舟山漁歌
舟山漁歌
歌謠，歷來是反映勞動人民生活的一面鏡子，是勞動人民智慧的結晶。
千百年來，一直流傳於舟山民間的漁歌，就是舟山漁民根據漁業生產的特殊性和流動性，逐步積累和創作出來的一種口頭文學，它不僅富有濃郁的海洋氣息和漁鄉風情，而且含有深刻的人生哲理和生活知識。許多歌謠，是漁民專為傳授知識而創作的，它緊扣“海”字主題，運用藝術手法，通過口授傳承，把海洋航行、海洋生活、海洋氣象，以及船網工具、漁類習性、船員職責等知識，以歌謠形式一代一代往下傳。古往今來，許多一字不識的漁民，就靠這種方法，學習古人知識，掌握生產技能，戰天斗海，駕驅海洋。
海知識 這類漁歌不僅在漁民中流傳，也在廣大交通運輸業的船員中流傳。如流傳很廣的《水路歌》《嚮導歌》《海山謠》《舟山漁場蠻蠻長》等，均屬此類。一支《水路歌》，從寧波港啟航，一直到南洋（大陳漁場），將船隻航行途中經過的主要山頭、洋麵、嶴口、島礁，全都順路唱出來，猶如一張活的航海圖；《舟山漁場蠻蠻長》把舟山漁場的範圍，從南洋到北洋，順序唱一遍，每個洋麵與洋麵之間的周鄰和銜接，都交待得一清二楚；《海山謠》則將舟山群島中一些主要島嶼的地理環境和特點，用一兩句歌謠向人們介紹清楚，歌詞精鍊，簡單明了。有一首《金塘謠》是這樣唱的：
無風無浪，無米過金塘；
有風有浪，斗米過金塘；
大風大浪，石米也難過金塘。
三句話，向人們介紹了金塘洋和金塘海峽水深流急，行船艱難的景況。歌謠中的“無米、斗米、石米”，意思是說：無風無浪的天氣，吃一頓飯工夫就可過金塘洋，若遇大風大浪，即使你吃完一石米的飯也難過金塘洋。
生產知識 這一類歌謠也很多，《船上人馬歌》就是一例，它把老式大對船人馬，全用數字串起來，形象地逐一唱出每個人馬的不同崗位、職責和要求：
一字寫來拋頭錨，頭錨拋落船靠牢
錨緝起來心裡安，乾隆皇帝游江南。
二字寫來扳二槳，廚頓一到做魚羹，
三字寫來扳三槳，三個大砫船外亢，
八十托魚繩放得長，仁宗皇帝勿認娘。
“拋頭錨”“扳二槳”“扳三槳”，都是船上人員的職務。拋頭錨在船上的主要職責是拋錨起錨的安全，只要這個任務完成了，他就做好了本職工作，可以象乾隆皇帝那樣逍遙自在地“游江南”了。往下唱的扳二槳、扳三槳，一直唱到頭多人、伙槳囝、拔頭片、拖上綱，以及出袋、出網、撐船，等等，14個人都是職責分明，就象現在講的崗位責任制圖表，規定得一清二楚，而且唱起來朗朗上口，前後有序，好記好傳。嵊泗一帶流傳很廣的《張網十字調》，也是運用數字依次唱出張網生產內容和操作程序。《嵊泗是個大漁場》，把嵊泗漁場一年四季生產的魚類品種、生產海域、礁島洋地，都唱得條理分明：“正月里，小黃魚要攏場，南洋抲起抲北洋，一直抲到佘山洋”，“立夏邊，是洋生，烏賊要攏港，漁場真大猛”，“立夏過，抲旺幫，叫魚洋里船多猛，出起網來緊繃繃”，“五月廿三要謝洋，秋季生產就上場”，“張早冬，張晏（晚）冬，冬汛生產辛苦猛，要抲帶魚嵊山洋”。這首漁歌把嵊泗洋的四季生產排得緊緊的。許多老漁民，就是按照這些傳統歌謠來安排每個汛期的準備工作，並以此去傳授給年輕一代的新漁民，成為掌握漁業生產季節的一種口授知識。
魚類知識 一曲《十二月魚名調》，借用唱花名的形式，逐月唱出不同季節的各類不同魚名，且把每種魚類的形態、習性、回遊規律等知識，唱得明明白白。一首《對魚》，採用兄妹對歌形式，一問一答，唱出每種魚的特點和習性，既風趣、又形象。流傳於普陀下山一帶漁村的《魚名謠》，一句謠就要說出三種魚的形態或習性：“鰻魚長長，鯧魚扁扁，梅童魚頭大尾巴小”。“飛魚會飛，鯔魚會跳，帶魚貪吃容易釣”，“黃魚頭大，白扁嘴小，海蜇嘸眼水上漂”……嵊泗漁民唱的《抲魚調》，一口氣唱出幾十種魚名和它的特性：“黃魚黃甏甏，鯧魚錚骨亮，鰳魚刺多猛，帶魚眼睛交關亮。虎頭魚須短，夢潮魚須長，烏賊骨頭獨一梗，箬鰨眼睛單邊生。馬鮫牙齒快，毛蟹腳長走橫向；青鯰魚，綠央央，黃鱘毛常兩樣生”。“鯊魚樣數真多猛：皮蛋鯊，嘴巴長；和尚鯊，糙綳綳；書生鯊，扁扇相；老鼠鯊，尾巴長；白蒲鯊，錚骨亮；太婆鯊，烏鴉樣……”。廣大漁民就用這種歌謠形式，傳唱出識別不同魚類的知識。
歷史知識 舟山漁歌不僅容納了廣大漁民創作的生活主題和藝術手法，表達了自己的思想、期望和理想，而且有許多歌謠真實、生動地反映了漁區各個歷史時期的社會狀況。有一首叫《黑秤手》的漁歌，全篇歌詞用一個“黑”字來貫串：
銅板賺得萬打萬，買田造屋做棺材，
一張惡臉象黑炭，黑袖裡伸出黑手扳，
十指撥撥算盤扳，黑秤里稱出巧機關，
秤砣下面克幾把，抲魚人只配吃苦飯。
……
這首《黑秤手》，真實地記錄了漁民在舊社會被魚行老闆盤剝的歷史。還有一首鹽民的《哩啰歌》，句句歌詞唱出了舊社會鹽民的苦難歷史，它一開頭就以“一根扁擔挑勿彎，兩隻腳底磨沙灘，一年三百六十天，祖祖輩輩挑鹽擔”的真實描寫，記錄了鹽民舊時生產的笨重體力勞動歷史，接著以“只因窮人嘸靠山，挑來挑去爛泥山”一句，提示了鹽民飽受苦難的歷史根源。最後以“苦鹵苦水苦扁擔，苦活苦路苦海灘，行行嘸沒格末苦，兩行苦淚拌苦飯”一連串“苦字經”作結束，以此來訴述鹽民的苦難歷史。此外，《三生弟》《打東沙》《清朝政府真腐敗》等歌謠，都是舟山漁民飽受苦難的歷史記錄。有一首反映抗日戰爭時期舟山百姓遭受日寇侵略的歌謠叫《做做汽車路》：“做做汽車路，吃吃六穀糊，一不小心打屁股，性命還在司令部”，這類歌謠，至今還在舟山上了年紀的老人中流傳，反映了舟山百姓不會忘記那個歷史年代的苦難和屈辱情景。
以上說的航海知識、生產知識、魚類知識、歷史知識，當然還有氣象知識、生活知識等等，這都反映了舟山漁歌的地域性、知識性特點。這些歌謠，大多採用“借景抒情，詠物言志”的比興手法，實中有誇張，虛中見真情，深入淺出，詞簡意賅，寓理於樂，雅俗共賞。漁民通過傳唱歌謠，陶冶情操，傳播知識，鍛煉毅力。