印度雅利安人

雅利安人英譯Aryan，伊朗英譯Iran。Aryan 和Iran發音基本相同，都指雅利安。古雅利安人信奉太陽神，以輻射形狀為其象徵，如十字和卍字。雅利安人能四處征戰與他們善養馬和騎馬有關。塞西安、撒爾馬希安部族是赫赫有名的游牧民族，他們曾遍布黑海北岸的俄羅斯草原經中亞直達中國新疆。

雅利安人【梵文：âryâ】是世界三大古游牧民族（亞非語系游牧民族、阿爾泰語系游牧民族和印歐語系游牧民族）中的其中的一支分支之一，高加索以及中亞的古代部落，使用印歐語系的語言，歷史上原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老民族，古代雅利安人遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原上定居下來。這些人被稱為雅利安-旁遮普人，大約在公元前14世紀，雅利安-旁遮普人中的一支南下進入南亞次大陸西北部，稱為雅利安-旁遮普人-印度人，這就是印度古代文獻中所稱的雅利安人；另一支雅利安-旁遮普人則進入伊朗高原地區，稱雅利安-旁遮普人-伊朗人。

在伊朗高原地區，他們和古代的雅利安-旁遮普人融為一體，形成了後來的波斯人、米提亞人、斯基泰人等等。在南亞次大陸，他們往南部驅逐德拉維達人，創造了吠陀文化和建立了種姓制度，把雅利安-旁遮普語族的語言帶到了印度。

希特勒掌權后，德國納粹主觀性的歪曲了“雅利安”原來的定義，用這個字眼指“高尚的純種”，歪曲性的宣揚北歐五國以及斯堪的納維亞半島等地區的金髮碧眼的日耳曼人是雅利安人的典型代表，實際上，將北歐五國以及斯堪的納維亞半島等地區的金髮碧眼的日耳曼人劃為雅利安人僅僅是納粹毫無科學依據的主觀膩斷和宣傳手段，而“金髮碧眼”這種納粹所謂的“最純種、最完美的雅利安人的典型代表”其實是只能在北歐五國以及斯堪的納維亞半島等地區和俄羅斯北部等靠近北極圈的地區經過長期的進化篩選和色素減少才能形成的外貌，與歷史和生物學家經過長期研究論證的古代雅利安人種相距甚遠。作為游牧民族的雅利安人可能在歐洲佔據一定的染色體和後代，但是將雅利安人的重新定義是納粹極端種族主義的產物，雖然在一定程度上有利於本國民族凝聚力的增強、發揮民族潛力，但長遠來看還是違背於科學的客觀事實和無益於德意志本民族文明的發揚。

四大人種：亞洲人種（黃種人）、高加索人種（白種人）、非洲人種（黑種人）、大洋洲人種（棕種人）。

亦稱黃種。主要特徵是黑色且較為硬直的頭髮，眼有內眥褶，體毛不甚發達，膚色中等。主要分佈在亞洲東南部、東部以及位於南北美洲的大陸。

亦稱黑種。主要特徵是黑色呈小捲曲狀的毛髮，一般分成南非和北非兩個類型，前者分佈在非洲撒哈拉以南的地區，鼻矮，通常為圓顱型，膚色相對較深；後者分佈在非洲撒哈拉以北的地區，鼻高唇薄，通常為長顱型，膚色相對較淺；總體膚色較深。

亦稱白種。主要特徵是呈大波浪狀且較為細軟的毛髮，毛髮顏色主要有：白、金、紅、棕、黑等主要的五種大色調，顴骨不明顯，鼻高唇薄，通常為長顱型，膚色較淺。白色人種主要起源自白人化之後的北非土著，後來經過長期的演化和定居，擴散到北非、西亞、中亞、南亞、歐洲以及16世紀以來逐漸擴散至整個大洋洲和南北美洲。

亦稱棕種。主要特徵是黑色呈小波浪狀且較為粗糙的毛髮，鼻高唇薄，通常為長顱型，膚色中等。主要分佈在位於遠東大洋洲上的島嶼上，以及澳大利亞和紐西蘭等地。例如紐西蘭北島上的毛利人等。一般的衣物是用稻草編織而成的，而在建築物的周圍則一般會採用石雕來做裝飾，海島文明顯著，在文明上主要是繼承了隸屬於古代美洲的印第安文明。

根據基因庫網站信息表明，2002年Hurles et al.和2006年Ghiani etal.論文顯示：Y-Q1a3a存在於波利尼西亞群島，包括東部島嶼，顯示是美洲土著印第安人遷徙到了這個區域！而這也為幾百年來的大洋洲人種的來源之謎的爭論劃上了句號。

雅利安人是古代一支操一種屬印歐語系語言的尚武民族，他們發端於中亞草原地區，後來向東，向南和向西發展，形成許多新的民族，如中國史記里記載的位於中國西北部新疆和甘肅一帶活動的塞種人和烏孫人。印度歷史上有關於雅利安入侵的記載。印度的四種姓是按膚色深淺而設置的，其中婆羅門和剎帝利種即來源於征服者：淺膚的雅利安人。波斯歷史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人後裔。古希臘和古波斯的歷史學家提到的塞西安、撒爾馬希安、馬薩革泰和阿蘭聊人也是雅利安人直裔。

歷史上，雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。正是由於雅利安人有一段輝煌歷史，後來許多國家和民族宣稱雅利安人是其祖先。波斯人宣稱是古雅利安文化的繼承者。塔吉克人也是如此宣稱。波斯人最忌諱別人把他們看作是阿拉伯人。其實古代的波斯人並不信伊斯蘭教。

大約在公元前500多年，也就是孔子在世的時代，一個名為瑣羅亞斯德的雅利安人創立拜火教，又稱拜火教。這種宗教曾為大多數定雅利安的民族所信仰。在公元7至9世紀里，阿拉伯人統治波斯，整個波斯開始伊斯蘭化並開始滅祆運動。直至11世紀，祆教在波斯絕跡。也就在這二百年歷史中，阿拉伯和伊斯蘭文化在波斯打上了深深的烙印。波斯文由楔形改成阿拉伯的蝌蚪形。大量阿拉伯語辭彙進入波斯語，約佔波斯語60%。德國著名哲學家尼采非常崇拜瑣羅亞斯德，稱他為超人。專門為他寫了一本書名為查拉圖士特拉。查拉圖士特拉即瑣羅亞斯德的德譯。而希特勒又崇拜尼采。在二十世紀三十年代。雅利安這個名稱以及卐字使人不安起來。因為希特勒宣稱他所領導的德意志民族即高貴雅利安人。希特勒認為“卐”字象徵“爭取雅利安人勝利的鬥爭的使命”。古雅利安人創立佛教時，取他們的太陽神圖騰卍為幟記，古梵語讀Swastika。漢語引進卍后，簡讀wàn，義為“吉祥萬德之所集”。人們見到這個標誌，可感覺不到它的原義了，尤其是歐洲人。

現代人類基因圖譜基本上解說或者證明了世界民族的遷移史，也推翻了以往看來是真理的東西。有些東西讓人覺得歷史也許更幽默。一份由美國人研究出的世界人種基因圖譜（Y染色體）表明：在現代德國人中的雅利安基因佔19.5%。而在俄羅斯人中的雅利安人基因佔47%。雅利安人成份最高的是波蘭，超過50%。以雅利安人自居的伊朗，雅利安基因卻只佔到了18%，不如中國維吾爾族的21%。在印度操印歐語系的民族之中，雅利安基因佔到了39.5%。這就是為什麼寶萊塢明星大多一副白人面孔，而走在印度大街上黑壓壓一大群的原因。希特勒夢想要消滅的劣種斯拉夫（俄羅斯，烏克蘭，波蘭）民族其實是真正的雅利安人。從基因也就是從染色體來講，斯拉夫人才是真正的雅利安人。雅利安人基因比重在歐洲自東而西衰減，自北而南衰減。在挪威人中佔31%。而在義大利卻幾乎沒有。蘇格蘭人佔7%。

金髮碧眼並不是雅利安人的特徵。歐洲土著凱爾特人則擁有金髮碧眼的特徵。斯拉夫人擁有雅利安人的染色體一點也不奇怪。因為斯拉夫人所生活在的東歐，也即是古代雅利安人西支薩爾馬希安人所在的活動區域。他們與東方的塞西安人，即中國史載的塞種不斷交戰。最後被塞西安人擊敗西遷。有希臘歷史學家記載他們被塞西安人殲滅或消滅。看來，薩爾馬希安是構成斯拉夫民族的主要血源之一，可斯拉夫民族並沒有對於雅利安人的認同感。

德意志民族認同的原因有：

1.關於德意志民族起源於雅利安人這一理論主要來源於希特勒的《我的奮鬥》一書。希特勒不是歷史學家，對歷史幾乎無知。當時缺乏必要的考古手段如DNA分析等，很多結論來源於主觀臆斷。

2.德國人擴張心理需要一個祖先，像雅利安人那樣能東征西討，徹底顛覆一個舊世界舊秩序。

3.斯拉夫民族出現於文明世界時，已是一個以農耕畜牧為主的定居民族。自然就不會接收一個以游牧為生的雅利安人為祖先了。而德國人很少和游牧人交集，因而不存在這種心理。

中國56個民族中，塔吉克人是雅利安人後代，出自古代的昭武九姓粟特人，面貌比起大多數維吾爾人更接近高加索人種。

《梨俱吠陀》

印度的古典文明是從早期吠陀文明[Vedas Civilization]發展而來，而吠陀文明則是雅利安人[Aryans]創造的。雅利安人是一個侵入的民族，他們最初來到印度次大陸的時間大概是公元前1500年左右。或許在這個估計年代之後約200年，一些宗教頌詩開始被收編成集，結果就編成了《梨俱吠陀》[Rig Veda]，該詩集的最後編成大約是在公元前1000年以前。我們關於這一最早時期里印度境內雅利安人的知識，主要得自這一著作。《梨俱吠陀》展現出關於當時情形的相當清晰的畫面：一系列有親緣關係的部落，主要定居在旁遮普及其鄰近地區，使用共同的語言，信仰共同的宗教，自稱為“雅利安”（arya-）。據說，他們與許多被稱作“達薩”（Dasa）或“達休”（Dasyu）的敵對民族處於持久的戰鬥狀態。從有關這些戰鬥的多處材料表明，戰鬥結果是雅利安人大獲全勝。在後來的《吠陀本集》和《梵書》[Brahmanas]等典籍描述的時期里，可以看到雅利安人主要是向東方擴張領土，一直到達恆河流域；而關於與達薩作戰的記述則很少。象“蔑戾車”和“尼沙德”等其他名稱，被用來稱呼非雅利安人部落，而“達薩”則成為通用的“奴隸”一詞。

“雅利安”不僅與外部的野蠻人相對立，也與四種姓中最低的首陀羅相對立。“雅利亞”是“高貴的”、“尊敬的”之義。這兩個含義一直沿用到古典時期。北印度被稱為“雅利亞伐爾塔”（Arya-varta）－－“雅利安人居住的國土”，或巴利文的“雅利安·阿雅塔南”（ariyam ayatanam）。耆那教經典也經常提到雅利亞和蔑戾車之間的差別；在泰米爾文獻中，北印度的國王是指雅利安人的國王。另一方面，佛教的“八正道”（ariyam atthangikam maggam）是這個詞用於道德倫理意義的例證。在這裡，這個詞毫無種族的意義。

雅利安人（其出現於印度西北部已為《梨俱吠陀》所證實）從印度次大陸之外，通過一次或連續多次的遷徙，到達了他們當時佔領的地區。遷徙的最後階段距《梨俱吠陀》開始編成的時間不可能相去太遠，但同時也必定過去了一段足夠的時間，人們對遷徙的清晰回憶已經消失，因為那些詩歌中沒有關於這一事件的確切資料。雅利安人之入侵印度，沒有書面文獻的記載，人們也未能從考古發掘中發現它的蹤跡，但是，以比較語言學為依據，它仍被確鑿地認定為一件歷史事實。印歐語系起源於歐洲，吠陀形式的梵語就是這一語系最古老的語言之一。要將一種屬於這個語系的語言從遠道帶往印度，唯一可能的途徑是說該種語言的民族的遷徙。以有關語言的相互關係為依據，可以在一定程度上說明這一過程的概況。

梵語

除了在總體上屬於印歐語系，梵語即古印度-雅利安語伊朗語族也有著較為密切而特殊的關係。伊朗語族中最古老的代表是古波斯語和阿吠斯塔語。實際上，古印度-雅利安語和伊朗語族語言的關係十分密切，因而這兩個都自稱雅利安人的民族在更早的時期里必定曾經是同一個民族，講著同一種語言（儘管適當許可方言之間的差異）。這一通常被當作原始印度－伊朗語的早期雅利安語，是後來的伊朗語和印度－雅利安語得以衍生出來的語源。在雅利安人侵入印度以前的時期里，他們很可能居住在中亞草原地區，以中亞奧克蘇斯河（阿姆河）、雅克薩爾特河（錫爾河）、鹹海和裏海為界。可以假定，雅利安人的各個分支就是從這個基地推進到帕米爾高原西部和喀喇崑崙山脈一帶的阿富汗高原，然後從這個基地到達南亞次大陸西北部的旁遮普平原。從這一地區，另一些雅利安部落朝著相反的方向，西向移入伊朗高原東部地區。在那裡，他們第一次出現在亞述記載中是在公元前9世紀中葉。一般認為，他們開始佔領伊朗不早於公元前1000年。如果上述估計的時間是正確的，那麼雅利安人佔領伊朗的時間就比其遷入印度晚得多。伊朗人保留了對其最初的家鄉的記憶，稱之為“雅利安人故鄉”。這一地區一直為伊朗人所佔領，到突厥人侵入時為止。

雅利安人在他們早先的家園開創的共同文化和宗教，仍然分別反映在伊朗人和印度－雅利安人最早的典籍中。在後者的文獻中，查拉圖士特拉【查拉圖士特拉（Zarathustra）意為“駱駝的駕馭者”，即古波斯語的瑣羅亞德斯，古波斯的宗教改革者。】的宗教改革帶來了一些引人注目的改變，其結果例如，原有的單詞“神”（梵語為deva-）獲得了“魔鬼”（阿吠斯塔語：daeva-）的詞義。同時，吠陀經中某些重要的神（如因陀羅），在阿吠斯塔中則被降到魔鬼的地位。有相當數量的共同遺產保留下來：雖然因陀羅這個名稱變為指魔鬼，但其稱號“殺弗栗多者”（Vrtrahan-）的伊朗語形式Vrthragna仍指一尊重要的神祇；與吠陀經中的密多羅（Mitra，婆羅門教、印度教神名。《吠陀》中的晝神）相應的伊朗的密斯拉（Mithra，古代波斯神話中的光與真理之神，后成為太陽神），仍為他們最重要的神祇之一，後來在羅馬帝國有過一番不尋常的經歷；崇拜火和蘇摩祭是印度和伊朗兩者的共同遺產；吠陀中的毗伐斯萬特之子耶摩[Yama，太陽神毗伐斯萬特（ViVansvant）之子，死者之王]和阿吠斯塔中毗伐赫萬特之子伊瑪[Yima，伊朗古代神話中也為太陽神之子，人類始祖]這樣一些人物也說明有一種共同的神話。印度和伊朗還有著共同的基本宗教術語，例如，吠陀中的“霍塔爾”（hotar），意為“祭司”，“雅吉納”（yajna）意為“獻祭”，“利塔”（rta-）為“真理、神規”，在阿吠斯塔中分別為“扎奧塔爾”（Zaotar）、“雅斯納”（yasna）、“阿夏”（asa-）（古波斯文為“阿爾塔”（arta-）。同樣，共有的專門名詞也出現在政治（“統治權”，梵文中為ksatra-。阿吠斯塔文為x‘sathra-），軍事（“軍隊”，梵文為sena，阿吠斯塔文為haena，古波斯文為haina）以及經濟（“田野”梵文為ksetra-、“可耕地”urvara-，阿吠斯塔文“家園”為So1thra，“莊稼”uruara）等領域中。

在印度，社會階級的劃分具體表現為四種姓制度，與伊朗的情況極為相似。

釋迦族，舊傳雅利安人，印度甘蔗王之後。初居印度河側，東下立國於雪山之麓，即釋種所自起。甘蔗王族出瞿曇（即喬達摩）仙之後，因以瞿曇為氏雲。然以近人之考證，頗不以此說為然，而以釋種為黃色之蒙古人種。

玄奘‘西域記’，謂迦毗羅衛以外之釋族，凡四國∶一、梵衍那國，在雪山中，即今興都庫斯山脈之西部。二、呬摩呾羅（雪山下）國，在巴達克山南。三、商彌國，在蔥嶺西南境，與印度、阿富汗接壤。四、烏仗那，在今印度西北邊省之北部，其故都直逼蔥嶺下。此四國悉非雅利安人也。

‘雜阿含經’載∶釋尊嘗入婆羅門家，被呵為“領群特”，且拒其入室。使釋尊而為雅利安人，則不當如此。舍衛國之波斯匿王，雅利安人，而釋種拒不與婚嫁，其種族之不同，固灼然可見。從地理之分佈而考之，則可見其為山嶽民族而南望大陸者。釋族以孔武有力稱；其東鄰拘屍那，稱力士生地。迦毗羅衛之釋族，蓋雪山中之游牧民族，卜居平地而漸農業化者。

自蔥嶺東來，沿喜馬拉雅山分佈之居民，如西藏、尼泊爾、不丹，及（印度）阿薩密省，悉為黃種。釋族非雅利安系，其為黃種無疑也。毗舍離民族為離車子，摩竭陀與之通婚嫁。玄奘傳尼泊爾為離車子。毗舍離跋耆比丘，以“佛出波夷那”為言，疑釋種同此。──印順《印度之佛教》

1987年的時候，位於烏拉爾山脈南部的也里可溫（Arkaim）峽谷本來是要被水淹沒的，因為當地政府準備在那裡修建一座巨大的水壩以蓄水灌溉乾旱地區，數以百萬計的工程毫無原因的停工了。科學家在峽谷中心發現了奇怪的環，當地政府就允許考古學家用12個月的時間發掘這一地區。當最終發掘完成時，科學家們被這個同埃及和巴比倫有著同樣歷史的里可溫驚呆了。

負責烏拉爾地區考古探險的專家表示，所獲得的發現結果似乎是難以置信的。居住在也里可溫的居民，代表著古代印歐文明的最為特別的分支，成為雅利安文明。也里可溫不但是一座居住的城市，同時也是一座廟宇、一座天文觀測台。

乘坐直升機在也里可溫上空飛過會給你一種難以置信的印象。巨大的同心圓在山谷中清晰可見，城市以及其邊緣都被圓緊緊環繞。仍然不清楚當時人們建造這種巨大圓形建築的目的所在：是為了防衛、科學研究、文化教育或者是宗教目的？一些研究學者表示這些環只是古代太空船發射的跑道。

研究人員還發現，這座古老的城市中還有著良好的排水系統，能夠讓雅利安人免受洪水威脅。同樣這裡的居民也有著良好的防火措施：木製的樓板和房子本身都被防火材料浸透，這種物質非常有效，其殘餘仍然可以在城市廢墟中發現。

每一座房子都裝備所有的便利設施，每一棟房子中都有一口水井，一座烤爐和一座食物儲存間。而每一口水井同時又開闢出兩條不同的通氣道：一條通向烤爐，另一條則通向食物儲存間，為烤爐和儲存間提供涼爽的空氣。同時這股冷空氣也為爐子製造一股強力的拉力，使得可以在這裡冶鍊青銅。

而在也里可溫中心的中心廣場是這座城市中唯一的方形建築。鑒於在上面發現的火燒痕迹，研究人員認為這裡是作為一個特別的場所。

長期以來，由於受西方知識界對印歐文化百年研究積累的影響,"雅利安人入侵理論"始終位居學界主流，並進入印度與世界各國的教科書中，成為我們詮釋印度古代歷史的重要基礎；時至今日，在後殖民學術批判風潮與印度教民族主義的推波助瀾之下，此一理論卻儼然成為具有高度政治爭議性的論題。影響所及，不光是在印度國內的學界，更波及全世界的印度學研究社群。究竟對於"雅利安人入侵理論"的爭論如何影響當代印度政治發展？此一理論為什麼又能引起如此驚人的政治效應？各方對於此一理論的基本立場差異又是如何？透過本文的討論，我們希望能針對這些問題提出回答。

英語與英帝國殖民地印度的語言擁有共同語言祖先。印歐語系語言眾多，儘管瓊斯首先揭示了該語系的基本結構及其地理分佈，但是他完全沒有提到諸多印歐語系社會屬於同一人種。將印歐語系民族與“雅利安人種”聯繫起來的學者是麥克斯·繆勒（MaxMüller），他出生於德國，維多利亞時代在牛津大學擔任比較語言學教授。繆勒生活的時代，正是英帝國在印度統治最為輝煌的時期，但是他本人從未前往印度了解過印度文化。他認為，印度人的語言從梵語演變而來，因此印度人與歐洲人的知識水平相當，或者比歐洲人還聰明，他們與歐洲人應當來自同一個種族，因此印度人和歐洲人應該是“雅利安兄弟”。