新編五代史平話

原書題《新編五代史平話》，據曹元忠跋說是宋刻巾箱本，但“每於宋諱不能盡避”。書中稱魏徵為“魏證”，貞觀作“正觀”，還是避宋仁宗趙禎的名諱，而《周史平話》說到趙匡胤、趙玄朗時又直稱其名，並在趙玄朗名下注:“即宋宣祖，太祖之父也”(趙玄朗是宋朝追認的始祖，太祖之父宣祖名弘殷，其說實誤)。這些地方透露此書不一定是宋代刻本。

《平話》於梁、唐、晉、漢、周五代各自獨立，每朝分上下兩卷。《梁史》、《漢史》都缺下卷。它採用編年敘述的體例，近似一部五代史的通俗講話。開卷從伏羲、黃帝講到黃巢起義，隨後朱溫篡唐，形成五代相替的局面。這部書既反映了當時封建暴政、割據混戰，給人民群眾帶來的災難，也反映了統治階級的歷史觀和對農民起義的偏見、誣衊。書中對黃巢、劉知遠、郭威、石敬瑭等歷史人物發跡的故事，採擷了許多民間的傳說佚聞，文筆生動活潑，是全書最精彩的部分。另外，書中對歷代帝王的興廢，都有獨特的議論，如說黃帝是“廝殺頭腦”，成湯、周武王是“以臣殺君”，劉邦誅殺功臣韓信、彭越、陳，後來三人托生曹操、孫權、劉備，分了漢代的天下等。這些說法，既有說書人的標新炫奇，也反映了輪迴報應的觀點。

《五代史平話》斷代成書，與《舊五代史》體例相似。也有采自其他書上的材料，尤其在細節上有虛構成分。《平話》不少地方采自正史，情節比較簡潔平實，文言語彙較多，也有不少說話人的用語，似是說話人粗加編纂而未經修飾的底本，也可能是書坊根據話本稍加修訂而成的通俗讀物。金元諸宮調、雜劇及《殘唐五代史演傳》中流傳的李存孝英雄故事和劉知遠、李三娘家庭故事，在《平話》中只有簡略的梗概，可見它還是較早的本子。明刻本《南宋志傳》中有一部分情節與《五代史平話》相同，顯然有承襲的關係，可據以補《平話》的殘缺。通行的有董康誦芬室翻刻本、中國古典文學出版社排印本。

此書在元明以來藏書家的藏目中都未見著錄1901年，曹元忠得於杭州張敦伯家。1911年董康影印出版，才為世人所知。此後，有商務印書館1925年標點排印本，中國古典文學出版社1954年分段標點本。

魯迅認為此書“大抵史上大事，即無發揮，一涉細故，便多增飾，狀以駢儷，證以詩歌，又雜諢詞，以博笑噱”。

《新編五代史平話》在藝術上瑕瑜互見。語言流暢自然，講求故事情節的穿插和過渡，富於節奏感；人物描寫和景物描繪也時見精彩之處；有些地方將抒情、議論融為一體，筆力雄健。這些都在一定程度上反映了當時說話人的精湛伎藝。但從整體上看，人物性格的刻畫不夠鮮明，結構散亂，情節不太連貫，文白夾雜，風格也不統一，可能是當時說話人僅僅作為提綱之用的底本。