定州秧歌戲

“吃飯吃窩窩，聽戲聽秧歌”是廣泛流傳河北各地的佳話。秧歌，起初是農民在田間插秧時哼唱的民歌（又稱稻歌），後來，隨著表演較複雜的故事和不同性格人物的要求，逐漸分出行當，搬上舞台，衍變成富有傳統文化特色的地方戲曲藝術。其內容多與人民生活息息相關，善於體現傳統勞動人民的感情和願望。語言通俗易懂，明白如話，生動活潑，饒有風趣，帶有極濃厚的地方色彩和泥土氣息。

2006年5月20日，定州秧歌戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

定州秧歌又名定縣大秧歌，是流行在華北平原中西部一個古老的傳統戲曲劇種，因發源地在定州而得名。據傳其源頭是一種傳統民間小調，經過宋代文學家蘇軾整理而流傳下來。關於定州大秧歌的起源，有兩種近似的說法。其一，北宋時，著名文學家蘇軾謫官知定州任，見城北黑龍泉附近的蘇泉、東板、西板等村民在稻田裡勞動很苦，便即興為他們編了一些歌曲，教他們插秧時詠唱，故亦稱為“蘇秧歌”。其二，遠在宋朝以前，定州黑龍泉附近幾村就流傳著一種傳統民間小曲，北宋年間，蘇軾在定州任中，曾為其填詞正曲，故稱“秧歌”。自清朝以來，當地勞動人民和民間藝人逐步利用“秧歌”這一曲調以說唱的形式演唱有人物有故事情節的曲目。清代晚期，秧歌受其他地方劇種的影響，民間藝人開始把有人物有情節的故事編成戲本，利用秧歌的曲調，並配上板鼓、鑼、鑔等打擊樂，以初級的戲曲形式搬上農村舞台，逐漸形成了大秧歌。據民國十八年（1929）編印的《定州社會概況調查》載：“從前秧歌比較文雅，自前清以來，秧歌的腔調、詞句和表演日趨粗俗淫蕩。官府禁止演唱，但始終無效。”直至中華人民共和國建立后，在人民政府的戲曲改革政策指導下，經過不斷推陳出新，大秧歌這一富有鄉土氣息的傳統民間劇種才真正健康地發展起來。

定州秧歌在語言、唱腔、調式、劇目等方面有其獨有的特色。戲文淺顯易懂，明白如話，有大量方言俚語，生活氣息濃厚；男女唱腔均以宮調式為主，演唱是用本嗓、真嗓大喊的演唱方法。傳統演唱沒有文樂伴奏，沒固定調門，演員隨意起調，加上管弦樂伴奏后，調值為D調。唱腔中大量運用襯字虛詞。旋律以下行旋律較多，但唱法中不乏詼諧俏皮；節奏以一板一眼為主，傳統板式達28種之多，仍舊保留了全用打擊樂伴奏（即大鑼腔）的形式；定州秧歌劇目豐富，涉域廣泛，包括愛情類、節孝類、公案類、滑稽類等，琳琅滿目。著名社會科學家李景漢搜集出版的《定縣秧歌選》，收入了劇目近百個。

定州秧歌的唱腔獨特，傳統劇目保留了大量傳統民俗和人文信息，成為研究中國傳統民俗以及傳統文化的第一手材料，定州秧歌發展日漸式微，搶救、保護和傳承迫在眉睫。

作為一種古老的傳統民間藝術。大秧歌的藝術特點多是一生一旦為主的生活小戲。念白生活化，以方言為主，有時根據戲的需要也用些韻白。演出時以唱見長，善於敘事。唱詞口語化，通俗易懂，富有生活氣息，聽來親切感人。唱詞的結構也很自由，不受七、十字句的限制，有的少到三、五字，有的多達二三十字，而且多用襯字，但都押韻腳；還有時為了強調某一情節或某種情緒用“疊句”的唱法反覆，故又有“九番秧歌”之說。大秧歌的伴奏，解放前沒有弦樂，只有打擊樂，即板鼓、大鑼、水鑔、手鑼。開始六鑼，上句唱完兩鑼，秧歌戲下句唱完用六鑼，故又稱“大鑼腔”。大鑼腔沒有固定的調高，演員根據自己嗓子的高低自由演唱。

定州秧歌內容上善於表演反映農民生活的家庭戲；基本句式有七字句、十字句，但在演唱中往往打破局限，形成散文詩般的句式結構。傳統演唱方法是男女腔均用本嗓唱，是真嗓大喊的演唱方法。旦行由男性扮演，也 從不用“背功”，只是在音色上與女性音色靠近。傳統的演唱沒有固定調高，演員可以據個人嗓音隨意起調門。對唱時，幾個人可以唱不同的調，加上管弦樂伴奏后，調值固定為D調，女腔還用本嗓，但男腔出現了部分假聲的情況。演唱技巧中滑音使用較多，顫音極富特色。唱腔中大量運用襯字虛詞，如喲、噢、哎、我那、本是、那個、再不然、你來看等，在唱段中隨處可見。

1952年，第一次給秧歌配上弦樂。開始時試用一把京胡和一把二胡伴奏，1954年將京胡改為板胡，後來又先後加上了低音胡、秦琴、笛子、笙、三弦、大提。大秧歌的演員行當，也如其它大戲，有青衣、老生、老旦、小生、小丑等。唱腔為“板腔體”結構。基本曲調由尾腔不同的上下兩句構成。傳統的板式有起腔、慢板、流水、垛板、快板，板上起唱。解放后又創造了寸板、散板，同時還吸收了(河西調) (絲弦)、(混芽兒)(絲弦)、(蓮花落)等其它劇種的曲調以及(走四方)(民歌)等傳統民間小調。

定州秧歌傳統劇目很多，按劇目內容分為節孝類、貞操類、愛情類、夫妻關係類、公堂告狀類、滑稽類等。這些劇目是老百姓的創作，反映了老百姓的心聲，戲文淺顯，明白如話，有大量方言俚語，生活氣息非常濃厚，最受老百姓喜愛。

定州秧歌的唱腔獨特，是中國戲曲百花園中一個獨有的音樂基因。因為傳統劇目中保留了大量傳統民俗和人文信息，成為國內外學者研究中國傳統民俗以及傳統文化的第一手資料。20年來，歐美學者多次造訪定州研究觀摩定州秧歌，定州秧歌成為中外學術交流的渠道。

各地秧歌戲的傳統劇目分小戲和大戲兩類，小戲俗稱“耍耍戲”。秧歌戲角色原只有小丑、小旦、小生“三小門”，

后在此基礎上增加了鬚生、花臉、青衣“三大門”。其音樂唱腔吸收了梆子腔的特點，形成曲牌體與板腔體兼容的體制，表演也有了較大的豐富和提高。

定州秧歌戲劇目豐富，涉域廣泛，有愛情、節孝、貞操類、公案、滑稽等很多類。著名社會科學家李景漢搜集出版的《定縣秧歌選》，收入了近百個劇目。大秧歌所唱的劇目，多是傳統民間故事題材。當地群眾又稱大秧歌戲是“拴老婆樁子”（多以演婆婆媽媽的家庭戲為主）。傳統戲有《雙鎖櫃》、《老少換》、《王小趕腳》、《借髢髢》、《借女弔孝》、《王媽媽說媒》、《楊文討飯》、《楊八姐剃頭》、《安安送米》等。移植的劇目有《唐知縣審誥命》、《楊八姐游春》、《天仙配》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》以及《白水灘》、《打焦贊》、《蜈蚣嶺》等一些武打戲，並上演了《奪印》、《血淚仇》等現代戲。

劇中分佈

定縣大秧歌是一個在冀中有影響的劇種。除定縣外，保定地區的唐縣、曲陽、完縣、望都、滿城、安國等縣的很多農村亦有業餘秧歌劇團。

定州秧歌戲的傳統劇目，保留了大量傳統民俗和人文信息，成為國內外 定州秧歌戲

《雙鎖櫃》定州秧歌劇目。寫財主於洛一嫌貧愛富，定州民間藝人 悔棄了其女蒲姐與王金柱的婚約，另嫁惡霸蔣武舉。蒲姐於出嫁前夜約金柱綉樓相會，恰被於洛一堵在樓上，金柱無奈，藏身描金櫃內，卻又被蔣家當做嫁妝抬走，蒲姐只好隨轎而去。在丫環春紅和其二姨的幫助下，煽動蔣的大老婆趕至洞房，將蒲姐又鎖於櫃內，並利用縣官貪財昏庸，一場糊塗審判使蒲姐與金柱雙雙逃脫。1981年由定縣秧歌排演。

現定州秧歌保護工作已取得了初步成果，秧歌傳人張占元先生編著的《定州秧歌的音樂、板式、唱腔》和《定州秧歌劇本選》已成書稿，戚進才先生的《秧歌集成》手稿也早已完成，同時一部分代表劇目錄製了光碟。民間業餘秧歌團經常在廟會上和集鎮上演出，足跡遍及定州、曲陽、唐縣、望都、順平、滿城、新樂等市縣，較活躍的演出團有南平谷班、東汶村班、北東丈班、齊堡班、賈村班、丁村班、孟家莊班等，

著名演員有張占元、黃翠、陳新軍、於翠英、張芬然、郭根慶、趙彩英等。

清朝中期，定州秧歌已有一批劇目出演，並成立了秧歌班。民國十五年後秧歌藝人大批崛起，定州秧歌風靡一時。民國二十年，著名社會學家李景漢在定縣參加平民教育期間搜集出版《定縣秧歌選》，有近百個劇目。1952年，定縣成立了秧歌劇團，最興盛時能演出50餘齣戲。1988年劇團撤銷，演員轉入民間活動。2003年參加了保定市戲劇藝術節。2004年在全國第十三屆群星獎展演活動中，定州秧歌小戲《扒糕情》獲群星獎。

學者研究中國民俗以及傳統文化的第一手資料。近幾年來，歐美學者多次造訪定州研究觀摩定州秧歌戲，定州秧歌戲成為中外學術交流的渠道。但是定州秧歌發展日漸式微，搶救、保護和傳承迫在眉睫。

定州大秧歌早期的名藝人有李雙貴（藝名大貴子，三花臉）、趙鳳岐（藝名小貴子，青衣）、宋文川（花旦）、楊福慶（老生）等。1949年前無專業演出團體，只有半農半藝的季節性班社。1952年，成立了定縣秧歌職業劇團。1957年，定縣戲校為秧歌劇種培養了二十名男女學員，改變了過去婦女不進秧歌班的舊約法。

定州市政協組織部分委員通過走訪定州文體局、文聯、地方志辦公室等有關單位，調查定州秧歌老藝人，召 集相關人員座談等方式，對定州秧歌進行了調研，並針對定州秧歌得保護和發展提出了一些建議和意見。定州秧歌是中國獨有的地方劇種，已有900多年的發展歷史，2006年被列為第一批國家非物質文化遺產保護名錄。定州秧歌曾在定州人民精神文化生活方面發揮了重要作用。隨著時代變遷，定州秧歌幾經波折，演出隊伍不斷萎縮，演出機會逐漸減少，面臨瀕危的狀況。針對這一情況，定州市政協堅持古為今用的方針，經過廣泛深入調研，向黨委和政府提出了搶救和保護性開發定州秧歌的四點建議：一是建立定州秧歌基金會；二是加強定州秧歌劇目、音像資料的收集整理工作；三是成立定州秧歌研究會；四是加強對定州秧歌演藝人員的培訓和培養，為瀕臨失傳的定州秧歌注入新鮮血液，使其更好的發展下去。