玉湖祠
位於莆田市秀嶼區的南宋祠堂
陳文龍殉國后,其後裔族人在陳俊卿故府第中建“二相祠堂”,祭祀陳俊卿、陳文龍兩位先賢及玉湖陳姓歷代名賢。元統治期間,陳氏族人四方逃難避禍,自泉州、漳州、廣東惠州等地飄洋到海南、台灣謀生,祠堂失修,殘垣蔓草。明成化三年,探花出身的岳正受命到莆田主持興化府政事,祠堂按莆田玉湖陳氏宗祠形制重建,復稱二相祠堂,清代改為玉湖祠。
玉湖祠
宋紹興八年(1138),玉湖陳氏四世孫陳俊卿舉進士第二(榜眼),授泉州觀察推官。因不肯依附秦檜,被壓抑多年,至秦死後方被重用,后升為殿中侍御史。他直言敢諫,以彈劾奸佞為己任,輔助高宗、孝宗兩朝,力主抗金,累薦人才。乾道四年(1168),俊卿拜相,淳熙八年(1181),上章告老,翌年以少傅致仕,封魏國公。淳熙十三年(1185)十二月卒,享年73歲,贈太師,謚正獻。朱熹聞訊千里來莆弔唁,為他撰寫行狀,宋寧宗亦親筆題寫“清忠亮直”。
咸淳四年(1268),八世孫陳文龍狀元及第,初授鎮東軍節度判官,後任監察御史,德祐元年(1275)升為參知政事。其時元兵直逼臨安,文龍擁益王、廣王入閩。次年五月,益王在福州即位稱端宗,文龍再任參知政事。十一月,元軍攻陷福州,端宗南逃廣州,文龍散盡家財募兵堅守興化。因部將叛變,被俘押至杭州,拒降絕食死於岳廟,終年45歲。其從叔陳瓚繼志抗元,慘遭車裂,史稱叔侄二人為抗元“二忠”。文龍死後被詔贈太師,謚“忠肅”。按宋代追贈制度,一代太師可追贈三代先祖謚太師國公,故玉湖祖祠有“一門二丞相,九代八太師”之石刻楹聯。
玉湖祖祠歷經滄桑久圯,明成化三年、清同治六年曾經重建,至新中國成立后僅存正廳與拜亭。1991年海外僑胞、沂國公卅二世孫陳德發捐資重修大廳、拜亭及門坊。去年春因市政改造遷建於玉湖公園,今年12月20日舉行落成慶典。
遷建后的玉湖祠佔地836平方米,除了原樣遷建主殿和拜亭外,還增建偏殿、拜亭和山門。山門兩側又增建為祭祀陳俊卿和陳文龍、陳瓚的“正獻殿”和“二忠殿”,將成我市愛國主義教育的基地。
陳俊卿,字應求,號六梅,原莆田縣玉湖(今闊口)人。幼莊重,不妄言笑,性敦厚,識大體,宋紹興八年考取進士第二名(榜眼),官授文林郎,泉州觀察推官,改宣義郎。秦檜死後,擢秘書省校書郎召在館,再升監察御史、殿中侍御史。又權兵部侍郎、中書舍人,充江淮東西路宣撫判官,改禮部侍郎兼參贊軍事。宋隆興二年,升寶文閣待制,知泉州,宋乾道三年,拜同知樞密院事兼參知政事。升尚書左僕射,同中書門下平章事。晚年退居莆田玉湖,克勤於邦,克儉於家。著有《陳正獻集》十卷《陳正獻奏議》二十卷《陳正獻表答》二十卷及《詩文》二十卷等。
陳文龍,字君賁,原莆田縣玉湖(今闊口)人,陳俊卿五世從孫,工文詞,負氣節,宋度宗咸淳四年狀元,官曆鎮東軍節度判官、崇政殿說書、秘書省校書郎、監察御史、臨安知府,因彈劾賈似道被罷官。宋端宗朝,起用為參知政事兼權樞密院事,並任閩廣宣撫使,兼管莆田、仙游軍政,傾家財募兵守興化城,制“生為宋臣、死為宋鬼”兩面大旗,誓死不投降元軍,后被叛將出賣,城破,被元兵俘。押離莆田時即絕食,至杭州時,求拜岳飛廟,悲慟氣絕。其叔陳瓚承其烈,組織義軍光復興化城,誅殺叛臣。但因勢孤兵敗被執,寧死不屈,終被五馬車裂死。至明代朱元璋朝,敕封陳文龍為福州府城隍爺;陳瓚為興化府城隍爺。清代,因福州、長樂古時水患漣漣,為鎮水妖,保佑航海順利。清政府又崇祀陳文龍為“水神”。
莆田陳氏為巨族,全市人口數排序第一位。宋元交替,興化府為抗禦元兵侵犯之激烈戰場,元代統治者對莆田陳氏家族恨之入骨,造成陳氏族人播衍四方;明代統治者敕封陳文龍叔侄為城隍爺,保一方平安,順應民心,客觀上造成各地民眾對陳文龍的崇拜。使陳文龍崇拜現象益加宣揚,演化為城隍爺文化。如清《福建莆田縣誌》載:明景泰元年至七年,莆田縣生員陳定,由興化府學貢薦,官授瓊州縣訓導,落籍海南,後裔有遷入台灣者;清雍正元年至十三年,莆田縣陳雲從,由歲貢,官授台灣府學訓導(相當教育行政首長)、陳王捷,例貢錄用,官授台灣府學正、陳曰耀,莆田陳氏族人,官授台灣府學教諭、陳定邦,清代以武藝科試考取,官擢金門鎮游擊將軍。這些陳氏族人或落籍台灣,或往來於莆台,對陳文龍城隍爺文化的播撒起了推波助瀾的作用。祖國大陸實行改革開放政策以來,台灣、廣東以及東南亞陳文龍後裔紛紛來莆尋根,他們尋找的是對城隍爺保家庇民、忠孝剛烈的敬仰之情,尋覓的是玉湖祠中先賢勤讀書、廉為政的崇敬之情。台灣陳氏族人堅信,他們的祖廟在大陸,他們的根在西岸,在莆陽《陳氏族譜》中可以查看到他們祖先的足跡。
闊口南宋玉湖祠現為市級文物保護單位。