董家遵

1930年，由福建省立福州高級中學，考入廈門大學社會學系。1932年，因仰慕孫中山先生的革命思想，轉學到廣州中山大學社會學系。從此，與中山大學結下了不解之緣。1934年畢業后，經朱謙之等著名學者的推薦留校任教，歷任社會學系助教、講師，1940年晉陞副教授，1942年晉陞教授。1949年春，兼任社會學系主任。新中國成立后，留任社會學系教授兼主任。並一度兼任校圖書館館長。1952年院系調整，轉任歷史教授，兼中國古代史教研室主任，1973年1月7日，因病去世，享年六十三歲。

董家遵先生的學術研究生涯，開始於中國社會學，後轉入研究中國社會史，最後轉入中國古代史研究。上世紀三、四十年代，他尤其致力於中國古代婚姻史、家庭史的研究，在中山大學《社會研究季刊》等雜誌上發表一系列重要論文，對中國古代婚姻制度的起源、形式及其演變，特別是對古代收繼制度、內婚制與外婚制、國家婚姻政策、離婚與寡婦再嫁等重要問題，都有系統論述，對先秦兩漢魏晉南北朝家庭史問題提出了不少值得重視的見解，在一些方面實有開創之功。這些論文有《論漢唐時代的離婚》、《漢唐時“七出”研究》、《唐代婚姻研究》、《從漢到宋寡婦再嫁習俗考》、《我國收繼婚的沿革》、《中國收繼婚之史的研究》、《論古代法婚年齡》、《明清學者關於貞女問題的論戰》、《歷代節婦烈統計》，后大部分收入其遺著《中國古代婚姻史研究》中。這部遺著顯示了董先生在20世紀中國婚姻史、家庭史研究方面的成就。

他在《中國古代婚姻史研究》一書的第一編中，對“烝”、“報”婚進行了研究。董先生將所有的“烝”、“報”行為都歸結為收繼婚，認為造成收繼制度的基礎是共同體的社會結構，一如共同體里的土地使用權不容讓渡給族外人一樣，失去了丈夫的寡婦也只能由本族人繼承，以此防止勞動力和財產的外流，保持族內穩定。在古代，到唐宋以後，原來的一些婚姻觀念也發生了變化。董先生在《中國古代婚姻史研究》一書里從婚姻狀況的階級、一夫一妻制的有名無實、婚姻與社會等幾個方面研究得出：許多社會學者美化中國曆來的婚姻制度，認為其造成了世界上最穩定安寧的家庭，而唐代事實否定了這種理論。而唐代性開放，也是董先生所提倡的觀點，后廣為流行，影響及於一般大眾。

董先生在中國社會史方面還發表了其他不少論著：《唐末經濟恐慌與農民》論及了唐代經濟史。《古姓與生肖同為圖騰考》論及了中國古姓起源，他認為，古姓和生肖同源於圖騰；根據一些史料，最古的古姓只有十二姓，而這十二姓又源於十二生肖紀年法中的十二獸名稱，十二獸即古代社會的圖騰，不同的姓氏部落用不同的動物來作為其圖騰，例如鼠為偃姓的圖騰等。《中國奴隸社會史》則羅列中國古代奴隸社會史實，闡述自己的學術見解。

董先生建國后，轉向中國古代史研究，在中山大學教授中國古代史。曾參與編寫《中國通史參考資料·隋唐五代卷》（翦伯贊、鄭天挺總主編），選輯對於研究魏晉南北朝隋唐史的重要文獻資料。在建國后《二十四史》點校工作中，擔任《新唐書》的整理工作。

1952年全國高等院系調整后，中山大學歷史系集結了八大歷史名家：陳寅恪、岑仲勉、梁方仲、劉節、董家遵、戴裔煊、楊榮國、陳序經，被戲稱為“八大金剛”。而董先生也位列其中，足見其學術成就的突出。2004年，中山大學出版社出版了《董家遵文集》，將其列入“中山大學傑出人文學者文庫”叢書中，是對董先生的最好紀念。