商字

“商”字雕塑高21米，橫向跨度22米，屹立在2500平方米的環島上，是商丘的城市標誌。為什麼要用“商”字作為商丘的城市標誌呢？

據《史記·殷本記》記載，殷契的母親叫簡狄，是有氏部落的女子，帝嚳高辛氏的次妃。在她洗浴的時候，見到玄鳥墜下一枚蛋，簡狄就把這枚鳥蛋吞了下去，因此懷孕並生下了契。契，也就是閼伯，是傳說中商的始祖。所以《詩經·商頌·玄鳥》中說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。”

閼伯的六世孫王亥發明了牛車。用牛駕車，開始了我國歷史上最早的商業貿易，從此，從事物品交換的活動被稱為商業，從事商業活動的人便被稱為商人，所以，這裡又是商業的發源地。閼伯後傳十四世而至商湯，商湯滅夏建立了我國歷史上最強盛的奴隸制國家———商。可以說，商族是在這裡起源，並逐步走向繁榮的。所以，“商”字雕塑便被作為商丘城市的標誌安放在了這裡。

這尊雕塑是根據甲骨文“商”字造型，進行變異、取捨和誇張，由兩個垂直交叉的商字，呈鼎字形設計而成，從前後左右四個方位看都是相同的，氣勢巍然屹立，既體現了東方文化的底蘊，又寓意商族在這裡起源，商業從這裡開始，先商民族在這裡繁榮興盛。也寓意商業乃國之大業，民之重計。同時，這個“商”字通體紅色，又象徵著這裡是火的發源地。近看，我們會發現“商”字雕塑上有許多紋飾。這種紋飾叫做饕餮紋，又被稱作“獸面紋”。

饕餮是古代傳說中的一種貪食的怪獸。《呂氏春秋》中說：“周鼎著饕餮，有手無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”其形象以鼻樑中線為基準，左右兩分，粗眉巨目，闊鼻裂口，兩側有雙耳、雙角，其實是綜合多種動物特徵而創造出來的一種可怕的獸面形象。在中國商周時代的青銅器上，常刻以誇張的饕餮頭部形象形成一種圖案化的獸面，作為裝飾紋樣。它的基本構成為左右對稱式，或者是單個獸面的正面形象，或者是兩個對稱獸紋的側影結合。

據考證，饕餮紋盛行於奴隸社會的商周時代，是當時祭祀禮儀中的禎祥標記，是維護奴隸主統治權威的神袛，所以常常被用作主題紋飾。饕餮紋的風格既獰厲、威嚴，又雅拙、古樸，反映了人類進入文明時代所必經的那個鐵與火的時代特徵。在使用饕餮紋裝飾的時候，常常用雲雷紋來襯托。西周後期，饕餮紋漸漸失去了主題紋飾的主導地位，降為附庸，大多裝飾在器物的腿足或器皿的耳朵上。“商”字以饕餮紋裝飾，也寓意青銅是從這裡走向繁榮的。

商丘有著悠久的歷史和燦爛的文化，這裡是中華民族的祖居地之一，帝嚳高辛氏的後代數千年來繁衍生息，已有千餘姓氏，遍布海內外。4000多年前，閼伯在這裡觀星計時，指導人民生活與生產；閼伯六世孫王亥最早開始在這裡進行商品交易，所以我們商丘不僅是文明之火和商文化的發源地，更是商人、商業、商品的發祥地。

據《孟子·滕文公下》記載：“湯居亳，與葛為鄰。”意思是說，湯居住在亳，與位於寧陵縣境內的當時的葛伯國相鄰。商湯滅夏就是從進攻葛伯國開始的，“十一征而無敵於天下”（《孟子·滕文公下》），開創了“三代文明”中的商代文明。西周時期，周成王封微子啟於宋，殷商遺民又回到了他們的老根據地，宋國遂成為中原地區具有先進文化的華夏大國。墨家墨翟、道家莊周、名家惠施等人分別在此著書立說，為中華民族留下了一筆巨大的財富；儒家的孔子周遊列國，多次到商丘祭祖傳經；孟子也曾多次遊歷於此。宋國成為儒、道、墨三大學派的活動中心。宋朝開國皇帝趙匡胤曾任歸德府節度使，駐兵於此。商丘曾經作為古宋國都，又叫做宋州，所以當趙匡胤取代後周政權以後，便改國號為宋。北宋歷代皇帝都沒有忘記商丘對宋朝建立的重要關係，宋真宗於景德三年（1006年）提宋州為應天府，意為趙氏得天下是“順應天命”。大中祥符七年（1014年），又提應天府為南京，為北宋“四京”之一，居於陪都地位。南宋的第一代皇帝趙構，就是在南京城外的幸山上加冕稱帝，而後又南逃的。所以，北宋王朝可以說是起源於商丘而又結束於商丘。

我們所說的商丘古城，指的是明清時期的歸德府城，它是國務院命名的國家歷史文化名城。為什麼商丘又叫歸德府呢？這裡還有一個故事：唐哀宗天祐四年（907年）四月，宣武節度使朱溫篡奪了大唐政權，自立為皇帝，改國號為梁，歷史上稱為後梁，朱溫就是梁太祖。

梁太祖有個外甥叫袁象先（864—924年），他是宋州下邑（今夏邑）人，《新五代史》中說他“為梁將未嘗有戰功，徒以甥故掌親軍”。也就是說他沒有什麼戰功，僅僅靠親戚關係做了梁的大將。他一生歷任宣武軍內外馬步軍都指揮使，宿、洛、陳三州刺使，左龍武統軍，在京馬步軍都指揮使等官職。

朱溫當了皇帝以後，不理朝政，貪戀女色。父子、兄弟之間明爭暗鬥，互相廝殺。袁象先幫助梁末帝朱友貞奪得了政權，末帝便拜袁象先為鎮南軍節度使，後來又拜為宣武節度使，坐鎮宋州，也就是今天的商丘。袁象先在宋州10餘年，誅斂其民，積財千萬。在商丘搜颳了不少民脂民膏。

公元924年，庄宗李存勖滅掉了後梁，建立後唐，定都洛陽。袁象先帶著盤踞宋州十幾年掠奪的數十萬兩銀子，跑到洛陽，投奔了李存勖。李存勖厚待袁象先，並賜他姓名李紹安，改原來的宋州宣武軍為歸德軍，仍讓他回原地鎮守。李存勖對袁象先說：“歸德之名，為卿設也。”意思是說，袁象先投奔了後唐，就是歸順後唐的有德之人了。在金天會八年（1130年）2月，金熙宗在侵佔河南、陝西后，設京、路、府、州、軍、縣進行管轄，改應天府為歸德府，屬南京（1153年汴京改為南京）。這就是商丘稱為歸德府的由來。

記者曾數次路過“商”字，每次經過，內心都有一種強烈的震撼，感受著古城厚重的文化底蘊，自豪感油然而生。記者陪同中央電視台《道德觀察》欄目攝製組採訪，當路過“商”字廣場時，他們被雄偉、獨特的“商”字雕塑吸引，攝像記者馬上啟動攝像機，在夕陽的餘暉下從多個角度拍攝。當聽了記者對“商”的介紹后，本來打算第二天就返回北京的他們留了下來，花費一天時間遊覽了商丘古城，留下了許多美好的回憶。這讓記者想到，“商”字雕塑，它不僅僅只是一個城市的標誌，它是一種深厚文化的濃縮，是打開人們對商丘古城了解慾望的大門。

據考證，商人（或商業）的商，最初是個原始部落的名字，其部落位於今河南省商丘市的南部地區，其部落始祖名叫契。因契跟隨大禹治水有功被封於此。

契的第十代孫名叫王亥（公元前16世紀）。王亥從事牧業而擅長經營交易。他的第四代孫子湯滅了夏（公元前1551年），又遷都於殷，故商又稱殷，而商人仍自稱為商。後來，周滅殷以後，周公（姬旦）告訴殷的遺民，要求他們繼續做買賣。而殷商之人善於經營交易，周朝人便將從事這種活動的人稱為商人。而歷史上的商幫大體上崛起於明清時期。在明清之際曾引發了一場“商業革命”，在這場“革命”中相繼崛起了十大商幫。其中，晉商、徽商、潮商為勢力最大、影響最遠的三大商幫。從“商”的由來可看出，中國人自古以來就善於經商，遠有以“商”為名的原始部落，近有推動中國歷史變革的商業幫會。無論大小，這一以商為本的組織形態，已經遠遠超出經濟活動的範疇和意義，而帶有著濃厚的社會色彩與革命性質，或安定一方水土、或謀求重大革新，而不斷推動中國社會向前發展。商字是商丘的文化標誌！