十二祖巫
《佛本是道》角色
十二祖巫，是夢入神機所著玄幻小說《佛本是道》中的角色團體。相傳盤古以盤古幡劈開混沌，以誅仙四劍定地火風水，分清濁乾坤，開闢洪荒世界，演變六道輪迴，生生不息。盤古無力支撐開天地力量而薨，元神分化三清（太上老君、元始天尊、通天教主）開天闢地，那身體精血大部分便化為十二祖巫，還有一小部分流轉於六道輪迴之中。
設定：三清與盤古為轉生關係，非父母子女關係，三清即是盤古；十二祖巫與盤古為借屍還魂新生體關係，也非父母子女關係，即以盤古屍首變化而來的新的人事物。祖巫雖為盤古正宗（並非後裔），但不為盤古，所以不享開天精義與開天三寶，徒位居女媧太一之下，為師妹師弟。
帝江：如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，空間速度之祖巫。
句芒：青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍，東方木之祖巫。
祝融：獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍，南方火之祖巫。
蓐收：人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍，西方金之祖巫。
共工：蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒，北方水之祖巫。
玄冥：乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺，雨之祖巫。
後土：人身蛇尾，背後七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，中央土之祖巫。
強良：嘴裡銜蛇，手中握蛇，虎頭人身，四蹄足，長手肘，雷之祖巫。
燭九陰：人首龍身，全身赤紅，時間之祖巫。
天吳：八首人面，虎身十尾，風之祖巫。
翕茲：人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇，電之祖巫。
奢比屍：人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇，天氣之祖巫
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巫族相信萬物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，並能召喚各種生靈助戰，修行傳說中的通靈術，不需具備強橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快。《說文》："巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。"又《漢書。效祀志》："民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。"
正所謂：神魔鬼怪妖佛仙，天心修為我為前。
十二祖巫在天佑，三界神通舞中詮。
蓐收《山海經·海外西經》道：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”西方金之祖巫。
句芒《山海經·海外東經》：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”東方木之祖巫。
共工《路史·發揮一》羅蘋注引《尹子·盤古》：“共工觸不周山，折天柱，絕地維，女媧補天，射十日。”北方水之祖巫。
祝融《山海經》云：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”南方火之祖巫。
後土《山海經海內經》：“共工生後土。”盤古之後第三位誕生的大神叫做後土。便是現在非常有名的土皇地祗,也叫後土娘娘。中央土之祖巫。
天吳《山海經·海外東經》云：“朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯”。風之祖巫。
強良《山海經·大荒北經》：“嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。”雷之祖巫。
龠茲不是山海經里的神，而是上古的氏族名里有這樣一句：“天皇燧人龠茲氏”。電之祖巫。
奢比屍 或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。天氣祖巫。
渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。空間祖巫。
燭九陰《山海經·大荒北經》中記載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。”時間祖巫。
（比喻：三清類似於一棵樹砍伐后的樹根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵樹砍伐后的樹身長出來的變異植物，是樹木的衍生新生體，但不是樹木。之後嫁接植物和變異植物得到更好的培育，遠遠長得比最初的那棵樹要高大茂盛得多——這就是三清、祖巫與盤古的關係）
十二祖巫，外界亦稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，填海移山、改天換地。為洪荒神話中必不可缺少的一部分。
當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候，可凝聚出盤古真身，開天闢地，毀天滅地，聖人之下鮮有其匹。
帝江
十二祖巫圖片
渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡“渾敦”指太陽。即原意為：像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。
句芒
句芒
《呂氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高誘註：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”
《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故后王於春祀之。”
蓐收
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《淮南子·天文訓》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是血親又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。
《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據說這就是蓐收。
共工
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與驩兜、三苗、鯀並稱“四凶”，被堯流放於幽州
《尚書·舜典》：“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。”《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”又《天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
祝融
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帝中五帝之一，葬 衡陽市南嶽區祝融峰。
祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓“祝融氏”。在日常用語中，“祝融”是火的代名詞；一些報紙的新聞標題經常把“祝融”作為火災的代稱，儘管這是一種誤解（祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
燭九陰
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《楚辭·天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，燭龍赦只。”
《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足
《大荒北經》 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
龍身，人臉，全身赤紅。為時間之神。
強良
強良圖片
《山海經》中記載的這位“強良”，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。
奢比屍
《海外東經》“奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之屍，在大人北”。
十二祖巫
善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
地下考古表明奢比屍國很有可能在連雲區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位於連雲港市中雲辦事處西諸朝村南部，在南雲台山和北雲台山的谷地沖積平原上，海拔高度6～7米，為距今 4500—4000年的龍山文化遺址。
天吳
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朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
弇茲
弇茲
其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》云：“西海崤中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。
西海之神，被稱為中華老祖母，是“風”姓始祖。
上古氏族名：“天皇燧人拿茲氏”。
玄冥
漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇（亦有說法其坐騎為一條雙頭龍），形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，所到之處，寸草無生。
《左傳·昭公十八年》：“禳火於玄冥、回祿。”漢張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一
後土
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大地之母：承天效法後土皇地祇。承天效法後土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台為主宰大地山川的女性神。
名字形態皆出自《山海經》、《淮南子》。這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載，但中國歷史中沒有祖巫這種說法，是現代人繼承了古代神話中對一些神靈鬼怪的一部分描述。
此為《佛本是道》作者夢入神機編纂，歷史上尚無“祖巫”之稱。皆為上古神話傳說自網路眾小說家加以改編得出。
基本信息
- 中文名
- 十二祖巫
- 別名
- 十二魔神
- 所屬作品
- 佛本是道
- 作者
- 須彌三十
- 小說類別
- 異世大陸
- 主要角色
- 帝江
- 連載狀態
- 連載中
- 神話體系
- 洪荒流
- 所屬
- 上古巫族
- 特點
- 祖巫有元神，卻先天不足
- 司掌
- 空間、木、金、水
- 來源
- 以盤古肉身衍生出來的新生體