生態、優化觀賞游線，建設野趣盎然、人文薈萃的城市森林，保留龍華寺寺廟功能，營造“深山藏古寺”的意境。

1466年（明成化二年），明朝太監王定因母病，便在武昌蛇山南麓開出一方凈土，明憲宗朱見深御賜匾額龍華寺。因此，本寺是“孝道”的作品。