內功

真氣為道教和中醫術語，古人認為人體內的真氣分為先天之氣和後天之氣，先天之氣是人從娘胎里就帶著的，後天之氣是後天通過呼吸和飲食里攝取的。內功是通過呼吸吐納的方式，呼出體內濁氣，吸入清氣（天地精華），通過經脈行氣，丹田存氣的方式，使先天之氣和後天之氣結合，最終達到氣力漸增、充養全身經絡及臟腑的效果。（註：此氣通（炁）是古人想象出來的形而上的神秘氣體能量，並非現代科學所講的空氣，可以理解為盤古開天闢地之前的混沌之氣）練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸

進。

示例：南朝劉宋·鮑照詩：“服食鍊氣讀仙經。”

武術中練氣可以使氣充盈全身，從而大大提高勁力、耐力、防護力等作用。武術中運氣成勁，由內而外發出的勁力，俗稱內勁。

說起內功，大家可能會想到《射鵰英雄傳》、《天龍八部》里那些玄妙的東西。又有不少人說內功根本是胡說八道。那麼到底有沒有內功這種東西呢？答案當然是肯定的了。先來澄清一個事實，輕功和硬氣功不算內功。這兩種功夫雖然用氣，用得不系統。較之內在的力道來說，更傾向於外在的力道。內功來源於中華武術，尚有許多的深奧之處有待於進一步研究與考證。

科學上，所謂內功即是寸勁加強版，不依賴距離（即短距離甚至是零距離）發出強大的爆發勁。

原理如高頻振動器，內功即將高頻振動轉化為肌肉本能，在打擊物體的瞬間，在打擊力量不變的前提下，對物體進行零距離高頻打擊，這種所謂的內功，強者甚至可以發出所謂的內力外放，形成所謂的氣勁，達到遠程攻擊的目的，對物體進行直接打擊時可以出現諸如隔山打牛（與物體表面形成諧振，對物體內部進行毀滅性打擊），劍氣（與武器形成諧振並影響空氣振動，有點像高頻振動匕首。）等現象。

內勁又有陽勁與陰勁之分。陽勁，即採用內功的一般攻擊頻率，可攻擊力量巨大的攻擊方法；陰勁，即攻擊力量稍弱，但是攻擊頻率極高的攻擊方法。這也是內功分陰陽的說法的解釋。

無論哪種所謂的內功，均非一兩日可以練成，這需要巨量的時間對肌肉與神經反應的高強度鍛煉，或者達到一定技術（有可能嗎？）后對肌肉與神經改造。

當然，不排除世界上有其他方法可以讓人瞬間學會所謂的內功，它的基本原理並不難，僅此而已。

穴位和經絡

西方人大多不相信這些，中國人基本相信這個。從解剖學上解釋不出來，不過穴位和經絡的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認為人的脊柱上有14個生命能源點，瑜珈的修鍊正是刺激這14個能源點，從而達到強身的功效。中國的穴位理論更加詳細，穴位不僅存在於脊柱，更存在於身體的其他部位。而經絡起到一種類似於綱領的作用。奇經八脈把人身的穴位貫穿起來。

氣

氣（炁）這種東西，連很多中國人也不相信，主要是因為沒見過。當然，氣是看不見的東西，我也沒見過，不過親身體驗過。它的存在也是確切無疑的。連中醫里也有很多關於氣血的理論。氣功(炁功)是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息，調形，調心)為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常通過練習氣功來增進療效。

內功理論

下面說說內功的理論。各家的內功理

論不盡相同，也就是說各家的內功心法不同。中國武術門派眾多。內家功：太極、八極、形意、八卦等。不論哪一門，都有一種所謂的“氣拳”，每一個招勢都要靜止很長時間，這就是內功的修鍊。用行話來說叫“樁功”。樁功只是為了體驗氣，比如某一個姿勢，你要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對了，沒有就說明練得不對。當你對於內力的行走很熟悉了，就練習更加高深的樁功，這時，就涉及到各家各派的心法了。如何引導、控制你的功力，並使之在身體里如何運行。

古代很早就有關於“內功”的文化了，但是卻不稱為“內功”，而“導引”、“鍊氣”、“服氣”、“築基”、“內丹功”、“內養功”等這些稱法較多見。內功文化源遠流長，東漢華佗編著的《五禽戲》，南宋時期的《八段錦》都屬於內功文化範疇。最早出現“內功”二字應該是在清朝時期，例如清末形意拳大師宋世榮（1849-1927）先生所推崇的《內功四經》；清人王祖源（1822—1886）於光緒7年(1881)刊印的《內功圖說》，這些書籍名稱上都見到“內功”二字。

據傳，《內功四經》是宋末道人南溪子於某溪之中得鉛石鎖匣，三年而開，得內功，納卦，神運，地龍四經，后抄錄三本。清初王南溪祖上購得《內功四經》，1816年王南溪與好友宗景房相遇，兩人分別註解、參訂此經。

《內功圖說》內容主要來自乾隆年間徐鳴峰的《壽世傳真》和道光年間來章氏輯本《易筋經》。

至於武俠小說方面，“內功”二字最早應該是出自清末民初的武俠小說，如1935年5月起在《新北平報》連載的《青城十九俠》里就有“內功”。

青城十九俠小說原文：羅鷺裝作往前一移步，就勢微翻手腕，中三指捏定尤璜的脈門，暗運【內功】，將周身力氣集中在手指上面，猛一較勁。滿以為尤璜決沒準備自己會使絕技，縱不失聲求饒，也使他半身酸麻一陣。

太極拳內功修鍊方法

內功修鍊有三大要素，即調身、調息、調心。其中的調息，就是指對呼吸的調整，武術諺語云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然後能剛硬”。丹田之呼吸方法極簡單，吸氣時小腹自然凸起，呼氣時則意念肚臍與小腹內收，並后貼於命門即可！

肩與胯，在內家拳中是人身體的根節，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達外三合者，已經可以打前透后，輕易的致人於死命啦，這裡肩與胯又是關鍵的關鍵。

在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向後的順序形成前縱立圓的運動，且吸氣時為向下向後，呼氣時則向上、向前運動，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。

胯部是難以主動運動的，可在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會為主，不要追求大幅度動作。

嚴格地說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合，與肩胯開合一樣，下盤的開合為隱，上盤開合為顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時，人的雙掌心的勞宮穴要有內吸之意，雙腳心的湧泉也同樣如此，此時人的五指（趾）皆要有內扣，扒之意；在丹田呼氣后貼時，則人的勞宮、湧泉要有外吐之勁意。

從傳統氣功的說法來講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷內的小天星掌力，而我個人體會，這一要決是人修鍊由外用內，開發人體潛能，功臻上乘的關鍵。

丹田開合樁功法

丹田開合樁功的具體訓練其實就很簡單啦：

雙腳平行站立，間距略寬於肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節節垂直放鬆，松肩，松腰，松胯，隨放鬆使重力落於雙足心連線之中點，雙膝略屈，五趾抓地。

雙手由身側緩慢上抬，於胸腹之間高度形成環抱狀，雙手掌心相對，掌指斜向前，然後隨呼吸之配合做雙掌之開合。

要求，以呼吸為號令，吸氣時，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向後張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內吸；呼氣時，肚臍隨之內收后貼於命門處，同時肩胛向上向前合，帶動手臂，手掌內合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時，要意想雙掌夾一氣團，氣團密集凝實，兩掌壓之不動。

如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修鍊得法者，七天之內，丹田形成氣團，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實力，進一步修鍊，大約36天之內，內氣可以打通大、小周天，百日之內氣貫周身，是習武、養生、健身的絕佳妙法。

說在後面的閑話：

丹田功的訓練，其內蘊豐厚，它結合了內丹功，武術的筋骨功以及各種訓練方法的精華，形成了高效速成的武學內功。山西派宋氏形意拳李旭洲太師爺一系的傳人，吳炳文先生曾說：“單求氣者，為氣所滯，單求力者，為力所拘”，這恰好是對丹田開合功的註釋。

在氣功界，百分之九十以上的功法都練丹田，可成者寥寥，這是丹田功難修嗎？絕對不然，一般練丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田氣團，可以行氣於大、小周天。可問題是單純練氣，煉下丹田者，往往在幾天內就可以初步的精氣充足，進而慾望大灼，難以自控，使元精走遍，故對於鍊氣者而言，煉精化氣是一道難以跨越的門檻。

而在武術的力量訓練中，丹田功屬於腰胯的力量訓練，採用西式肌肉訓練者，沒有不傷腰的，故有此人認為腰不是練出來的。

丹田開合功的妙處，則是把內修與外煉完善結合，把丹田、肩胯、手足結合起來，這是它高效速成的原因。

再者，內家拳中有龍虎二氣之說。有人說“鑽裹踐為技，龍虎二卸為擊”，還有人說：“龍虎二氣為技，鑽裹踐為擊”。

那麼，我們應該怎麼理解呢？將此“龍虎二氣”之說放在丹田功之後的閑話中，其實已說明了我的觀點，是以“鑽裹踐為技，龍虎二氣為擊”。何謂龍虎二氣？對丹田開合功深入實修，應該有所體悟！

練丹田開合功，還應適當節制自己的**，最好能節慾百日。

此外，內功修鍊有三大要素，即身形、呼吸、神意。內家拳核心講究“形正氣順”。其內修之功驗主要從身形間架上得來，雖然修鍊丹田開合功是以呼吸為重，如果有人修鍊的功效不明顯，那麼應當從身形間架上尋求答案。

如果有人在室外煉功，效果不明顯，還可以找一棵松樹，以雙掌虛抱松樹，進行開合，這算個小竅門。

修鍊本功時間、次數不拘，隨時可煉，尤其以子、午兩時為佳。唯一必須注意的，修鍊本功之後，必修收功！

硬功重在皮肉，輕功重在腰腿。它們的氣是在長期的鍛煉中自然形成的，而不是專門練出來的。我來逐一說明：

輕功的練法很多，大多是漸進著練的。比如說，用一個大竹笸籮（直徑約2米），內裝滿沙子。在笸籮邊上走，熟練了就跑。要求是不能把笸籮踩翻。當然，在一開始，這個要求是很容易達到的。然後用一個碗從笸籮里把沙子掏出去一碗，再跑。熟練了以後再掏一碗沙子……如此練習，當笸籮里的沙子全部掏空的時候，你就達到身輕如燕了。在這個過程中，你也會很自然地形成一股氣，正所謂“提氣輕身”。

硬功大多是用木棒等物敲打身體的各個部位，用這種刺激來減輕身體被打到時的痛苦，也就是所謂的抗擊打練習。外在的皮肉練到一定地步，再加上硬功用氣的訣竅。身體也會產生一股自然而然的內力。

也許這些東西你們已經覺得很神奇了，這不能算是內功。由於他們的氣都是自然而然的，並不是本身的控制用出來的。內功難道還要神奇嗎？從外觀上來看，是的。從科學上來看，不是的。正如亂影說的，任何人都不能打破自然科學規律的束縛，也許有些東西自然科學暫時也解釋不了，不過，再怎麼樣也不能把大米白面變成核武器。內功也有其極限。一個人通過修鍊，可以達到種種近乎“不可思議”的地步，人的肉體永遠都打不過飛機大炮。

內功的最高境界叫做“身知”，即是“身體本身知道氣的運行”的意思。再說得“武俠”一點，叫做“打通任督二脈”。這個說法並不是沒有道理的。學中醫的人都學過穴位，同時有一首口訣，講的是人體氣血運行的順序和時間。子時運行到哪一個臟腑，午時運行到哪一個臟腑……一天12個時辰正好周身運行一遍。這就是一個周天（先天大周天）。這個周天是人生來就不停運行的。練內功的人，控制他的內力在身體內快速運行，把本來應該一天完成的運行用一個小時完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個周天（後天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行於任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會陰穴。身體前面中央線為任脈，身體後面中央線為督脈），速度快但是長功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經絡，長功快但是速度慢。這種程度的內功修鍊則是只有“身知”的人才能做到的。

達到“身知”的人真的給人一種深不可測的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當時已八十多歲高齡）坐於一把藤椅上，一個身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內力把壯漢彈出2米多遠，這就是“身知”的威力。

另外，還有一種不為打人的內功。武當派的老道有一種功夫叫“寒暑鐵布衣”，這是張三丰創立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時只穿單衣蔽體而能雲遊四海。這種內功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨特的宇宙觀和養生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內功也是有極限的。像我現在在長春，經常下雪，天氣較冷，但是我仍然只穿一件襯衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比我還要狠，可也絕不可能一個褲衩行天下。

以上是關於內功講解來源於書籍及民間的傳說，尚無考證及科學依據。

中國武俠小說里描述的內功應該誕生於1932年，它的“發明”人叫做李壽民。李壽民還有一個筆名叫“還珠樓主”，他與張恨水等人都是民國初年鴛鴦蝴蝶派小說的領軍人物。

李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》，但他最為著名的

成就是開創了“武俠小說”這一文學體裁，將古代傳說中的神話、志怪、劍仙、武俠融合於一體，創作出繁盛的武俠小說，開一代先河。

李壽民是在《青城十九俠》中首先提到“內功”的，而後，他在《武當七女》、《長眉真人傳》等書中將“內功”“學說”進一步完善。並在書中提出武當派是“內家功夫”、少林派是“外家功夫”得“學說”。解放后，李壽民改名李紅，並於1956年開始，奉上級指示在報紙上對自己創作的“封資修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年後，他被革命小將“批判”致死。

在李壽民接受批鬥的同時，港台作家金庸等人開始接過李壽民的旗幟，深化他的內功“學說”，並開始創立各種武林門派，由此，李壽民創立的這種小說流派發展壯大，並從鴛鴦蝴蝶派中獨立出來，成為後來為大陸津津樂道的“武俠小說”。

李壽民死時，武俠小說如雨後春筍層出不窮，有好事者根據那些著名武俠作家所創立的武林門派，或者他們書中設定的主角所偏好的門派，把他們封為各大門派掌門人。比如梁羽生，他在書中創立了一個天山派，並喜歡把主角或者正面人物設定為天山派弟子，故而被人稱作是“天山派掌門人”。這就是後來所謂的武俠作家八大門派掌門人，十大門派，十八大門派掌門人的濫斛。

據說，有一位柳姓武俠作家，老是偏好在書中給主角喂一些古代蔬菜——比如古代西紅柿（書中常被寫為赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（崑崙紫瓜）等等，所以他在被定為某派掌門人後，又被人戲稱為“野果派掌門人”，也稱“古代蔬菜派掌門人”。而後，那些也偏好給書中“豬腳”猛喂古代蔬菜的作家，也都被統稱為“野果派弟子”。

李壽民出生前，或者說《青城十九俠》誕生前，中國決不會有“內功”存在。在此之前的中國古代小說中從未提起過“內功”之說，所以在誕生於明初的《三國演義》里，關羽張飛沒有內功。甚至連《封神演義》、《西遊記》里的神仙也不會內功，那可是武當張三丰活著的時代啊！

一直到了清代，《新兒女英雄傳》里的俠客也不會內功。