陶淵明傳
陶淵明傳
《陶淵明傳》是《昭明文選》的一篇。《昭明文選》是由南朝梁代文學家蕭統（徠501—531年5月7日）組織編纂的。全文講述了陶淵明真摯淳樸、高潔脫俗的人格以及其一生的經歷。
蕭統（501～531年5月7日），字德施，小字維摩，南朝梁代文學家，南蘭陵（今江蘇常州）人，梁武帝蕭衍長子，母親為蕭衍的貴嬪丁令光，又稱丁貴嬪。於天監元年十一月被立為太子，然英年早逝，未及即位即於531年去世，死後謚號“昭明”，故後世又稱“昭明太子”。主持編撰的《文選》又稱《昭明文選》。
陶淵明傳
蕭統編有或著有《文集》二十卷，典誥類的《正序》十卷，五言詩精華《英華集》二十卷，歷代詩文而成的總集《文選》三十卷。原有集，已散佚，後人輯有《昭明太子集》。蕭統篤信佛教，著名的佛教大乘經典《金剛經》，其中“三十二分則”的編輯，即為他所作。原本長篇連貫的經文，經過他整理成為容易傳誦理解的三十二個分則，各段並補充濃縮精要的副標題。
蕭統少時即有才氣，且深通禮儀，性情純孝仁厚，喜慍不形於色。他十六歲時，母親病重，他就從東宮搬到永福省他母親的住處，朝夕侍疾，衣不解帶。母親去世后，他悲切欲絕，飲食俱廢。他父親幾次下旨勸逼，才勉強進食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本來身材健壯，等守喪出服后已變得羸瘦不堪，官民們看了，無不感動 落淚。
蕭統極富同情心。他十二歲時，去觀看審判犯人，他仔細研究案卷之後，說：“這人的過情有可原，我來判決可以嗎?”刑官答應了，於是他就作了從輕的判決。事後，刑官向梁武帝蕭衍彙報了情況，蕭衍對他表示嘉許。
梁普通年間，由於戰爭爆發，京城糧價大漲。蕭統就命令東宮的人員減衣縮食，每逢雨雪天寒，就派人把省下來的衣食拿去救濟難民。他在主管軍服事務時，每年都要多做三千件衣服，冬天分發給貧民。當時世風好奢，蕭統“欲以己率物，服御樸素，身衣浣衣，膳不兼肉。”蕭統性愛山水，不好音樂。曾經泛舟后池，番禺侯軌盛稱宜奏女樂。蕭統不答，詠左思招隱詩：“何必絲與竹，山水有清音”。
蕭統酷愛讀書，記憶力極強。五歲就讀遍儒家的“五經”，讀書時，“數行並下，過目皆憶”。他更喜歡“引納才學之士，賞愛無倦”。所以他身邊團結了一大批有學識的知識分子，經常在一起“討論墳籍，或與學士商榷古 今，繼以文章著述，率以為常。”《南史》本傳稱“於時東宮有書幾三萬卷，名才並集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。”
陶淵明，字元亮。或雲潛，字淵明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。
家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃卧瘠餒有日矣。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。
後為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎?”執事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉於酒足矣!”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之齎酒具，於半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。
先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當陽與淵明情款，後為始安郡，經過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。
時周續之入廬山，事釋慧遠；彭城劉遺民亦遁跡匡山，淵明又不應徵命，謂之潯陽三隱。后刺史檀韶苦請續之出州，與學士祖企、謝景夷三人，共在城北講禮，加以讎校。所住公廨，近於馬隊。是故淵明示其詩云：“周生述孔業，祖謝響然臻；馬隊非講肆，校書亦已勤。”
其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。元嘉四年將復征命，會卒。時年六十三。謚號靖節先生。
註釋
親老家貧:家裡貧窮，父母年老。舊時指家境困難，又不能離開年老父母出外謀生。
漢劉向《說苑·建本》：“子路曰：‘負重道遠者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者由事二親之時，常食藜藿之實，而為親負米百里之外。親沒之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願食藜藿為親負米之時，不可復得也。”’
古人言有三種情況可稱為「不孝」：①阿意曲從，陷親於不義。②家貧親老，不為祿仕。③不娶無子，絕先祖祀。在這三種不孝的行為中，尤以第三者最重大。
弦歌（弦歌）
(1).依琴瑟而詠歌。《周禮·春官·小師》：“小師掌教鼓鞀、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。”鄭玄註：“弦，謂琴瑟也。歌，依詠詩也。”《史記·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”宋蘇軾《和王勝雲》之二：“齋釀如澠漲綠波，公詩句句可弦歌。”元李治《敬齋古今黈》卷一：“古《詩》三百五篇，皆可聲之琴瑟。詠其辭，而以琴瑟和之，所謂弦歌也。古人讀詩皆然。”郭沫若《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之聲在浩蕩地激揚著。我們的門禁並不森嚴，外來群眾是可以隨意出入的。”
(2).指禮樂教化。《論語·陽貨》：“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。’子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戲之耳。’”《史記·儒林列傳》：“及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？”唐劉禹錫《國學新修五經壁記》：“俾我學徒，弦歌以時。”明李東陽《九橋書屋為京學陳教授作》詩：“猶有弦歌遺業在，誤疑家塾是黌宮。”清劉大櫆《問政書院記》：“弦歌以和其心，誦讀以探其義。”
(3).《論語·陽貨》記孔子學生子游任武城宰，以弦歌為教民之具。后因以“弦歌”為出任邑令之典。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’執事者聞之，以為彭澤令。”唐秦韜玉《送友人罷舉除南陵令》詩：“共言愁是酌離杯，況值弦歌枉大才。”
祭酒
(1).以酒祭祀或祭奠。《儀禮·鄉射禮》：“獲者南面坐，左執爵，祭脯醢。執爵興，取肺坐祭，遂祭酒。”《清史稿·禮志十一》：“順治十八年，世祖崩，聖祖截髮辮成服……既大斂，奉梓宮乾清宮，設几筵，朝、晡、日中三設奠，帝親詣尚食祭酒。”
(2).古代饗宴時酹酒祭神的長者。后亦以泛稱年長或位尊者。《史記·孟子荀卿列傳》：“而荀卿三為祭酒焉。”司馬貞索隱：“謂荀卿出入前後三度處列大夫康莊之位，而皆為其所尊。”明許浩《兩湖麈談錄》：“按古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭於地，示有先也，故謂祭酒，蓋尊重之稱也。”清趙翼《陔餘叢考·祭酒》：“祭酒本非官名，古時凡同輩之長，皆曰祭酒。蓋飲食聚會，必推長者先祭。胡廣曰：古禮，賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭，示有先也。”
(4).漢魏以後官名。漢代有博士祭酒，為博士之首。西晉改設國子祭酒，隋唐以後稱國子監祭酒，為國子監的主管官。清末始廢。后亦以泛稱文壇、藝壇或學術界、文化界的首腦人物。鄭逸梅《逸梅叢談·妙喻》：“我師程瑤笙先生，當然算得畫苑中的祭酒，善於寫生，畫獸更具郎士寧的意味。”
粱肉
薪水
(1).柴和水。借指生活必需品。《魏書·盧玄傳》：“若實有此，卿可量朐山薪水得支幾時……如薪水少急，即可量計。”宋葉適《提舉江州陳公墓誌銘》：“虜既解去，襄城米未食者十五萬，薪水不乏，竟完二城，皆如公策。”《儒林外史》第四八回：“這是家兄的俸銀一兩，送與長兄先生，權為數日薪水之資。”
(2).打柴汲水。《南史·隱逸傳上·陶潛》：“今遣此力，助汝薪水之勞。”唐元稹《河陰留後元君墓誌銘》：“我諸父法尚嚴，家極貧，而事事於喪祭賓客，雖掃除薪水不免於吾兄。”宋陸遊《示子遹》詩：“勞兼薪水奴初去，典到琴書事可知。”
(3).即工資。清俞樾《茶香室叢鈔·薪俸》：“按此知國初官員有給薪之例，故至今薪俸之名猶在人口，而近來各局委員有薪水之給，亦本此也。”鄒韜奮《事業管理與職業修養》十：“偏重按勞取值的薪水和偏重解決困難的津貼，在過渡的社會中都有它的必要性，這是一個原則。”曹禺《日出》第二幕：“我不是說你的薪水。從薪水裡，自然是擠不出油水來。”
督郵（督郵）
官名。漢置，郡的重要屬吏，代表太守督察縣鄉，宣達教令，兼司獄訟捕亡。唐以後廢。《漢書·尹翁歸傳》：“延年大重之，自以能不及翁歸，徙督郵。”《後漢書·何敞傳》：“立春日，常召督郵還府。”唐盧綸《送鮑中丞赴太原》詩：“專幙臨都護，分曹制督郵。”元辛文房《唐才子傳·羅鄴》：“既而俯就督郵，不得志。”清袁枚《隨園隨筆·督郵》：“史弼遷山陽太守，其妻鉅野薛氏，以三互之禁，轉拜平原相督郵，似督郵官卑而權重。此淵明所以有折腰之說。”
栗里
地名。在今江西省九江市西南。晉陶潛曾居於此。南朝梁蕭統《陶靖節傳》：“淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之齎酒具於半道栗里之間。”唐白居易《訪陶公舊宅》詩：“柴桑古村落，栗里舊山川。”李光《題亞子分湖舊隱圖》詩之二：“浮家泛宅梨川夢，尋壑經邱栗里情。”
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籃輿（籃輿）
古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似後世的轎子。《晉書·孝友傳·孫晷》：“富春車道既少，動經江川，父難於風波，每行乘籃輿，晷躬自扶持。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“潛有腳疾，使一門生二兒轝籃輿。”清方文《贈孫子谷》詩：“蹇予腳疾愁歸路，直遣籃輿送到家。”
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無忤（無忤）
不抵觸；不違逆。《晉書·摯虞傳》：“若推之於物則無忤，求之於身則無尤。”唐裴耀卿《太子賓客贈竇希求神道碑》：“公私游聚，小大無忤。”《新繁縣誌·人物誌·費密傳》：“天性和平，與人無忤，終身未嘗言人過失；有機相向者，淡然處之。”
qíngkuǎn
情款
亦作“情欵”。1.情意誠摯融洽。漢枚乘《雜詩》之七：“願言追昔愛，情疑感四時。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽，與潛情款。”《南史·謝靈運傳》：“廬陵王義真少好文籍，與靈運情款異常。”
(2).交情，情意。晉葛洪《抱朴子·疾謬》：“於是嘲族以敘歡交，極黷以結情欵。”《資治通鑒·後周太祖廣順二年》：“行逢能謀，文表善戰，叔嗣果敢，三人多相須成功，情款甚昵。”《全元散曲·風入松·離情》：“後期遠約今秋判，那其間甚娘情款，受幾度枕冷衾寒，捱幾宵月苦風酸。”《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“欲待通箇情款，爭奈無門可入。”
(3).真實情況。《舊唐書·崔昭緯傳》：“賴諸王作朕腹心，嫉其蠹害，盡將昭緯情款，兼其親吏姓名，直具奏聞，拒其求托。”宋王明清《揮麈后錄》卷十一：“今後犯罪者，有司並據情欵，直引條法定斷，更不奏裁。”宋葉適《與趙丞相書》：“顧今日之勢，非一吐露情款於相公，則區區之義不足以自明。”
周生述孔業，祖謝響然臻；馬隊非講肆，校書亦已勤
“周生”句：周生：指周續之。生：儒生，讀書人的通稱。西漢司馬遷《《史記·魏公子列傳》：“侯生遂為上客。”述：傳述，傳授，傳承，闡述前人成說。戰國《論語·述而》：“述而不作,信而好古。”三國魏何晏《〈論語〉集解》：“述者，傳於舊章也。”孔業：孔子的儒學。
“祖、謝”：祖企、謝景夷。響然：響應而至。臻：zhēn，至，到。東漢許慎《說文解字》：“臻，至也。”響然臻：當代袁行霈《陶淵明集箋注》：（東漢）“孔融《薦禰衡表》：‘群士響臻。’（唐）李善註：‘響臻，如應聲而至也。孫卿子（羅註：即戰國荀況）曰：“下之和上，譬如響之應聲也。”’”
馬隊：指馬肆。馬肆有馬成隊，故稱，即買賣馬等牲畜的市場。
講肆：指講堂，講舍。南朝梁蕭統《陶淵明傳》：“刺史檀韶苦請（周）續之出州，與學士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》（西漢戴德、戴聖選編戰國《禮記》），加以讎（chóu，校對文字）校。所住公廨（xiè，官署，古代官吏辦公處所的通稱），近於馬隊。”
陶淵明，字元亮。有人說他叫陶潛，字淵明。潯陽柴桑（今江西九江境內）人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬（官職名）。陶淵明少年時就有很高的志向，博學多識，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負。曾經著作《五柳先生傳》自娛自樂，當時的人稱這本書為實錄。
陶淵明傳
孝敬老人，家裡很窮，被起用任命為州祭酒（官職名），忍受不了官場瑣事，不久自己棄官回家了。州郡召他擔任主簿，沒有接受。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史（官職名）檀道濟前去探望他，陶淵明卧床挨餓好幾天了。檀道濟說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治開明就出來做官，如今你生在開明盛世，為什麼自己如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢充當賢人，我的志向比不上他們。”檀道濟送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟離開。
後來擔任鎮軍、建威參軍（官職名）。陶淵明對親戚朋友說：“我打算當一個小縣的縣令過隱居的生活，可以嗎？”當政者聽說后，調任他為彭澤縣令。不帶家眷獨自上任，送了一個勞力給他的兒子，寫信說：“你每天的用度，要自給自足，現在派給你一個傭人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他。”官府的公田都讓人種高粱，說：“我常常能喝醉酒就夠了。”妻子、兒子堅持要求種糧食，於是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵（官職名）到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應該裝束整齊穿官服面見他。”陶淵明嘆氣說：“我怎麼能為了五斗米，向鄉里小人折腰！”當天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來》賦。朝廷徵聘他為著作郎（官職名），沒有接受。
江州刺徠史王弘打算和他結交，卻請不來他。陶淵明曾經去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準備酒席，在半路粟里（地名）邀請他。陶淵明腳上有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎，到了以後，欣然和龐通之一同飲酒。不一會王弘到了，陶淵明也沒有抵觸的情緒。起初顏延之（人名）擔任劉柳后軍功曹（官職名），在潯陽和陶淵明有交情，後來到始安郡做官，經過污陽（地名），常常到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請顏延之赴宴，整天都找不到。顏延之臨調走的時候，留下二萬錢給陶淵明；陶淵明全部送給酒店，以便一來就能喝酒。曾經在九月九日在房子邊上菊花叢中閑坐，時間長了，采了一手菊花，忽然趕上王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次喝酒喝到酣暢之處，都彈撥一番寄託新意。來拜訪的人不論貴賤，只要有酒就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了。”他的天真直率達到這種地步。郡將（官職名）曾經來拜訪他，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。當時周續之（官職名）來到廬山，跟隨慧遠法師學佛，彭城人劉遺民也隱居在匡山，陶淵明又不接受朝廷徵聘，他們號稱“潯陽三隱”。後來刺史檀韶苦苦請求周續之出山，和學者祖企、謝景夷三人，一起在城北講授《禮記》，給他們“讎校”的官銜。他們住的公寓，就好像是馬隊。所以陶淵明寫詩給他們說：
“周生述孔業，祖謝響然臻；馬隊非講肄，校書亦已勤。”
陶淵明的妻子翟氏也能安於勤勞清苦，和陶淵明志趣相同。自認為曾祖父是晉朝的宰相，恥於在後一個朝代降低身份，自從宋高祖（南北朝時期的宋，宋高祖劉裕）的基業漸漸興盛，再不願意做官。元嘉（南北朝宋文帝年號）四年將要接受朝廷徵聘，恰好去世了，時年六十三歲。謚號叫做靖節先生。
