金賁亨

【高賁亨】臨海人。明正德二年（1507）舉人。九年登進士，歷任刑部郎中、江西按察司僉事，在任平反冤獄，嚴懲貪官，打擊豪民，頗得百姓好評。在江西，曾兼理學務。選拔優秀生員數十人，聚集白鹿書院，賁亨親自講學。后歷任貴州、福建學政。於福建省城創建道南書院，教育諸生“先行後文”，注重品德教育。又選優秀生員集於養正書院，研討洛閩理學。賁亨一生潛心理學，身體力行。他認為治學之道，要在莊敬嚴肅上下功夫，把端正思想作為準則，以自我剋制為最大勇敢。他學識精深淵博，於《周易》下過大功夫，著有《學易記》，其他著作甚豐。又曾與縣人余寬同修《臨海縣誌》。其《台學源流》、《道南錄》二書收入《四庫全書》。

號一所，臨海人。正德九年（1514）進士，任揚州教授，補南京刑部主事。寧王宸濠起兵，攻安慶，南京震驚，賁亨與同僚謀划城守。轉員外郎、郎中。出僉江西臬事，立斷淹獄，贓吏豪民震懾。改督貴州學政，遷福建督學，慨然以興學為己任。隆慶二年（1568）卒，年八十六。學士稱一所先生。有《學易記》、《學書記》、《學庸議》、《道南錄》、《台學源流》、《一所文集》、《象山白沙要語》、《臨海縣誌》等。

金賁亨（1483-1564年），字汝白，人稱一所先生。明台州臨海人。明正德九年（1514年）進士，初任揚州教授。后歷官南京刑部主事、員外郎、郎中，江西按察司僉事，兼理學務。他選拔優秀生員數十人，聚集白鹿洞書院，親赴講學。其後又任貴州、福建學政等。在福州創建道南書院，教育諸生“先行後文”，注重品德教育。又選優秀生員集於養正書院，研討洛閩理學。曾於嘉靖八年（1529年）在福建刻印宋朱熹撰《伊洛淵源錄》十四卷、明黃岩謝鐸撰《伊洛淵源續錄》六卷。國家和中科院等圖書館有存本。

道南書院地處福州光祿坊內，最早建於南宋寶祐六年（1258年），祀“道南第一人”楊時，故又稱道南祠。明成化元年（1465年），以福建按察僉事提督學政的游明曾重建，增祀羅從彥、李侗和朱熹。後來游明升任福建副使，仍提督學校。在閩以公廉勤政著稱，深受閩中師生的愛戴。卒后，“八閩郡諸生皆為位而哭之”。

嘉靖八年（1529年），在道南書院歷經六十多年，已傾圮無存的情況下，提學金賁亨又重建之，並增祀程顥為正祀。故馬森《道南祠碑記》稱：“道南書院肇於嘉靖己丑，督道一所金先生所建也。中祀明道程夫子，配以龜山楊夫子，配以羅、李、朱三先生，匾曰：‘道南雲者，取龜山歸，別於穎昌，而明道有吾道南矣之語也。’”

在閩期間，金賁亨又編纂《道南書院錄》五卷，欲刊行授予閩士，適逢調官而作罷。金賁亨自序云：“嘉靖己丑，賁亨董閩學事，既作道南書院於會城，以祀四先生而復推四先生之心，以祀明道。於時閩士相與觀嘆，若嚮往焉而愧無以道之也。乃與吾友黃君偉節萃五先生言行心法為茲錄，將梓而人授之，俾自得師焉爾。稿成賁亨調官江右。未幾謝事，乃復與吾友趙君淵、應君大猷訂正藏以私淑。”（《道南書院錄序》，王棻《台學統》卷39）此書即《四庫全書總目提要》卷62所錄《道南錄》五卷。《提要》稱“不著撰人名氏，亦無序跋。道南書院在福州，疑閩人所為也。其書節錄明道程子、楊時、羅從彥、李侗、朱子言行，末附祠記始末。道者，公器，傳道者，亦統為天下萬世之計，不僅求為一鄉一邑之榮。況五大儒事迹、著述照耀古今，亦不復藉此以顯，是特誇耀鄉梓，非為表彰道學也。所見亦云小矣。”對此，清人王棻解釋說：“此書為金汝白提學福建時，編此以教閩人，序跋甚明，非閩人所為也。乃江蘇巡撫采進本偶缺序跋，故誤以為閩人所為耳。”文中對四庫館臣的指責雖未置可否，但其意已盡在不言之中。既然此書非閩人所編，則館臣所謂“誇耀鄉梓”云云，可謂無的放矢，不得要領。

金賁亨所編《道南書院錄》因其離任而未及時在閩傳播，但無巧不成書，33年後，即嘉靖四十一年（1562年），其仲子金立敬亦任福建提學，除將此書頒之閩士之外，又將歷經三十多年風雨，已破舊不堪的書院加以重修。何喬遠《閩書》載：“立敬字中夫，嘉靖二十九年進士，與其父賁亨先後為閩督學使者，以講學風士，辟書院，遴秀士課董其中。又疏羅、李從祀於朝。雖未俞請，而人謂能繼父之志。”（《閩書卷48》福州名士馬森《道南祠碑記》曰：“今去先生三十有餘歲，先生仲子存庵公復以吾閩參藩，陟董憲學，而多士之慕先生者又以存庵之教如先生焉。郡守吳公崧以多士之追慕先生，益遵存庵之所以教也，實道南書院興起之自。肆歲久傾圯，隙地或湮，與多士謀請鳩工釐正而葺之，伍公典繼之，相厥成功，屬森為記。森嘗讀先生所輯《道南錄》，而知先生憂道之心有不容已者焉，蓋溺於利慾者一悟即無難變，溺於意見者執迷而不可返，因循前卻，涉獵為功，以章句訓詁為足以窮遺經，以儀文度數為足以盡儒術，支離汗漫之求，終其身無以入道，又烏知所謂默會諸心以立其本者哉！此先生所以懼而為是錄，以明建書院之本意，將以破沿襲沉錮之蔽，而覺之以一其趣也。顧當時稿未及梓，今則布之，閩中人人得而玩之，而先生之教昭如一目。矧存庵公祗遹作求丕承厥志，則多士必有惕然不自安於其心，不徒應之以文，而思所以為用力之地矣。否則，燁然章程，終涉陳跡，向慕雖切，應務則虛，而況於其能真證而自得者乎？噫，自不著不察，日用不知，道在天地間，固亘古今未息也。”

萬曆八年（1580年），張居正廢天下書院，道南書院也在被禁之列。明謝肇淛《重修道南祠記》說，早在成化間游明修復書院時，曾召楊時的裔孫來管理書院和祠堂，過半年無人應召，後到延平找到一個名楊機的後裔。“機至，使者居機於書院之離榭，補博士弟子，世世承襲，著為令。機卒，傳子至孫芬。萬曆初，張江陵為政，令廢天下書院，誤及道南，芬抱先生木主出居私室。頃之，有詔復舊，而芬與子應增皆已前卒。”其遺孤楊九皋，只是一個年幼的小孩，不久這所書院和祠堂竟被當地豪右所侵佔。此後，書院在地方官的干預下被收回，又歷經多次重修。

金賁亨之名，凡在版本目錄書中均作“高賁亨”，殆其刻書之時姓高，后複姓金。如清丁丙《善本書室藏書志》卷九、周中孚《鄭堂讀書記》卷23著錄其所刻朱熹《考亭淵源錄》，均稱“末有嘉靖己丑臨海高賁亨閩中重刊跋”；今版本目錄如《北京圖書館善本書目》、《中國古籍善本書目·史部》著錄此書均作“明嘉靖八年高賁亨刻本”。而在地方志書的傳記中則均作“金賁亨”。如《閩書》卷48、民國《福建通志·名宦傳》卷14本傳所載均同。晉江洪朝選為其作《明中憲大夫江西按察司提學副使一所金先生墓誌銘》亦同。金賁亨的著作有《台學源流》二卷，《台學源流集》七卷，《學易記》五卷，《道南書院錄》五卷，《象山白沙要語》一卷《主一辨》一卷，《一所文集》十二卷。