起名學

從古希臘哲學可以看出，起名學最初是人類從共相中挖掘理念，形成概念，加以於此區分和邏輯學上外延和內涵的界定而形成的。

從西方近現代哲學可以看出，（從萊布尼茨到休謨、康德、黑格爾）特別是在學馬克思的時候，我們知道，物質是實體，物質具有樣態，要把物質和物質的樣式分開。物質的樣式即是物質的“名字”，給物質命名時，即是物質與樣式形成的過程。

比如，我們說“張三”存在，“李四”存在，但“人”存在嗎？“人”只是張三李四這些個體的共性，是這些個體的具體表現形式，這個“人”不存在，只是（名字）概念和思想的內容，是我們把這個概念進行空間化的理解，我們之說以說它存在是因為我們把它做成了實體，為它起了名字。“人”這樣的實體是不存在的。

哲學討論世界到底是什麼呢，現在我們大部分人腦子裡的世界是科學家給我們描述出來的世界。我們認為他獨立於我們存在的客觀的東西，我們認為它是唯一的東西。然而它僅僅就是一些描述。描述，就涉及到了語言。

從索緒爾的語言學可以看出，名字和語言是一個以關係為基礎的符號系統，而橫組合和縱聚合關係是這個系統中最普遍最核心的關係。作為一個符號系統，語言中的名字各個要素是彼此關聯的，而不是孤立存在的。

(1)索緒爾認為起名的符號是任意的，例如字母t和它所表示的聲音之間沒有任何關係。

(2)字母的價值純粹是消極的和表示差別的，例如同一個人可以把t寫成好些變體，但在他的筆下，這個符號不能跟l、d等等相混。

(3)起名的價值只靠它們在某一個由一定數目的字母構成的系統中互相對立而起作用。因為書寫符號是任意的，它的形式並不重要，或者毋寧說，只在系統所規定的限度內才是重要的。

(4)起名符號是怎樣產生的，這完全無關輕重，因為它們與系統沒有關係。人們把字母寫成白的或黑的，凹的或凸的，用鋼筆還是用鑿子，對它們的意義來說並不重要。

中國思想對起名學也有系統的討論，名字哲學在先秦哲學中很有特色的一派，對道家和魏晉玄學影響很大，其旨趣在於從認識論、本體論和邏輯學方面，理清名實關係。

名字哲學分為兩派：惠施一派的“合同異”和公孫龍一派的“離堅白”。惠施設定了一種絕對的參照系，把世間萬物放在其中，昭顯出它們相同或相異的相對性，由此來進行起名活動：天地一體，泛愛萬物。

公孫龍對起名學有更精緻的分析，得出與柏拉圖的理念論想契合的“指物論”，認為名詞指示了不同於現實世界的一個共相世界，而且後者決定了前者的存在。基於這種學說，他提出了一些乍聞之下非常怪異的辯論，比如“白馬非馬”之類。

關於起名的起源，馮友蘭認為：“名家者流，蓋出於訟師”。名家既出於訟師，他們咬文嚼字的起名習慣也是職業習慣使然，與主流思潮似乎不相類。

惠施的相對論：萬物是相對的，不斷變化的。萬物之間沒有絕對的不同，絕對的界線。萬物一體，因而應當泛愛萬物，不加區別。

公孫龍的共相論：公孫龍強調“名”是絕對的、不變的。他由此得出與柏拉圖的理念或共相相同的概念。

公孫龍的學說，記載於《公孫龍子》中，要點包括“白馬非馬”、“離堅白”和“指物論”。白馬非馬大家聽的多了，這裡說說“離堅白”。

依常人所見，石、堅、白是三為一體的，石頭同時含藏著堅硬和白色兩種性質，堅和白不可分離。這位有“解剖癖”的公孫龍竟然把刀子伸向了石頭，剔出了石頭的骨肉：骨是石頭的堅硬，肉是石頭的白色。骨歸骨，肉歸肉，你中無我，我中無你。這就是“離堅白”關於起名的辯論。

起名學經過逐步發展演變，已經從哲學範疇脫離出來，形成具體的理論，轉變成主要是針對人或商品的起名活動，旨在依據起名理論達成名字所具有更深程度的內涵，如給人起名，以吉祥、好運、社交為目標，給商品起名，以市場、價值、品牌為導向。

狹義起名學比較全面的是華信起名網提出的華信個人命名學和華信公司命名學：

華信個人命名學是傳統文化與現代西學相結合的個人命名學，傳統文化包括命理、五行、數理、易理、生肖、卦相、語義、語音、象數字形等方面，現代西學則包括心理學、社會學、精神分析學、唯名論等學科。

1、命理調和

起好名，先知命，根據八字分析整體命局，排出個人命理的喜用神，藉助用神所起的名字才會對命運起輔助作用。

2、五行相生

名字五行符合生、克、制、化四大規律，五行相生，生生不息，源遠流長。

3、數理吉祥

名字五格，即天格、地格、人格、總格、外格在數理上要大吉，不能在名字中出現凶數。

4、易象和諧

易象在名字中體現為字形結構，漢字組合的輕重、強弱、眾寡相宜，名字形體要講究體態自然、丰神俊朗、簡繁有致。

5、生肖契合

十二生肖有喜忌的漢字，避免名字中出現對名主的生肖有不利影響的偏旁部首，選擇促進名主生肖運勢的漢字。

6、涵義充沛

名字是濃縮的信息場，須把綿長的福澤以及廣闊的前景暗示注入其中，才能通過促進心理從而推動名主的運勢。

7、音律順美

名字的首音效果是名主第一印象，須避免不雅聯想，聲韻講究清濁有度、起伏有致、雅音無歧，以達到悅耳婉轉、響亮大氣。

8、用字限制

與長輩名字中所含字的避諱以及起名者喜用字的偏好。

9、三才運勢

名字須符合三才配置，即天時、地利、人和，把這三方面吉祥的運勢注入名字中，名字才會產生旺命增運的作用。

10、家庭美滿

名字須與父母五行命局相生，符合家庭成員相生相旺的運勢，彌補家庭的劣勢，避免和命局犯沖，須增益父母運勢，家庭才幸福美滿。

11、吐納養生

漢字五音與宮、商、角、徵、羽與五臟脾、肺、肝、心、腎相對應，名字吐納之氣須符合“吹、呼、嘻、呵、噓、呬”六字訣養生法，方可與大明咒唵（an）、嘛（ma）、呢（ne）、叭（ba）、咪（mian）、吽（mou）異曲同工，達逢凶化吉、生髮運勢、健康養生之效。

12、身心健康

美國行為醫學會第19屆年會上，專門討論了“姓名和壽命的關係”，據調查顯示：姓名含褒義的男性比姓名含貶義的男性平均要多活7.28歲。報告稱：“驚人的發現是，父母給孩子起的名字幾乎可以改變孩子今後的死亡原因及時間。不僅壽命長短受名字影響，而且所患疾病、意外事故等也與名字相關。

華信公司命名學，即著眼目標客戶、行業特徵、管理心理學、推廣傳播、廣告學、營銷策劃、社會心理學等西學，與數理、命理、聲韻等傳統命名法相結合，兼顧長期發展，最終達到風生水起、人財兩旺的企業運勢。

1、客戶心理

根據企業所要面對的客戶，針對的某一客戶群的市場，拉進客戶心理，引起客戶美好的聯想，提高企業的知名度和市場競爭力，有利於樹立良好的企業形象。

2、行業特徵

根據企業所屬行業以及產品信息命名，是企業打響知名度，增強競爭力的保證。知名度在於廣告宣傳，更在於易被接受的商名，商名本身就是一則很好的廣告，從而擴大在整個行業以及社會的影響力。

3、企業形象

商名是企業形象的代言人，是社會對企業的第一印象，最初、最首要的認識。好的商名蘊含企業產品質量、市場覆蓋率、服務水準、社會公益事業等信息。

4、企業理念

社會很大程度上依據商名來斷定企業理念及企業文化。商名體現企業文化的核心，是企業的內涵。形成統一的企業價值觀和宣傳步伐，是企業高效運作的關鍵。

5、企業資產

商名儲存著大量市場競爭力的信息，作為商譽的載體而具有財產價值，反映著企業、公司、工廠和商品的文化品位，積澱著時代、地域、群體的文化心態及商業追求，具有深刻的文化價值，是企業重要的無形資產。

6、消費心理

企業商名蘊含企業的發展視野和深層修養，消費者購買的不僅僅是產品，而是產品品牌，一個好的商名給消費者以美的享受，提升產品檔次，增加產品文化附加值，滿足消費者的品位要求。

7、涵義吉祥

企業名稱具吉祥的涵義，會拉近企業和消費者的心理距離，更易被接受和認可。而吉祥的商名同樣會對整個企業產生良好的心理暗示。

8、字形穩重

商名字形組合上，避免頭重腳輕、繁複生僻。商名的字形組合給受眾者一種視覺衝擊力。從卦象上看，巍峨穩重的字形組合昭示企業發展穩健有力、安如泰山。

9、數理吉利

商名的數理要大吉，促進企業蓬勃發展，避免出現凶數。

10、音韻響亮

首音效果是消費者對商名的第一印象，須避免不雅聯想，聲韻須講究清濁有度、起伏有致、雅音無歧，以致響亮大氣，給人以愉悅的心理感受。

11、五行相生

商名須講求五行相生，每個漢字都有五行屬性，五行循環相生，企業發展會越來越順暢，五行流通，循環不息，企業運勢方源源不斷。

12、命理調和

企業法人是企業重要的決策者，根據企業法人的八字命局，排出喜用神，商名與企業法人命局相互調和，會讓企業與法人共同發展，人財兩旺。