道袍

產初，衣曾氅（橐鳥羽毛）拈絨，編織，稱鶴氅。制早漢武帝時方士欒大穿著的羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛升之意。南朝宋代陸修靜定的道服有披、褐兩種。披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔，褐即今所說的道袍。

袍徒穿袍。褂、羅、戒衣、衣、衣、衲衣六。

褂：襟，及腿腕，袖寬尺寸，袖隨。普袍，徒穿。另及膝，稱“褂”。窄袖，務。皆藍，。《大明會典》云：“道士常服青”。

得羅：藍色，大襟，寬袖，長及腿腕，一般道人袖寬一尺八寸，當家袖寬二尺四寸，天師之前的監院與當家可以穿三尺六寸寬袖，袖長隨身。冠巾之後成為正式道士，方可著用此衣，為參加宗教活動之禮服。

戒衣：黃色，大襟，長及腿腕，袖寬二尺四寸以上，袖長隨身。黃色屬土，土可化育萬物，戒衣採用黃色，除了示以莊重之外，寓有“道化萬物，參贊化育”之意。惟有受戒道士，方可著用此衣。從前道教傳戒制有“三衣”，以供領受初真戒、中極戒和天仙大戒的道士分別著用。現在傳戒是一次授完，所以僅用此種戒衣。

法衣：又稱“天仙洞衣”。對襟，長及小腿披風無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如郁羅蕭台、日月星辰、八卦、寶塔、龍鳳、仙鶴、麒麟等。舉行大型齋醮科儀時，道場為主的高功身著此衣。方丈在舉行隆重祀典顏色則穿著此衣，則為紫色。傳言道祖老子騎牛出關時“紫氣東來”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以來的皇帝，亦多賜給名道高真以紫色道服。

花衣：又稱“班衣”。亦屬法衣。對襟披風長及小腿，無袖披，袖長隨身。上面亦有各種繡花圖案，但較天仙洞衣顯得簡潔，舉行大型齋醮科儀時，眾經師著用此衣。也有紅色或黃色不帶圖案者，為做一般道場的經師穿用，稱為“經衣”。

衲衣：亦稱“衲頭”。大襟，長及小腿。多層粗布縫製，顯得笨拙厚重。過去雲遊的道士野外打坐時穿用，以御風寒。今日道士多已不用，少數道士還保存著過去代代相傳的衲衣。

現代道教的“道袍”作為宗教服飾，雖與世俗社會的傳統服飾道袍同源，但由於部分結構有所區別（如三清領、內擺結構等），因此兩者不能等同

隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化，到明末，袍服的“大袖子”已經發展到有些誇張的地步，衣短才過膝、拱手而袖底及靴。

道教產生之初，道衣曾以氅（鶖鳥羽毛）拈絨，然後編織而成，稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的羽衣，無袖披用，展如鳥翼，取神仙飛升之意。南朝宋代陸修靜定道服有披、褐兩種。披即披風類衣物，如講法師披於肩背的霞帔(綉雲霞花紋的短披風，已於元代之後消失)，褐即今所說的道袍。

道教產生之初，道衣曾以氅（鶖鳥羽毛）拈絨，然後編織而成，稱鶴氅。其製法早見於漢武帝時方士欒大穿著的

以上服裝，均取肥大寬鬆，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。

道袍是明代極其流行和典型的一種便服，上自天子下至士庶無比把道袍當做日常穿著的主要服飾之一。

道袍形製為：直領，大襟，右衽，大袖收口，衣領鑲嵌有白色的護領，道袍，可以作襯袍或平民男子婚服。兩側開衩，接有暗擺，暗百打三個褶或不打褶，以系帶繫結，穿著時可配絲絛、布制細腰帶或大帶。

道袍在古代底層社會勞動者皆有穿著，並非儒生專用，亦非禮服，而是居家常服。道袍的流行變化往往體現在暗擺的結構、衣身長短、袖子寬窄上。從明清小說、筆記的描述，道袍總的趨勢是兩袖不斷增寬，大而長的袖子受到人們的青睞，到明末，袍服的“大袖子”發展到有些誇張的地步。

葉夢珠《閱世編》:“公私之服，予幼見前輩長垂及履，袖小不過尺許，其後衣漸短而袖漸大，短才過膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖則堆於靴上，表裡皆然，履初深而口幾及踴，后至極淺，不逾寸許。”這裡說衣短才過膝、拱手而袖底及靴，與清代《醒世姻緣傳》的描寫完全一致。道袍在明代的時候非常流行。幾乎是讀書人的“標配”，也正因為如此人們才叫這種衣服叫道袍，因為讀書人懂得的道理多。隨著流行變化，道袍的衣身長短、袖子寬窄經常變化。

《歷世真仙體道通鑒》卷二十四說：“修靜立道士衣服之號，月破星巾，霓裳霞袖，十絕靈幡，於此著矣，”喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿：「早飯都吃過了，方纔起身，把道袍、鞋、襪慢慢的逐件搬將出來，無非要延捱時刻，誤其美事。」初刻拍案驚奇．卷一：「煩勞了列位，做兩件道袍穿穿，也見小肆中薄意。」《太平御覽》卷六十五引《傳授經》說：陸先生“對上下接，謂之俯仰之格，披、褐二服也。”披，即披肩，又作“帔”。褐，《玉篇》作“袍”解。此後道袍定型。

道袍

形製為通裁製（上下通直，不別衣裳），直領，右衽大襟，內襟多為直領斷衽，袖型窄袖大袖皆有。

領子常鑲白色或素色護領，收袖口，以系帶繫結，衣身兩側開叉，從外襟左側和內襟的右側開叉處分別接出一片布，打三道死褶或不打褶，納入后襟至中脊處，謂之“暗擺”。

其一是“不與俗移”，也就是說不管社會上的人穿什麼衣服，道士都保持自己的衣冠不變，這其實也是道士特立獨行的人格的表現；

其二是“不異服”，穿的都是黃帝所制之衣冠，也就是漢族服飾，不穿其他的服飾。所以道教服飾千百年來，其實變動是不大的。

雖滿清剃髮易服，而道士以方外得以倖免，而漢人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。這也是道教對中華文化的一大貢獻。

《明史·輿服志》云：“道士，常服青。”《清規玄妙》云：“凡全真服色，惟青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是以東華帝君之後脈。有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。”可見道家選擇青色作為常服顏色，是有其根據的。

《三才圖會》所載衣服之形制 傳統漢族服飾中道袍與俗人所穿長袍在形制上差別並不大

范仲淹道服贊

贊云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。虛白之室，可以居住。華骨之庭，可以步武。豈無青紫，寵為辱主。豈無狐貉，驕為禍府。重此如師，畏彼如虎。旌陽之孫，無忝於祖。