亡天下

亡天下，這一概念最早由明末清初著名的思想家提出，顧炎武《日知錄·卷十三·正始》一條說：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……知保天下然後知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。”

這次上海人民出版社出版的是他的新作《亡天下——南明痛史》。一般讀者雖然知道明崇禎帝死後的南明小朝廷和史可法、瞿式耜、李定國、鄭成功等人物，卻不熟悉這一時期的歷史細節，因而一定會勾起閱讀的慾望。書中涉及對李自成、張獻忠等人的評價，與主流觀點有所不同，再一次表現了其“另類歷史”的特點。

半明半滅的大明朝－崇禎帝的自殺和鳳子龍孫的下場，欲向江南爭半壁－弘光君臣的夢囈，隆武帝與魯監國兩朝為政，彩雲之南的誘惑－“大西軍”進軍雲貴，永曆朝廷活“曹操”－跋扈驕橫的孫可望，“國姓爺”的私心－海上稱雄鄭成功，弓弦一絞送君王－永曆政權的終結。

死亡，對於每個人來講，都是無法逃遁的。大無畏的犧牲和求死渴望，成為永恆都光榮的涅槃。而眷戀貪生的依順，成為變節者和貳臣的邪惡劫火。

可以想象，所有的南明殉國者，他們臨終的思想狀態皆是一種高尚的憐憫。在死亡面前，他們感受著倖存同胞、敵人、變節者的悲苦，俯視著芸芸眾生的蠅營狗苟。那是一種怎樣超越人類二元性的心如止水的狀態啊。

精神的偉大，超越了苟活生存的微渺智力。所以，明末清初那些反抗民族奴役的烈士，會永遠成為我們中華民族不朽的榮光。正因他們的存在，中華國家短暫的四分五裂，因停滯而產生的遍體鱗傷，甚至政權一時間的分崩離析，都能在強大的民族精神力量下得以癒合創傷。

一個朝代土崩瓦解了，一代又一代鳳子龍孫被拋入了歷史的深淵，但鮮活沸騰的靈魂，卻從帝國死亡的軀體上騰然而起，引導我們進入更加光明的涅槃的另一端！

2004年起，梅毅以“赫連勃勃大王”為筆名開始“中國歷史大散文”的寫作，相繼出版有長篇歷史散文集《隱藏的歷史》、《歷史的人性》、《華麗血時代》、《帝國的正午》、《刀鋒上的文明》《帝國如風》、《大明朝的另類史》（世界知識出版社、陝西師大出版社等）。香港中華書局出版有《歷史長河的悲喜英雄》、《帝王將相的博弈真相》繁體字版。上述諸種著作的台灣繁體字版和韓文版也即將出版。

其作品不僅在國內諸多大型網站受到成百上千萬讀者熱捧，而且受到著名作家李國文、雷達、高洪波、蔣子龍、梁曉聲、肖復興、舒婷、葉延演濱、林希等人的大加推崇。可稱是國內極少的同時受主流文學界承認而又被大眾讀者認可的歷史散文作家。

序　讓歷史照亮未來

一半明半滅大明朝——崇禎帝的自殺和風子龍孫的下場

屋漏偏遭連夜雨——內憂外困下的崇禎帝

勢如破竹進皇城——李自成的“成功”路徑

四十二天“帝王夢”——李自成的短命政權

覆巢之下無完卵——清廷對崇禎三子及明宗室的殺戮

二欲向江南爭半壁——弘光君臣的夢囈

雄雞一唱天下白？——崇禎帝死後的時局

白皙通侯最少年——關鍵人物吳三桂

可向江南爭半壁——南明政權的有利條件

恰當機會中的不恰當人——弘光帝即位

最無遠見的政略——南明“借虜滅寇”的國策

使臣碧血灑北京——左懋第的凜然北行

縈繞不去的陰影——與國偕亡的黨爭

飛揚跋扈為誰雄——“四鎮”與“左鎮”

以下犯上窩裡斗——許定國殺高傑的“睢州之變”

衰世爭出離奇事——弘光朝的“南渡三案”

八十萬眾齊渡江——左良玉以“清君側”為名的反叛

數點梅花亡國淚——史可法的血肉揚州

忽喇喇華廈一時傾——弘光朝廷的覆滅

三留髮與留頭：兩難的抉擇——被征服者的反抗

衣冠髮型比命重——江南人民的流血抗爭

留髮復衣罪當死——陳名夏案始末

四四海狼煙關少年——壯烈殉國的夏完淳

香蘭秀竹生雅庭——夏完淳的生父與尊師

黃花白草英雄路——夏完淳不屈殉節

面對英烈慚煞人——審訊夏完淳的洪承疇

五兩個“太陽”照南明——隆武帝與魯監國兩朝為政

脫卻牢籠繼帝位——隆武帝的坎坷身世

偏處一隅難抒懷——魯監國抗清屢戰屢敗

忠臣殉難帝星落——黃道周出征與隆武朝的覆亡

降清反入囚籠內——鄭芝龍的悲劇

六彩雲之南的誘惑——“大西軍”進軍雲貴

吃人“黃虎”嗜殺狂——“大西王”張獻忠

烏雞妄想變鳳凰——沙定洲的“雲南王”之路

七將軍奮劍南天起——李成棟反正

率軍降清殺人如麻——李成棟的亂世沉浮

窮追不捨誓平兩廣——李成棟對肇慶的進攻

且戰且行抵抗重重——李成棟在兩廣戰場連遭挫折

天良發現立意反正——李成棟在廣州宣布歸明

勢窮節見殺身成仁——李成棟的最後歲月

八南明的北風——華北地區的反清運動

好漢今日又重來——山東義軍的抗清

孤注一擲爭意氣——姜壤的大同“反正”

九木棉花開血樣紅——兩廣人民不辟不撓的戰爭！

屠刀未放想成佛——尚可喜廣州屠城

丹心難為利刃改——瞿式耜桂林殉節

十永曆朝廷活“曹操”——跋扈驕橫的孫可望

驕橫無聊偏較真——“一字王”還是“二字王”

武治武攻兩不誤——孫可望的內外“進取”

跋扈更勝曹孟德——孫可望的一意孤行

到死難洗一生羞——孫可望降清的下場

十一“國姓爺”的私心一海上稱雄鄭成功

初出茅廬見識奇——鄭成功的早期活動

詭異人間父子情——鄭芝龍和鄭成功

乘風破浪江南行——鄭成功的“長江之役”

功虧一簣千古恨——鄭成功的南京之圍

十二弓弦一絞送君王——永曆政權的終結

強敵壓境難安穩——永曆君臣的昆明大撤退

萬塔之國當客囚——永曆君臣在緬甸的遭遇

龍游淺水遭蝦戲——永曆帝在緬甸的最後歲月

游龍墜地成飛灰——一永曆帝被絞篦子坡

十三浩然正氣灑熱血——張煌言殉明

附錄　南明大事年表

2007年4月中旬，在古人所謂“煙花三月下揚州”的時候，我從北京沿高速走陸路，到達揚州。

出於對偉大民族英雄的景仰，加之寫南明史尋找歷史現場感，我沒有去遊覽聞名遐邇的瘦西湖，而是直接去了位於揚州廣儲門外街的“史可法紀念館”。

不出我的想象，史可法紀念館門前冷落。窄路曲折，一條污濁的古運河在門前悄然流過；超出我的想象，這處“愛國主義教育基地”，向每個人明白索要門票20元。（江西吉安的文天祥紀念館，也是如此）。

一對東北來的退休老夫婦，邊掏錢邊憤憤然：“這種地方，現在不要錢可能都沒人來，卻讓我們這些愛國愛英雄的人花錢買門票！”

我急忙上前，為兩位老人買了門票，一同進去瞻仰。

“當官的，搞買賣的，都去拜廟拜神，花大錢到廟裡燒香磕頭祈福，你看看，能有幾個人到這種地方來！愛國教育基地，為什麼要門票？”老夫婦憤憤不平。

見怪不怪，我一笑，沒有作答。

腳力猛健，我徑直向紀念館后指向的梅花嶺方向疾走，暫別兩位老人。

出人意料的是，史可法祠堂，並沒有在正對大門的梅花嶺下。穿行過後，赫然出現一木閣，絲竹陣陣，音樂嘹亮，七八個油頭粉面的中老年男女，身穿所謂的對襟軟款“唐裝”（實際上是滿服），一個個正翹蘭花指走小碎步，瘋擺粗柳腰，扭舞大肥臀，踩了雞脖子一樣高唱當地的揚州亂彈。

此情此景，讓人詫異非常。史可法紀念館，愛國主義教育基地，冷落也罷，荒涼也罷，再怎樣也不能使得本應莊嚴肅穆的祠堂成為亂彈怪叫的戲場子呵！

史可法，堂堂中華民族的一個象徵人物，文天祥以後又一個悲壯烈士，竟然死後終日與這些人為伴——個個濃妝艷抹蓋老皮，嗷嗷亂叫笑又啼。

史大人陰間有靈，看見這些身穿滿清“唐裝”的怪物，在他墳邊大唱阮大鋮的“嫦娥思凡”，九泉之下，豈無恨乎！

想一想把滿清虜君描寫為“高大全”的作家三月河，想一想言及滿清陰險帝王的“深仁厚澤”就眼窩潮濕的學者閻崇年，他們引導了十多年國內電視劇的導向和學術導向，這兩位賣文的奴才，與史可法紀念館中唱戲的怪物們，沒有任何區別。

仰望蒼天，真希望天降神雷，劈死這數名老魅怪丑!

誰能想像，日本的靖國神社內，會有低廉輕浮的歌舞伎表演？

誰能想像，韓國的作家，會拔高讚揚給“大元朝”當過駙馬的國王？

曾經八十萬人血肉狼籍的揚州，曾經以血報國的史可法的庄穆祠堂，竟然讓人感覺不到一絲的悲壯肅穆。

“數點梅花亡國淚，二分明月故臣心”，清人張爾藎所撰之聯，在輕軟穠艷的絲竹聲中，在蘭花指的翹舞細嗓中，顯得那樣突兀和蒼白……

揚州人，身穿壽衣一樣的滿裝，在史可法墓地鬼哭狼嚎地歡笑喧嘩、唱戲，這是多麼意味深長的事件啊。如果我們知道了南明那一段亡天下的痛史，這種“有意味的形式”，會更讓人扼腕不已。

我不是執著於衣冠之爭的腐儒，也不是肚內滿是鹹菜的憤青。可是，每逢春節，看到各個電視台的主持人，都會穿上瓢蟲圖案的壽衣滿裝，如果這些人腦後再加上個辮子，很可能就讓人恍惚中覺得我們是生活在一個“后清時代”。被死後梟首的多爾袞，被天花弄出大麻臉的順治帝，都會在墳墓中舒坦地竊笑——他們用屠刀殺了千萬人都沒有達成的效果，如今在十三億神州終於大功告成。

不僅僅他們在地下笑，四夷會笑，特別是東亞國家有中國歷史常識的“有識之士”會笑，他們笑，笑我堂堂中國竟無人！對於歷史的忘卻和無知，造成了我們今天的民族集體記憶的歪曲！

還有，那位標誌南明時代終結的一代完人張煌言，時至今日，知者寥寥無幾。在他的家鄉寧波，旅遊者只知有天一閣、保國寺，從不知有“張蒼水故居”。即使有人看見這個指示牌，想必也不知“張蒼水”為何人也，說不定誤認為是哪位紅頂商人的大宅院。當然，有人愛看改編自鴛鴦蝴蝶派的影視劇，也可能把張蒼水誤認為張恨水。

在今日中國，言及南明，連妓女李香君、顧橫波、柳如是等人，都比史可法、張煌言、張名振、夏完淳等人“有名”得多，畢竟她們是《桃花扇》等劇目的艷麗主角啊。香艷秦淮，妓女紅衫，多麼能撩動世人遐思心腸呵。至於史可法、張煌言嗎，我們偉大祖國的舞台熒屏，皆是“我大清”皇帝的文功武治，我從未看見哪怕有一個單本戲或單本電視劇出現這些英烈的身影。再看韓棒子，所謂的明成“皇后”，真實歷史上一個陰險擅權、淺薄無知的扁臉糟老娘們，被他們的電視劇演義得大義凜然。而我們數朝數代的大漢真正英雄，卻從來沒有電視人加以頌揚和歌頌！

可悲！可嘆！

腦海之中，我想起毛潤之先生的一句怒問：我們的文藝是為什麼人服務的？

深圳是個極其物質的地方。數年一來，在這裡書寫歷史，我總能保持心平氣靜，能夠作為“局外人”對從前的歷史進行反思式寫作。但是，寫到南明痛史，作為一個中國人，不能不令人血脈噪起，擊案嘆息！

如今，歷史翻案風大起。對於明末貳臣們貪求富貴榮華偷活苟生的行為，不少小文人和偽學者從“世界主義”、“人道主義”角度，或者站在“基督教”的“道德”高度，大講特講漢人貳臣們的行為是“棄暗投明”，是個人生存權的選擇權利，是“順應歷史潮流的明智之舉”……如此美化漢奸，如此解析“人性”，真真令人齒冷心寒。

歷史，是用來提高價值認識的，絕不是拿來“超越”的。

國家、疆域、民族的概念因時而易，王朝更迭與政權對峙前因後繼，但正義價值和道德標準，綱常倫理，應該是千年不變，歷久彌新。

歷史上的忠奸、善惡、是非，絕不能因為民族大融爐的烈火而完全消融殆盡。這不是民族偏見問題，而是民族大義和道德價值觀問題。

如果我們迴避歷史問題不談，不分青紅皂白，虛幻陶醉於今日的“大一統”，把歷史發生過的反抗民族奴役的抗爭當成民族“內鬥”，就一定會墮入忠奸不分、是非顛倒的謬誤之中。

如果是非不分、不恰當地進行歷史類比，我們歷史上一切反抗強暴和保家衛國的偉大鬥爭，都將成為“阻擋歷史潮流”的無謂反抗。民族虛無主義的無形惡臭，將會污染我們一代又一代年青人的心靈。

南明的歷史，是一部民族的心靈痛史。南明小朝廷的腐敗與內鬨，絲毫不能反襯清朝的“偉大”與“光榮”。南明朝野中的志士仁人，他們為民族為國家的拚死抗爭，他們為反抗民族奴役而進行的種種努力，代表了我們漢民族勃勃不屈的英雄精神內核。

可悲的是，我們都有足夠的力量，去忍受“別人”的痛苦。歷史、民族的痛苦，尤其可以忘卻，甚至歪曲。

但是，無論是近日在買辦代理人們喧嚷陰謀中蒸發的數萬億國人的血汗市值，還是南明歷史上滿清剃髮令下后那千百萬血淋淋人頭，在奴隸制時代磚窯內那些瘦弱兒童茫然的目光中，在被磚頭棍棒擊打下潰爛的傷口上，一切的一切都黯淡了——人命大於天，生存大於天！

在這樣陽光燦爛的日子裡，天色，越來越亮；金錢，越來越多；而我們的人心，卻越來越黑暗。

謹以此書獻給那些消失在三晉大地磚窯中和煤礦中的孩子們，希望人性的奇迹和時而發光的偶然性能保佑你們和父母團聚！

從來沒有救世主、大救星，也沒有神仙和上帝，只有滿腔的熱血和怒火，才能照亮人性的黑暗。