廣德禪寺

廣德禪寺第一期規劃建築有：香岩大佛、彌勒韋陀殿、大雄寶殿、舍利殿、千佛殿、藏經閣、念佛堂、齋堂、菩提道場、僧寮、尼眾安養院等，此外還建立了佛學圖書館。該工程於2008年8月被中國民族建築研究會評為“中國民族建築事業傑出貢獻獎”。

2009年第二期文化院建設在緊張有序的建設中，預計於2011年完成。文化院建設項目有：佛教文化苑、三聖殿、全木結構唐式五重寶塔、禪堂、文物展示中心、佛教多媒體視聽中心等。

2003秋時任全國政協常委、中國佛教協會會長的一誠大和尚為本寺親題寺匾，又於08年8月親臨寺院參觀指導；

2005年台灣國民黨名譽主席連戰為本寺題寺匾；同時寺內又收藏了大量歷代香爐、瓷器，佛教藝術品、名家書畫等珍貴藝術珍品，其中最為稀有的是釋迦牟尼佛骨、腦舍利共計10餘顆、富樓那尊者指舍利一顆、凈土宗第十一代祖師省庵大師牙舍利十二顆，現供奉我寺藏經樓。

2000年，廣德禪寺成立“愛老扶幼、助學濟困”為宗旨的扶困濟貧慈善機構，積極參加社會公益事業，盡心踐行佛陀“莊嚴國土、利益有情”的教導，而致力於造福社會的各項善舉，10餘年來慈善募捐共80餘萬元。我們將繼續圍繞“僧眾教育、信眾素質提升、慈善、安養護老、臨終關懷”等方面，將人間佛教更好的落實與弘揚，完善各種修學、生活、醫療、助念等設施，努力踐行人間凈土理念，將來還將在僧人的醫療、佛學教育、賑災救急等方面開展慈善活動。

廣德禪寺，寺內現有常住僧人50位，常住義工30位，共計八十人,每月上殿,過堂,誦戒,布薩等一切如法進行，同時定期舉行佛法講座與共修活動，提升大眾學修的能力，發揚人間菩薩的精神，服務大眾造福社會。

如今廣德禪寺被評為浙江省創建和諧寺觀教堂活動先進場所、寧波市重點開放寺院，寧波市五好宗教活動場所，寧海縣五好宗教活動場所，為寧波市及寧海縣的佛教事業，正在默默奉獻著。

敬請四海檀越、八方信眾參拜禮佛、隨善護持，為莊嚴寶剎、弘法利生，共襄盛舉。

廣德寺舍利奉供緣起舍利有兩種，一是釋迦牟尼佛的真身五色舍利25顆，其中最早一顆是本寺老住持宏慧法師，在奉化岳林寺任住持時所得，顏色為白色。后因文革老法師被遷回原籍寧海，雖經十年動亂，舍利由師貼身保護，直至落實政策后，1997年有圓法師接任住持位，老法師請出舍利，供奉至今。還有二十餘顆五色佛舍利。

2005年夏，有圓法師專程前往杭州，經護法朱居士所贈，迎請寺院永久供奉。該舍利原供養在柬甫寨佛塔中，但因1997年柬埔寨內戰頻繁，殃及佛塔，後由持法沙門從殘址中發現舍利瓶，內盛有眾多佛陀舍利，后朱居士往柬埔寨遇持法沙門，因緣殊勝贈得全部舍利，並囑咐回國遇有緣道場供養。

舍利共四種，有腦、肉、身、血和發舍利，數量達20餘顆。而國內供養的舍利一般皆單一，此次所供奉不管是數量還是種類都是非常的難得。除了佛的真身舍利，還有凈土宗第十一代祖師省庵大師的牙舍利，共13顆。

也許是機緣的巧合，這個數字恰是凈土宗祖師亦是十三位。該舍利原來一直供奉在寧波育王寺居士林，2006年秋，鄞縣居士林張賽珠林長發心移至廣德寺千秋供奉。有圓法師親自前往阿育王寺恭請，祖牙至寺內時，天現瑞相殊勝無比。2007年底，我寺贈予江西廬山東林寺一顆祖牙舍利，作為啟建48米阿彌陀佛銅像裝藏所用。現十二顆於三樓藏經樓佛塔中。舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂后遺留下來的身骨，頭髮或遺體，火化時結成的結晶體，它作為佛教的聖物而受到尊崇。

《金光明經》卷四〈捨身品〉雲（大正16·354a）∶“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”

舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利為釋迦圓寂荼毗后，當時印度境內有八國國王分得了佛陀的舍利，並建塔供養。一百六十年之後，統一印度的阿育王，又將舍利分藏於眾多的佛塔內分佈各地。廣東南華寺保存完好的六祖惠能禪師的真身，稱為全身舍利。復有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見舍利，眉間取捨利，雕佛銹像得舍利，花端剃髮得舍利等等，這種舍利非有關生理現象，亦非任何藥品凝結或人工製造。而是長期修鍊戒定慧，持誠心感得，稱為感生合利。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。

舍利的顏色常見的有三種，白色的是骨舍利；黑色的是發舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通變化不可思議。

供拜舍利之功德

1.《福報經》云：“供養皈依舍利者，死後百劫不墮地獄，受天上人中富樂，終得羅漢果。舍利變化無方，或現佛界，神通力自在故。”

2.《大智度論》云：“供養舍利人常受天福，不墮三塗，生天得果如無上尊。”

3.《作佛形像經》云：“若有人住慈悲心，叉手禮拜舍利塔者，命終后往生西方佛國。”

4.《最勝王經》云：“諸眾生於舍利興供養者，生生世世遠離八難處，值遇諸佛，令出離生死。”

寺院供養省庵大師牙舍利及其簡介，省庵大師，號實賢，字思齊，一號省庵。其牙舍利供於寺內藏經閣舍利寶塔內。師常熟時氏子，世業儒。師生即不茹葷，從小時有出塵志。父既早歿，母張氏知其夙具善根，命為釋氏子。

七歲禮清涼庵僧容選為師，聰慧爽朗，經典過目不忘。十五剃染，兼通世典，能詩，善書法，前輩錢玉友、許暘谷，皆執節與交，然未嘗頃刻忘生死大事也。性篤孝，母亡，於佛前跪諷《報恩經》七七日。歲時伏臘，必設像修供。他日，至普仁寺，見一僧死仆地，師瞿然悟世無常，益加鞭策。年二十四，圓屍羅於昭慶。嚴習毗尼，不離衣缽，日止一食，脅不帖席，率以為常。

庚寅，依渠成法師，聽講法華圓義。謁紹曇法師，聽《唯識》、《楞嚴》、《止觀》諸部。晝夜研窮，未三夏，三觀十乘之旨，性相之學，無不通貫。曇師即授記莂，傳靈峰四世天台正宗焉。甲午，叩靈鷲和尚於崇福，參“念佛是誰”話，操持嚴密，四月，恍然契悟，曰：“我夢覺矣。”自是應機無礙，才辯縱橫。鷲欲付以衣拂，弗受，辭去。爰禁足於真寂寺，日閱三藏梵策，夕課西方佛名。三年期滿，寺眾請講《法華》，師升座開演，河懸泉涌，沛然莫御。戊戌首春，止杭之隆興寺，紹曇法師命師代講經律，每擊節稱善。

己亥春，詣四明阿育王山瞻禮舍利，先後五燃指香供佛。每年佛涅槃日，講演《遺教》、《彌陀》二經，示是心是佛之旨。三根普攝，法化洋溢，江浙黑白傾心歸仰，歷有十載，法筵之盛，甲於諸方。又嘗應永福、普慶、海雲諸禪席，每進院，模範一新，清規肅穆。日講《法華》、《楞嚴》諸部，執經問難者翕集座下。未幾，退隱杭城仙林寺，不出戶庭，力修凈業。

己酉冬，杭人茅靜遠、葉升、皇甫子儀、李執玉，監院師省躬、一葦等，請主鳳山梵天講寺。於是屏絕諸緣，純提凈土。結長期，嚴立規約，晝夜六時，互相策勵。人皆謂永明再來也。先後主剎十餘載，得度弟子及乞戒、歸依者凡數百人。間有學詩文者，師痛戒曰：“人命在呼吸間，哪有閑工夫學世諦文字？稍一錯過，便成他世，慾望出離難矣哉！”

至癸丑佛成道日，謂弟子曰：“我於明年四月十四日長往矣。”自此掩關寸香齋，限晝夜課佛十萬聲。甲寅年四月二日出關，十二日，告眾曰：“吾十日前見西方三聖降臨虛空，今再見矣，吾其生凈土乎。”隨囑付院事，遍辭城中諸外護。侍者以偈請，師書云：“身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮。心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。”書訖，曰：“我十四日定往生矣，爾等為我集眾念佛。”十三日，斷飲食，斂目危坐。五更具浴更衣，面西趺坐。至巳時，遠近坌集，雪涕膜拜，曰：“願師住世度人。”師復啟目曰：“我去即來。生死事大，各自凈心念佛。”言訖，合掌稱佛名而寂。少頃，鼻筯下垂，顏色明潤，迄封龕，色不變。虞山上首無住師，以是歲臘月八日，函靈骨，塔於琴川拂水岩之西。乾隆七年二月十五日，鄮山諸緇素懷師道行，迎骨去，重建塔育王寺之右，其舊塔以藏衣缽雲。

師生於康熙二十五年①八月初八日，春秋四十九，臘二十五。著《凈土詩》一百八首、《注西方發願文》、《續往生傳》、《東海若解》、《舍利》《涅槃》諸懺，并行於世。

乾隆十年歲次乙丑重陽日，同學西庵律然，述於三峰寂照堂之右軒。

有圓法師:

1、無私便是高尚，也是進入空性的大門。

2、去除煩惱的力量，是對佛果的堅信中得到的。如此才可以遣除內心虛妄的習氣，從而建立菩薩高尚的品質。

3、有多大的菩提事業之心，就會有多大的事業。

4、喜悅與法喜，都是從信心而來，而信心是靠不斷的熏習。

5、當內心被自我佔據之時，即是忘失菩提心的時候。

6、成佛可以圓滿利益眾生，利益眾生也可以圓滿一切功德。

7、清凈心、平等心即是大悲心。

8、正念，是相對邪念來說的，邪念就是執著妄念。

9、正念，等於法界，就是光明如來藏。

10、面對痛苦的勇氣，是靠空慧與慈悲中去激發。

11、人與人之間的差別，在於覺悟與奉獻、智慧與責任的區別。

12、無實無虛即是法界的本來面目。

13、找不到自己的時候，才是最偉大的。如同高山之巔上的一粒灰塵，雖微不足道，但它卻在最高處。

14、在乎自己付出的人，卻是最愚痴的人。

15、所謂的皈依，即是堅定自己的信念，決心改變自己的行為。

16、恭敬心圓滿就是成佛。

17、所謂的隨緣，必須是用智慧來引導行為的。

18、能起的心，沒有痕迹；所動的念，也沒有痕迹。

19、心懷感恩的心，處處皆是佛菩薩的化身。

20、了解無常，即是修行的開始。

21、愛，就是不傷害。

22、寂寞，只是享受空虛的痛苦；而寂靜，則是享受孤獨的寧靜。

23、用行為塑造生死輪迴與菩提。

24、真正的空性就是大悲心。

25、佛性是我們最大的資本。

26、寬容與理解，是世間上最有力量的武器。

27、每一次迴向都是證果的緣起，就是佛的行為。

28、不合理的苦因，必定得到不合理的樂果。

29、現前用的一心，就是佛性。

30、每一次起心動念都是解脫與開悟的機會。

31、明白因果業報，就是拒絕不良行為，接受果報。

32、慾望就是希望。

33、擁有無畏的心，就是成就的標誌。

34、身口意表現在行為當中，即是行菩提道。

35、沒有希望的時候，就是心清凈的時候。

36、法界是身，一切皆是心的影子。

37、修行人對待色身能如法的受用，而凡夫則是迷於六根貪著六塵。

38、放下惡行與惡念，才可以成佛。

39、一個人行善法並利益自他，且隨順善法，如是堅持信心增上，意悅升起，由此法而終達涅槃。

40、每一個法都像水晶一樣，赤裸的呈現，無我性，這就是如來見，念念安住，即是大圓滿見。

41、菩薩是以願力引導行為，而凡夫則是以業力引導行為。

42、用有限的身體，去做無限的事業，投入諸佛菩薩的行願海中。

清涼格言

※每個人都是自己命運的建築師。

※能征服自己，才是最偉大的人。

※在人生的旅途上，能夠躲避痛苦最好的辦法，就是把為自己利害的“念頭”拋開。

※有些人常常在煩惱，因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。

※一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

※生氣就是拿別人的過錯來懲罰自己。

※慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

※人如果有正確的信仰，在人生旅途中所走的路就不會有差錯了。

※真正的智慧人生，必定有誠意謙虛的態度；有智慧才能分辨善惡邪正，有謙虛才能建立美滿人生。

※有智慧的人就能夠舍，能舍也就能得，能得無限的快樂；不能舍就會有失，失去了心境的安寧。

※不經一事，不長一智，智慧是人與事之間磨鍊出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。