年龍上師
四川省色達縣年龍寺高僧
年龍上師，一九七八年，上師 父母隨往世因緣與願力，以及阿旺洛珠聰美仁波切（即法王如意寶晉美彭措上師）再三勸請，開始了共轉法輪的法行。上師父母常住四川省色達縣年龍寺，依寧瑪巴噶妥派實修之宗風，堅持半年閉關修法，半年傳法利生，以伏藏傳承為主攝授弟子。一九九五年，上師父母與漢族弟子結下最初的法緣，八月，為首批漢族弟子開啟了深密大圓滿口授之門。一九九二年，西藏桑耶寺重修寶塔時，因魔力所致，塔石一再崩爆，不知何故。后經查閱，在蓮花生大師授記中曰：只有蓮師化身再來，才能修成。此時，正巧上師來到了桑耶寺，便念經加持，塔石不再崩爆，寶塔圓滿修成。上師來到了桑耶清浦，並在一塊岩石上踩入足印，堪為末世眾生增上信心之聖跡。上師父母為調伏攝授眾生，曾方便善巧示現了許多不可思議的神變，如：八十年代末，于吉祥多門寺傳法時，法器自然漂浮空中為五十人灌頂加持。一九九一年，於熱貢迎請吉祥天母現量降臨，致使數十人被唐卡像引導奔走。弟子請為依稀措嘉佛母之塑像加持后，佛像自然增大等等。上師父母發大誓願，要將以伏藏傳承的深密大圓滿之實修教授傳向整個南瞻部洲，使一切有緣眾生都趨於解脫。
龍仁波切
年龍上師
『諸佛班瑪嘎惹幻化，持密藏依稀措嘉語幻化，二瑜伽南卡娘波幻化()。』
是說仁波切系蓮師之意、措嘉之語、大譯師南卡娘波之身的共同化現，其他伏藏法亦有記載為王臣二十五中，得馬頭金剛悉地的安朗·嘉瓦巧漾所化現。總之師乃諸佛智慧、能力總合之持教大德，這是宗薩親尊法王、晉美彭措法王、敦珠法王等諸多大善知識們毫不猶豫的肯定。
按照鄔金上師蓮花生的伏藏授記，在末法年代，次第由許多伏藏大師開啟對當時的佛法和眾生有廣大利益的伏藏法。比丘南卡娘波亦以化身的相狀，降生於藏區東方之大伏藏聖地──由眾多神山圍繞而成的色莫岡地區。該地有許多先前大德們開啟的神山，其中著名的聖地，有眾所周知的優波塞珠日神山，曾是前輩敦珠法王(4)及大伏藏主鄔金琛麗朗巴等開伏藏的主要聖地。距此不遠，有一山谷，谷內山峰疊起，如八瓣妙蓮更相環抱，山形奇特，宛如寶瓶、佛塔、尊勝幢等形象，中心有一片隆起的平地，形如半月。圍繞著這片地形，自西往東，有一條銀波閃耀的大河徐徐流淌，因為這個山谷中，每逢上下弦月的初十吉日，便祥雲靄靄彌布山腰，雲中傳出空行母的歌聲、各種法器聲、鈴鼓之聲等等悅耳音聲，故而人們將之稱為『年龍』，即『悅耳山谷』之義。
年龍谷內形如半月之處，由共稱為南卡娘波之化身的南哲仁波切，歷經幾世建下一座寺院。歷代南哲仁波切常駐寺中，隨順當時眾生的因緣，善根，做著護持佛法、利樂有情的事業。
藏曆第十六勝生，即二十世紀四十年代時，第三世南哲·晉美傲薩熱必多吉（無畏光明覺金剛）仁波切，在完成畢生的事業之前，為了建立佛法弘傳無間的殊勝緣起，特地抉擇出一些理趣伏藏中的凈境法類，並為全寺僧眾傳授了敦德朗巴及龍薩娘波的全部伏藏，修建了金剛橛修院。完成這些事業之後，仁波切對弟子們授記說：『雖然在各種因緣的影響下，這些事業不會長久，但權作暫時的緣起吧！今後我會重新回來，到時候一定會將佛陀的聖教弘揚得如同日住中天！』
隨後，因為一生的事業已然圓滿，故而自在灑脫地將有漏的色身融歸於本來法界之中。
此外，大伏藏師班瑪嘎旺雜（蓮花舞自在）曾授記說：
『南方南娘化猴年生，重樹深藏結緣德山引！』
這裡所言『南方』，系以該伏藏師本師本人的方位而論；『南娘』，即比丘南卡娘波，略稱為南娘；『猴年』，即是確指前世南哲仁波切圓寂后的木猴年，或稱為甲申年；『重樹深藏』，是說今生所作的事業，可將未及弘傳或已近失傳的先輩大德們所取的甚深伏藏法，如《敦德朗巴全集》、《龍薩娘波全集》等法類重新弘傳，護持不令間斷；『結緣德山引』，是指藉仁波切之功德加持和廣大誓願力，可令有信心的有緣弟子，皆能自在往生以蓮師剎土銅色吉祥山為主的任何剎土！
仁波切的父親是藏族王統後裔，族姓的由來，是『褐種王族』中名叫哇希普巴嘉（橛護）的子嗣內，小兒子被取名布瓊（幼子），他長大后，因眾人大多以此稱謂，所以形成了布瓊家族。這個家族裡，先後曾有許多舉世聞名的大善知識降生，如多珠清仁波切晉美琛麗澳塞（無畏事業光明）及晉美彭措炯霓（無畏圓滿生處）仁波切(5)即是。
在這個家族的子嗣中，生有一位極具功德的密咒瑜伽士(6)，不僅對於上師三寶具足很大的信心，而且三昧耶戒(7)也極其清凈，能夠依止上師口授而安住在大圓滿的甚深見地上堅固不動，家族中稱呼他為布瓊·南洛。其妻名為蓋采·卓吉，也是一位性情賢良、心地調寂、悲心廣大、信心堅定、毫不諂曲、淑雅端莊的瑜伽弟子。她的哥哥桑采曾得到大德依清溫波·崗夏讓卓（隨現自解脫）的授記，說：
『如果您家中能修集一千萬遍蓮師的會供，並且為達孜寺的蓮師供修法會作一次功德主，那您家中肯定能有一位殊勝的大士降生！』
當布瓊南洛夫婦與家族裡的親戚們完成上述的法事時，果然產生了許多稀有的瑞兆。
當時，在山的陰陽兩處，忽然湧出來白紅色兩眼泉水，河水亦隨之漲潮般地增長，自然形成了吉祥喜漩的樣子。屋內異香氤氳，室外彩虹形如帳網自空中覆蓋下來。草地上綻開了許多白紅黃藍色的鮮花，並且生長出很多表示懷柔事業的花草。這個地方，正是大伏藏師果孜仁波切所授記的：『色山谷邊南娘蓮花名』所指的地區。
『色山谷邊』，即名為多悟色的岩石山脈組合而成的山谷。在山谷右邊，有一片寬闊的草地，人們把它喚作『悟色密咒喜漩』，仁波切便降生於此。『南娘蓮花名』，是說仁波切是南卡娘波的化身，名中帶有『蓮花』字樣。而仁波切的名字，稱為蓮花無垢智，藏名稱為班瑪智美洛珠。
在一切吉祥緣起的伴隨下，初生的嬰兒仰望注視著虛空，微笑著念誦了三遍文殊菩薩心咒，在場的人們親眼見到、親耳聽到時，無不驚喜異常，都對仁波切生起了稀有恭敬之心。
持明達夏多吉的伏藏授記中說：
『勝者蓮師補處眾生怙，鵰翎化身猴年壽字名，(8)開啟深藏虛空寶庫門，結緣接引妙拂德山中！』
持明卡蕭多吉（空行金剛）授記說：
『所依超勝智慧本尊子，至尊南娘化身游舞尊，具有阿玉名者事業中，倘能遠離十六惱害雲，拯治教眾衰敗大稀有！』
所言阿玉名，與以上『壽字名』同義，是暗指仁波切之乳名。仁波切幼時同名頗多，所以改稱『灣彩』，譯為僧壽，意即『名中有壽的僧人。』
總之，當時很多大德對仁波切作了授記，而仁波切本人也是真正具足功德的化身，所以自幼便俱生有著極強的出離心，非但不貪戀世間，而且對於所有痴迷於輪迴的如母有情，具有難以忍受的大悲心！藉著過去生中對正知正見的究竟證悟，見到任何境界均能毫不執著地自然生起凈相。
三 仁波切的童年
童年時，每當見到有人殘害生靈，仁波切便心如刀割，盡其所能而作救護！即便在玩耍的時候，也常與小夥伴們做些講法、建寺、造像的遊戲。當時，在仁波切的覺受境界中，明明了了地看見自己心間有最初怙主普賢如來父母(9)，身內一切脈輪，皆有寂靜忿怒本尊如同油性遍及芝麻一般，安住於彩虹帳室中。
有一次在山邊玩耍時，抬頭間，驀然看見虛空中無量彩虹圍繞，其間有極為莊嚴的蓮花月墊，三界導師、六生慈父、無上調御、諸法之王，為救度濁世眾生而立下五百廣大誓願的能仁──釋迦牟尼佛熙怡安坐其上。光明的身軀猶如日照金山；威嚴的坐姿，一似須彌山王；深遂的雙眼，恰似海水紺青；慈悲的尊顏，正如十五滿月！在這威嚴、慈悲而又充滿智慧的導師面前，仁波切感動得伏地大哭！悲嘆眾生流浪生死輪迴，而自己卻不能盡皆救度！釋尊以本願的大悲為仁波切作了加持安慰后，便如同彩虹般消融於虛空之中。從此，仁波切以無礙的天眼，時常見到本尊、上師前來授記安慰，尤其對於中陰境界眾生的苦樂，更是洞察無餘。在此期間，有一個形態極為醜陋的女妖前來惱害，仁波切親眼看到在自己的左右兩肩上，有鄔金蓮花生大師與至尊文殊師利菩薩分別以金剛杵及利劍將其驅逐。
仁波切七歲時，舅父桑采開始教其讀書識字，剛學完字母及《文殊師利祈請頌》，忽遇舅父有事前往阿霸地區，所以，仁波切乘此機會痛快地玩了一個月，未曾念書寫字。舅父返回后，問他說：『這段時間你學寫字了嗎？』
仁波切只是天真地看著他。這時家裡的人們七嘴八舌把仁波切貪玩的事毫不隱瞞地告訴舅父，舅父非常生氣，嚴厲斥責了他以後，很不高興地去休息了。
次日清晨，家裡人各自做事的時候，仁波切翻開噶瑪朗巴所取《寂靜憤怒聽聞解脫》伏藏法的經卷，從頭到尾通順而又輕鬆地念了一遍。大家聽到后，不僅不再不愉快，而且對仁波切生起了強烈的信心！從此，仁波切即使不學一字亦能毫不困難地精通內涵，對於讀寫文字、醫方明、工巧明等全部無師自通，並在一天內抄寫完一部廣本《經部·大解脫經》，字跡之流暢，筆體之俊逸，令人欽嘆不已！
四 依止善知識的法行
仁波切八歲，前往堪布晉美僧格（無畏獅子）仁波切座前請求《龍薩前行》。當頂時，從右手下，自然湧現出一個珍寶所成的伏藏寶篋，外形如同蓮花，中心有寶劍標誌，於是便將之供養堪布仁波切。堪布仁波切高興地讚歎說：『這是一切善妙緣起的開始！簡直太稀有了！』
從此起始，仁波切顯現出甚深伏藏的業緣，先後迎請出寶篋、法器、藥物等眾多稀有伏藏品。隨後，仁波切依止持明卡蕭多吉、堪布晉美黛清仁波切等善知識聽聞了《正法念住經》與《決定三律議論》為主的顯密經論，悉皆僅只聽聞一遍，便通達究竟義理，所以被譽為神童。與此同時，依清·毗盧猛鷲依稀多吉（大日不變慧金剛）仁波切專程來到該寺，認定仁波切為第三世南哲仁波切晉美傲薩熱比多吉的化身。
按照習慣，認定方式分新舊兩種方式，新方式是以成就的大德指認，間或請本尊護法指示為主；而舊方式則是從證悟上考查為主，仁波切便是依照舊方式的考驗被認定為化身。
當時有多位化身大德共同作證，將一些平常人的名字寫在紙上並揉成團，命仁波切任意拿取其中一個，並且將紙團中的名字、性別、年齡、父母、兄弟、親屬、財富等一一詳細說出。經過在場大德們察問，無絲毫失誤，尤其是德高望眾的宗薩親尊·江陽秋吉洛珠（妙音法慧）仁波切親自認證，由依清·根桑尼瑪（普賢日）仁波切攝授，傳以《法界寶藏論》與《敦德朗巴全集》、《龍薩全集》以及大師本人所有伏藏法的灌頂、傳承、講授、口訣，並且於依清卡瑪寺為仁波切舉行坐床法會，咐囑仁波切為一切教法的主者。從此，第四世南哲·班瑪智美洛珠仁波切的名聲，傳入一切有緣者的耳根，從而結下究竟出離輪迴的善緣！
舅父聽到后非常生氣，大聲罵道：『哎！小小年紀竟這麼壞！為什麼盼自己的母親有違緣呢？』
仁波切並不反抗，受到很多責怪后，這事就沒再提起。過了數日，忽然有人傳來消息，說什波切的母親因忽然得了大病不治而終！雖然與仁波切的授記吻合，但這種事實已無可挽回，所以仁波切在母親面前為她做了廣大的超度儀軌。就在當天，於覺受境界中，仁波切清晰地回憶起鄔金蓮花生上師離開藏地逝往西南羅剎國的法行(11)，於是依次抉擇出此生早的伏藏──蓮師與文殊菩薩的修法，並且為了增長母親的善根先後受持過十餘次八關齋戒。
隨著年齡的增長，仁波切對世間生起極強的厭離心，於是前往達孜桑珠FL寺，依止持戒精嚴、善巧律藏的堪布特丹雅培（釋教興盛）剃度出家，得沙彌戒，並從師學習《毗尼三事》等律學經論。同時，依清·攀黛秋吉尼瑪（利樂法日）仁波切也非常慈愛地攝授，賜予仁波切一尊極具加持的多羅佛母像（即度母），並授記說：『您將是主持伏藏密宗教法的大師！』
經過了眾多的輾轉后，仁波切終於如前世的授記，返回年龍大乘FL寺后，照心中的設想，建立起結夏安居的法事。多珠·仁增迦麗多吉（持明虹身金剛）仁波切亦駕臨寺中，賜給仁波切一個右旋海螺及十六尊者聖像等緣起物，並且非常高興地說：『咱們本是心續一如的同一化身，假如你能在這裡修建一座佛塔，必然會使密咒金剛乘的教法如同日住中天！』
依此授記為緣起，以後仁波切果然建造了一座高大的佛塔，從而遺除了弘法的違緣，攝集了眾多有緣弟子。同時，西瓊寺之空行母根桑秋吉卓瑪（普賢法度母）也授記說：『您將要抉擇出很多伏藏法，所以應提前準備筆墨為好！』說著，將一些筆、墨、紙張供養給仁波切，並向別人讚歎道：『當今引度眾生力量最大的，沒人比扎喇貢波（珠日山神）及這位化身大士更強！他經常化作一隻小蜜蜂進入中陰境中，每天能救度好幾億眾生呢！』
化身噶瑪桑炯（事業善護）仁波切亦供養了一對鈴杵以及很多吉祥物，再三稱讚仁波切是勝者蓮花生大師的化身。此外，化身桑桑·愛敦嘉措（了義海）仁波切及依清·欽繞汪須（勝智自在）仁波切，化身洛珠汪波（慧自在）仁波切等眾多大德悉皆再三印證仁波切為無偽之化身伏藏大師。
六十年代初期，因末法時代眾生的共業所感，致使漢藏各地災荒疊起食不果腹，一切化身大德亦隨順眾生業力而示現逼惱之相，仁波切也同樣被困苦煎熬。
在藏曆十月下弦初十，一切空行會供的吉日，仁波切親自見到佛母依稀措嘉，對他非常慈愛地安慰道：『雖然看上去您暫時受此苦惱，但是我剎那亦不曾遠離你！』
說著，將充滿甘露的雙乳放進仁波切口中，說：『從今往後，你不會再受到乾渴饑寒的擾惱了！』以此因緣，仁波切身內生起了大樂、空性雙運之證境，一切分別念想於法界智慧的本體內自然銷溶，內於心境遠離希冀，外於身體容光煥發，一切見者，悉皆極為詫異，嘆為稀有！
火馬年，初次親近化身伏藏大師仁增尼瑪（持明日）時，在覺受境界內親見化身仁波切即是真正的藍黑身色之摩訶金剛持。在相見的當下，彼此心意相溶，安止於甚深光明法性之中！於是化身仁波切歡喜攝授了仁波切，讚歎他是真正鄔金第二佛陀蓮花生及阿闍黎南卡娘波、持明嘉村娘波（彩虹精藏）、伏藏大師尼達桑吉（日月大覺）、格薩爾王之義弟江子·玉拉妥久、拉摘·扎喇孜迦、佛子摩尼伽羅（如意生處）等大善知識的化身。
《伏藏目錄·水晶鏡》中授記說：
『賢臣明日幻化尊，日月賢善虹光身，身生布達芒嘎者，金剛七法悉具足，
此身隨宜作幻現，口出離詮那達語(12)，意離三世諸生滅，多羅佛母加持子！』
大師指出，仁波切即是尼達桑吉尊者之化身，乃這個法流中有緣的殊勝法主。因此，將自己所有的伏藏法如傾瓶之相，對仁波切作了能令成熟之灌頂，傳以能令解脫之珍貴言教，並且殷重咐囑弘傳。
同年，仁波切以往昔願力為助緣，前往色達縣洛若鄉，親近蓮師心子那南·多吉登炯（金剛摧魔）之化身，大堪布晉美彭措仁波切。當時堪布仁波切新近抉擇出《伏敵勇士格薩爾王儀軌》，剛巧仁波切次日便前來相見，緣起極為殊勝，便歡喜地說到：『唉呀！太稀奇了！你我不僅今生相見時大有似曾相識的感覺，而且前幾世亦不曾分離！格薩爾王時期，您是玉拉妥久，而我是丹摘美道奔瑪，還記得嗎？』
仁波切亦然非常欣悅，講出許多往世的經歷，在吉祥的氣氛中，堪布仁波切為他傳授了《格薩爾王》，並咐囑仁波切為本法的殊勝法主！在此期間，為令眾生對佛法不生邪見，仁波切與五百僧人互相舍戒，成為密咒瑜伽士。
從此後數年之內，為使弘法緣起成熟，仁波切於附近很多岩洞里承事本尊修集順緣。
如大伏藏師鄔金琛麗郎巴（鄔金事業洲）的伏藏法中，蓮師授記說：
『佛法遭受危難時，甚深伏藏當出生，成辦事業多承事，修集順緣呈會供！』
仁波切亦不畏艱辛，親承事三根本本尊心咒(13)滿一十三億，並常獻會供輪，未令間斷。
一次，在稱為『拉隆』的山洞中精進修行時，忽染重病，致使難以安坐。當時，於覺受增界中，仁波切見到從虛空中出生一架水晶階梯，有一位乘騎孔雀的白色空行，由四位同樣色澤的空行圍繞款款而至，身後有一丈夫，滿臉鬍鬚，身穿豹皮，腰中仗劍。諸空行母環繞坐於仁波切身邊后，男子便從腰間拔出利劍，將仁波切腹部割開，由空行母取出內臟清除病患，重新包好身體后輕聲說：『尚且稍微有些疾病未能全部取出。』
之後，依次走上水晶梯，伴隨著奇妙的音聲融歸虛空，水晶階梯亦從下而上次第消失。自此，仁波切的疾病逐漸痊癒。
火馬年的一天夜間，於夢幻光明的境界里，仁波切面前空中遍布虹光明點，其間有北藏持明鵰翎上師降臨，對他說：『你我本是同一化身，所以您應當為一切有緣的士夫，傳授伏藏大師鄔金琛麗朗巴伏藏法完整的灌頂及傳承！雖然您沒有親自得到過這些灌頂、傳承，但是就意密而言亦無相違！』
說畢，將修習法軌全部交付給仁波切。仁波切問道『琛麗部巴大師曾有一個鄔金空行財神修法，我可以修吧？』
話音未落，鄔金空行財神，具足黃金色澤，手持摩尼現量降臨，回答道：『我是前來送您一個財神修法的，倘如理修行，可藉財富不生貧乏！』
藉此緣起，數月後，仁波切與一人在喚作『德史吉朗』的路上行走時，忽然大風猛起，有兩頁經文吹進仁波切懷裡，仔細看時，正是阿傍伏藏大師鄔金琛麗朗巴所開啟的伏藏法──《鄔金空行財神略軌》！仁波切非常高興，為了遣除國內一切地區的貧困，專心修持此法為作加持、發願，因而全國降下及時之雨，使農牧豐裕人人皆歡欣！
有一次，仁波切抉擇出《八大法行·下業部》儀軌后，偕之前往仁增尼瑪（持明日）上師處，上師說：『昨天晚上，我夢見有人帶來一個法本，說是伏藏師科東仁波切的法緣！』
仁波切將自己的儀軌呈給上師並問道：『是這個嗎？』
上師看后，欣然答道：『噢！是它！這和科東伏藏師的法緣一樣呀！』
於是對仁波切大加讚歎，安立了許多有益於佛法弘揚的殊妙緣起！
公元一九六一年春節，仁波切在一次定境中面見了大圓滿導師遍智無垢光尊者。尊者授記說：
『十三年後的木鼠年間，與蓮花生大士無二的殊勝化身多珠清仁波切圖丹琛麗（釋教事業）將返回故鄉，屆時可前往覲見，定能成熟很多稀有的事業！』
之後，果然一切都如期應驗，仁波切也因此順緣，與多珠清仁波切的意密契合在一起，在本凈的法界中成為一體！
五 以自在神變利益眾生的法行
七十年代初，仁波切被委任為年龍鄉二村的秘書，按慣例，接近年尾時，大家應該領取一些春節期間必須的物品。但是在分發酥油時，發現庫房裡所存根本無法足量供給，大家非常沮喪地議論說：『辛苦了一年，連足夠的年貨都沒有，這可怎麼辦呀！』
看到大家失望的樣子，仁波切生起了非常強烈的同情心，鑒於過去生中的因緣，仁波切安慰道：『你們別太失望，讓我試試！』
說完，念誦虛空藏咒加持酥油，令大家各得所需，這使在場的人們敬服，對仁波切增長的力量生起了稀有之心！
同年年底，年龍鄉各村、隊交結全年賬目時無人勝任，仁波切即依自在一切語言文字的力量，將所有賬目以漢文迅速記錄清晰。當人們好奇地問及此事時，仁波切只是一笑了之。
同時，有位名叫瓦西凱的牧民，忽然染上一種心中充滿驚怖的怪病，走投無路時，他的妻子找到仁波切乞求加持。仁波切在患者面前念誦了很多經咒之後，看到病人非但不見好轉，反而更加嚴重！於是霍然現起憤怒作意，將一把藏刀為病人加持后，使他如夢初醒般恢復健康！
一天，侍者蓋拉尼瑪帶來幾個衣著不整的牧民，對仁波切說：『上師，他們的親人去世了，因為沒有任何東西供養，所以把自己的馬(14)來供養您，希望您為亡人修行超度的儀軌！』
仁波切看著他們，輕聲問道：『她去世多久了？』
『三天。』
『嗯，你們把馬牽回去吧！別忘記祈禱三寶！』
『可是……我們想請您修超度儀軌呀？』
『不必了！』仁波切堅定地搖了搖頭，『她還可以再活幾年，只要她肯認真念佛、修法，今生是有緣分解脫的，你們快回去吧！』
『但是她已經去世了呀！』
蓋拉尼瑪阻止他們說：『別說那麼多了！上師是洞知三世的聖者，他說沒死，你們還懷疑什麼？趕快回去看看吧！』
幾位牧民急忙跑回家去，見到本以為已經去世的人竟又蘇醒過來！藉此因緣，周圍許多牧民都對仁波切生起信心，並且紛紛立誓在未死之前修持佛法！
藏曆火蛇年夏季，仁波切偕個別弟子住年龍谷靜修。在一段時間內，因惡業的感召，整個年龍鄉一帶的氂牛都患上了名叫『口瘡』的頑疾，所有被傳染上的氂牛，都行動艱難、不進水草，嘴中漏出的口水，竟能使青草枯死！為了防止細菌傳染，政府下令所有的道路全部設卡檢查，禁止病牛出入。
一天清晨，當蓋拉尼瑪與仁波切談及此事的時候，仁波切以開玩笑的口吻說：『看這些氂牛這麼痛苦，說不定我也會長出「口瘡」的！』
次日，侍者煮好奶茶請仁波切吃飯時，仁波切指著自己的牙齒說：『我得了牛口瘡病，什麼也吃不進去！』
侍者連忙細看，見仁波切的口中布滿病瘡，並且不斷地流出口水！侍者驚慌地喊道：『上師呀！這是怎麼回事！這可怎麼辦呀！』
『不要驚慌！』仁波切安靜地說：『為了清凈這些氂牛的業力，你暫時先回自己家去吧！在七八天內即使我派人去叫你，也千萬別回來！』
『不行！在您最需要照顧的時候，我不能離開！等您痊癒后我再走！』
『這樣會破壞緣起的！別再堅持了，我不會有事的！』
仁波切再三勸說，侍者不得已含淚離開了仁波切。
幾天後，忽然有人捎話給蓋蓋拉尼瑪說：『仁波切快支持不住了，他叫你趕快回去！』
聽到這些話時，他心急如焚，但又想到：『上師曾再三屬咐，任誰來叫都別回去，我再等等吧！』
於是又強迫自己住下來。就這樣先後數人來叫，他都沒有作出決定。第八天，蓋拉尼瑪遵照仁波切的囑咐返回年龍谷。當推開仁波切的門，陽光照射進屋內時，仁波切問道：『你是誰！』
『上師！我是蓋拉尼瑪！』
『今天你能回來，太好啦！緣起很吉祥！』
蓋拉瑪進屋后，看見地上有鮮血，不解地問：『上師啊，這是什麼血？』
『這幾天我總是吐血，有時流些鼻血，都放在盆里了。』
『上師！我不該離開您，您病得這麼重！』
說著，撲到仁波切懷裡失聲痛哭起來。
『你別哭！現在一切緣起都很好，你準備點糌粑，明天正巧是上弦初十，咱們作個蓮師會供吧！』
次日清晨，仁波切與蓋拉尼瑪作了完整的蓮師會供。在修至懺悔時，仁波切的鼻內忽然有血滴落，急忙令侍者用小牒器接住，竟流了一牒！隨後，仁波切囑令烘製成粉末，並作了威猛的加持，吩咐道：『你趕快把這些血末和那些血拿到牧場去！凡是能沾到血的耗牛都能脫離病痛的折磨！如果用完，可以把血未撒到水桶里，一樣能產生殊勝的加持！』
蓋拉尼瑪按仁波切所言完成之後，果然藥到病除，使千萬頭掙扎在生死線上的氂牛解除病苦，重新恢復了健康！
一天，蓋拉尼瑪陪同仁波切散步時，不解地問道：『上師啊！您是真正的聖者，但為何不作既能治癒他人，又不傷害自己的示現呢？』仁波切笑著回答道：米拉日巴尊者不是說：『能病的瑜伽士才是最好的瑜伽士嘛！』
六 共轉FL的緣起
伏藏大師仁增達夏多吉（持明虎裙金剛）曾授記說：
『蓮師補處無畏眾生怙，三四苦逢具相多羅尊，甚深伏藏虛空藏門啟，結緣接引妙拂德山中！』
藏曆第十六勝生土馬年，仁波切三十四歲。在許多定境中，蓮花生大師授記說：『昔在在桑耶，你曾經與依稀措嘉共同發願，盡未來際住持甚深伏藏的法流，現在機緣已經成熟。希望你們迅速建立善妙的緣起，開啟利益末世眾生的珍貴教授！』
又一天夜裡，仁波切親見鄔金蓮花生上師父母，但佛母依稀措嘉卻顯露出悲傷的神情。仁波切詫異地問道：『過去每次面見您們的時候，常常是歡喜而來神情欣怡的，今晚為什麼您有些不快呢？』
依稀措回答道：『不久，因為往昔的業力所致，您將會身患重疾，恐怕很難救治！但是我會親自來照看你的！』
次日，仁波切將昨夜的授記告訴近侍時，他驚訝地問：『上師啊！依稀措嘉佛母真會來照看您嗎？』
『這只是預示我與依稀措嘉的真實化身、空行多羅拉姆共同弘法的緣起已經成熟！』
不久，仁波切見到了多珠仁波切之弟，大瑜伽士班洛。他對仁波切說：
『您的前世是嘉容·南哲，咱們非常有緣！您生生世世最有緣的總持母，是空行母多羅拉姆。我在你們之間，就如同鑰匙一樣，只是我現在要去其他剎土了！希望今後你們能共轉FL，一定會成辦弘法利生的廣大事業！』
一天夜裡，仁波切在定境中面見至尊多羅佛母，佛母用手指向天空，仁波切順指望去，見有無數鮮花的五光彩雲內，難以計數的空行母們將瑜伽士迎請到空行剎土之中。正於當夜，大瑜伽士將有漏的色身攝歸無漏法界，時為公元一九七八年。
之後，仁波切前往謁見大伏藏師仁增桑阿郎巴（持明密咒洲）大師時，大師非常高興地說：『咱們同是來自銅色吉祥山的，昨天晚上我回去時，依稀措嘉勸請您大轉FL，您還記著吧！』
說著，贈給仁波世一些形如摩尼的糖塊及其他食物，又咐囑說：『我曾面見長壽天女，她授記說，您生生世世的永恆伴侶是空行母多羅拉姆！如果你們能共轉FL，一定能成為大義！』
得到第二佛陀蓮花生大士及諸位上師、本尊的授記安慰后，仁波切清楚地憶及往昔的誓願，並為令一切有緣眾生獲得究竟利樂，故而建立了善妙緣起，與空行多羅拉姆仁波切開始了共同利益眾生的事業！
1、如果我們發了菩提心，就應看到自己的相續中，貪嗔痴慢心越來越少，這才是證量。
2、不管遇到什麼違緣，重要的是祈禱蓮師，念金剛七句和蓮花生大師心咒，違緣就如天上的雲一樣，很快就會過去的。
3、有些人修了很長時間金剛七句，也沒看現瑞相，這沒有關係，如果誠心地念三遍的話，蓮師和眷屬一定會在空中給你們加持的。
4、最好的相續，如摩尼寶一樣的就是菩提心。
5、佛子行三十七條，以後要想辦法印，發心戒全在理面，原來印、藏、漢地要成就都要修行佛子行。
6、密法戒，歸納為身口意的誓言。身三昧耶戒：不違背上師；金剛道友之間一定要和合、團結，不要矛盾，否則，悉地得不到，不能成就。語三昧耶戒：常念誦本尊法，要會供，會供是積福、慧二資糧和懺悔業障之王。意三昧耶戒：密宗最秘密，最根本竅決，任何人，任何時不能泄漏，成就了才能講，一泄密根本不能成就。大圓滿得到的，最秘密的一定不能講，一定護持好。
7、密法上見地很高，行動上一定細緻。
8、密法可以供肉和酒，其他人不能理解，酒肉代表智慧方便。會供供品中，為了表法一定要有酒、肉，哪怕少許一點點也可以。液體的飲料代表智慧，固體的肉、食品代表方便。為了方便，肉也可用牛肉乾做供。若有貪心，想多吃肉、吃酒，是有過失的，是不如法的。如用肉要注意，要用三凈肉，有意宰殺，過失極大。受用酒時，用手指在酒里沾一下，在舌頭上碰一碰就可以了，若開始時不習慣，僅作受用的姿式亦可。
9、其它一些密法，可能正行是最主要的。但大圓滿深道六法前行是重要的。
10、修前行的怎麼修，一定要弄清楚，弄懂了，一定要圓滿修完，不強求，但越快越好。世間法放在後面，一定要精進修法。
11、加行修完還沒有得到正行，繼續修上師瑜加，念金剛七句。
12、上師父母開示大圓滿深道六法的緣起：深道六法是蓮師從本性中顯現的，努力而且如理如法的修，今生即能解脫。沒有福報，沒有緣得不到大圓滿深法，連名字也聽不到。
13、會供品別人能否享用？在會供中間分發給個人的，只能自己受用。會供后供桌上面的可以帶回去，別人可以受用，對密宗有邪見的不能吃。對密宗有信心的人可以受用，觀想為悉地物。
14、念佛的能不能參加會供？只要對密法有信心，就可以參加會供，修凈土的願意參加會供也可以。
15、修密法的人，最根本的是信心，全靠信心。上等的信心得到上等的加持，中等的信心得到中等的加持，下等的信心得到下等的加持，沒有信心得不到加持。
16、一切諸佛菩薩，是上師的本體。自己的所作所為，所想所念，上師知，佛菩薩也知。安樂也好，痛苦也好，不要忘記三寶和上師。遇到違緣時，好好祈禱上師三寶，念金剛七句，要祈請上師、本尊、空行、護法。
17、吃肉的罪過是很大的，釋迦佛說過，我誰都沒允許過吃肉的食品，原來沒有允許，現在不允許。以後也不會允許的，我說出家人永遠不允許肉的食品。對於那些暫時做不到的人，佛僅開許他們吃“三凈肉”，不吃肉是很好的。
18、金剛道友之間一定要團結。
19、薈供不能間斷。
20、對眾生要有慈悲心，一定不能殺生。
21、修行的兩個根本條件：
（1）對上師三寶要有堅定的信心。永遠不忘記上師三寶，在你們的相續中，要有信心。即使什麼都不會，有信心，就能得到上師三寶的加持，要知道上師三寶的恩德。
（2）一定要發菩提心。想想六道眾生的痛苦，生起對他們的慈悲心，直至有流淚的感覺。具體的觀想不明了，氣脈，明點不會修的話，只要具備這兩個條件就可以了。
22、修法，不管大小法，都要具三個要點:
（1）發菩提心，修這個法不是為自己的利益，而是為了一切眾生的究竟解脫和成佛。
（2）修法時認真地修，心別散亂，應特別專註的修。
（3）修完后，將此功德迴向給一切眾生，究竟成佛。
23、如何才能與上師的身口意為一體？
自己的根本上師是十方諸佛菩薩的本體，自己的身口意與上師的身口意無二無別，就這麼想。
修任何一位本尊時，要觀想這位本尊的形相，並且這個形相是如彩虹般的如夢如幻的，同時本尊的本性就是自己的根本上師。密宗的道理就是這樣，一個佛修成了，一切佛都行成了。蓮師修成了，阿彌陀佛、觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩等都修成了，諸佛的本體是一樣的。
24、對任何人不起煩惱，不起矛盾，何時何地都不能違背國家政策。
25、病苦的時候，是自己往昔的業報，是重報轉輕報，后報轉現報，是上師三寶的加持，在消除業障，生歡喜心，慶幸心，安樂的時候，是上師三寶的加持，生感恩想。
26、護法供的話，一定不能間斷。開始供，後來不供是不好的。如果開始就不供，也沒有罪過。平時不供的，在會供時可以隨儀軌供。出差的時候等等，實在沒有辦法供護法，可以只念儀軌，實在不能念的話要觀想用供品護法就可以了。
27、金剛道友一定要搞好關係，一定要互相愛護，互相關心，互相和合。一家人也一定要注意。
28、密法裡面，有般若、中觀……等等法門，最究竟最殊勝的是大圓滿法。
29、不管別人說什麼，要像須彌山王一樣，絲毫不動。我們修大圓滿法的，不管別人怎麼說，好的，壞的，都要一齊放下。別人說了你，心裡就有點不舒服，這是不對的。
30、大家要思維人生是無常的，人說不定何時就死亡了。本來準備和佛母一起，高高興興地給你們傳法，而今佛母已不在了。但是，佛母從來沒離開過上師，離開過大家。佛母圓寂前發過願：在佛父圓寂前，一剎那也不離開上師。佛母的慈悲、智慧都在的，和佛母在世時一樣的。
31、以後修行時，內在的證量，外面的瑞相，不要跟別人說，本來密法就是密，就是要保密的。
32、念咒成佛，一生中把一切業障全部清凈，最要緊。
33、一切佛法的根本是信心和菩提心。
34、佛道與外道的差別在於有沒有皈依，皈依是一切佛道的基礎，一切悉地的根本，因此，永遠要好好護持皈依戒。
35、在相續中一次生起菩提心，就是佛子，是人天的歸依處。就是心在散亂時，就是睡覺時，功德也是不斷地增長的。
36、成佛是真正的神通，真正的成就。
37、沒有菩提心，是不能成佛的。往昔的佛菩薩全都是因安住於菩提心而成佛的。能夠生起菩提心，這也是無量劫來積累福報而得到的利益。
38、一次發菩提心，相續中的許多業障都可以得到清凈，是積累資糧的最好方法。
39、我們已經發菩提心的人，以後應這樣做，永遠永遠為眾生的利益，一個毛孔（那麼小）的壞事也不要做。比如，不要用眼睛瞪著眾生，要慈祥地看著眾生，給他們溫和地說話。
40、不管在家、出家人中，貪嗔痴心慢慢去掉了，這是證量。
41、如果有我慢，有貪嗔，說是發菩提心，這是很不如法的。
基本信息
- 中文名
- 年龍上師
- 國籍
- 中國