粉房劉家街

粉房琉璃街位於宣武區菜市口以東，北起騾馬市大街，南至南橫西街，全長685米，平均4米寬。它位於金中都東城牆護城河的外側。明朝初年成為街巷，當時叫粉房劉家街。粉房就是製作粉條的作坊，由一劉姓人家開設。清末，改稱粉房琉璃街，是粉房劉家街轉音來的。

該街走向平直，房屋比較整齊，大院多，會館更多。據1906年調查資料顯示，街中有8座會館，僅次於有11座會館的宣武門外大街。解放后，街道兩側種植上成行的國槐，夏天濃蔭蔽日，古巷顯得生機勃勃，堪稱北京最美的衚衕之一。如今，街北口是農貿市場，每天清晨人聲鼎沸，甚為熱鬧。但在100多年前，這裡卻發生了很多驚心動魄的事情。

北京會館多為“試館”，本是各地在京官員集資建造，為來京參加科舉考試的舉人提供住宿、生活的地方。同時，也為各種政治活動提供了土壤。會館越集中，這種氛圍越強烈，粉房琉璃街就是如此。

粉房琉璃街85號是江西萍鄉會館，此地是在京萍鄉人的聚居之處，文廷式從老家回來后就住在這裡。它坐西朝東，是個二進小四合院，院內四圍的房屋都是三間，街門僅是一間合瓦清水脊如意門，很不顯眼，但文廷式確是當年頗具影響的人物。

文廷式（1856—1904）是光緒十六年（1890年）進士。光緒甲午、乙未年間，因“能言人所不能言、不敢言”，成為上書官員中的領軍者。甲午戰爭期間，他力主抗擊，上疏請罷慈禧生日“慶典”。1894年秋，在法源寺后的謝枋得祠，與翰林院同仁集議，提出了“抗戰、聯英、反割”的38人上書。其中，聯名的還有當時同住在粉房琉璃街的翰林院編修鹿瀛理（要求抗戰的陝西巡撫鹿傳霖之侄）和徐世昌（後來的民國大總統）。

光緒二十一年三月二十五日（1895年4月19日），文廷式上《倭人要挾過甚請飭使臣展緩商議折》，發出了拒和的第一聲吶喊：“今日台灣之事，尤為存亡所關。”在談到台灣的重要性時他指出：“台灣關係江、浙、閩、廣之得失，可謂之散地乎？”之後，京官緊隨他都紛紛呈遞奏摺，反對簽約。

在文廷式的促動下，開啟了舉人上書之門，這是他的重要貢獻。因舉人地位低，不能直接上奏皇帝，須由都察院代奏。一開始都察院不願代呈奏摺，上書成了廢紙。四月初三（4月27日）文廷式等人又上《合詞糾參都察院遲延代奏京官聯銜及各省舉人公呈片》，才促進了都察院代奏，也使今天能夠在清代檔案中看到這些充滿了“愛國保台”激情的文字。對此，文廷式自己也十分得意，還將此事寫入《聞塵偶記》加以紀念。

萍鄉會館向南不遠至粉房琉璃街115號是廣東新會會館，變法幹將梁啟超就是從這裡走出來的。

在“公車上書”運動中，梁啟超是上書次數最多的舉人之一。1895年春，中日簽訂《馬關條約》的消息傳到北京，舉國上下一片嘩然。在京會試的梁啟超奔走於各個會館，很快聯合廣東、湖南兩省100多名舉人，率先上書都察院。

梁啟超等人認識到台灣軍事、經濟地位的重要性“力言台灣之不可割”。福建、四川、江西等省的舉人緊隨其後，上書請願。康有為見到“士氣可用”，隨即寫下1.8萬字的《上皇帝書》，要求清廷拒和、遷都、抗戰、變法。梁啟超和同仁用了36個小時謄寫了老師的這份上書，送到達智橋的楊椒山祠，在十幾個省上千名舉人中傳閱討論。5月2日，他們又發動了聲勢更加浩大的請願活動。請願隊伍長達數里，都察院門前被車馬堵得水泄不通。此次上書，明確了“保台灣”與“保國家”的關係，把反對割台與變法維新結合起來，將反割台鬥爭提高到一個新水平。

上書時，梁啟超住在新會會館，會館里有一稱為“飲冰室”的房間，後來梁啟超的很多著作都以此命名。此處可說是梁啟超早年在京的“家”。1929年，梁啟超病逝后，康有為最後一次進京，曾到粉房琉璃街新會會館中，憑弔自己的這位摯友。

如今，會館仍在，是宣武區文物保護單位。大門向東，很高大，卻因改建成紅磚失去了古意。院子坐西朝東，由東、中、西院和一座跨院組成，有50多間房子。梁啟超當年住在中院3間北房，即“飲冰室”。“飲冰室”如今變化很大，加上院中新建的小房，擠得幾乎看不出原貌了。只有房前那棵粗壯的大楊樹，依舊撫慰著老屋。會館中原有清咸豐三年（1853年）賜進士及第、翰林院編修、武英殿協修、順德李文田所寫的“新會邑館記”刻石。據說，有很多專家學者經常到此搜尋史料、參觀憑弔。可如果沒人指點，普通人很難想象這裡曾是一代“變法幹將”“國學大師”的住處。

出了新會會館，沿著粉房琉璃街一直向北，接近北口的時候，可見路西有座破舊的金柱大門，上面的標牌為29號。從門口的高台階進去，是並排兩個坐西朝東的二進四合院，在這裡會看到和其他大雜院同樣的情景：到處堆放著各種雜物，搭建的小房擁擠不堪，把老房子夾在當中，狹窄的過道僅容一二人通行。如今這個名不見經傳的處所就是四川龍綿會館。

龍綿會館是當年四川龍安府（今平武）和綿州（今綿陽）人合辦的會館。各種書籍史料幾乎對它沒什麼記載，一直不清楚它的起源變遷。民國十六年（1927年）出版的一本《龍綿會館年報》為我們揭開了歷史之謎，使我們知道這裡原來和“戊戌六君子”之一的楊銳有著密切關係。

清代四川省地大人多，有28個府州廳，但在京僅有成都、夔州、瀘州、潼川、敘府、重慶6個府州級會館，龍綿為數量不多的四川省籍會館增添了新的一員。比起很多上百年的會館，龍綿是個“小字輩”。光緒十六年（1890年）九月十五日，李少東集龍安、綿州兩地在京官員的1900兩銀子，購買了黃家所有的粉房琉璃街北頭路西門牌第十一號的房屋，開啟了會館的歷史。會館共4個院落27間房，每間房屋都已安裝了玻璃，這在當時是不多見的。李少東自然成了“值年”。到光緒二十一年（1895年），眾人公推龍、綿在京官員中最有影響的人物，時任內閣中書的綿竹人楊銳管理會館，直至3年後楊銳血染菜市口，這裡才又由李少東繼續負責。

在這3年中，楊銳雖然住在繩匠衚衕（今菜市口衚衕，已拆）的伏魔寺，但他經常活動於龍綿會館等各個四川籍會館，從“公車上書”到“百日維新”期間，處處留下了他的身影，會館也就成了他聚集川籍人士，宣傳、推動變法維新的陣地。

“公車上書”期間，楊銳積極參加《內閣侍讀奎華等條陳》（內閣侍讀、中書155人）和康有為的上書（603人），這兩次分別都是官員和舉人上書人數最多的。光緒二十一年他參與發起強學會，創辦官書局。1898年春，在四川新館創立蜀學會、蜀學堂。4月列名保國會。“百日維新”中受到光緒帝召見，為四品卿銜、軍機章京上行走，參與新政。直至9月21日“戊戌政變”和其他5人一同犧牲在菜市口，年僅41歲。

現在，菜市口衚衕及伏魔寺的楊銳故居已經在打通菜市口大街時拆除了，龍綿會館作為楊銳及其同鄉的重要活動場所，就顯得更加可貴。

上述會館平凡普通，類似民居，可能說不上有多少科學、藝術價值。但它們在歷史上卻有著重要的地位。通過“反割台、拒和約”的“公車上書”運動，就將小小的粉房琉璃街與萬里之外的台灣緊緊地聯繫了起來，由此粉房琉璃街也就成了當年政治活動最積極、最有影響力的地方之一。

隨著城市改造的不斷推進，如今萍鄉會館已難尋蹤跡，龍綿會館岌岌可危，新會會館雖然是區文物保護單位，卻是個大雜院，粉房琉璃街的前途命運更是不可預知。這些歷史人物已經逝去，但他們的精神仍然熠熠生輝，有關他們的文獻保存於中國第一歷史檔案館等機構。而在建設高潮到來的時候，更希望他們曾經生活、工作過的衚衕、會館也能永遠保存下去，成為屹立在大地上的史書。