詩集自序
詩集自序
將一個人或多個人的詩編輯整理而成的書。作者自述寫作意圖、過程或作品大旨的文章
詩集
【讀音】shī jí
【釋義】
自序
【拼音】zì xù
亦作“自敘”。
自述生平閱歷的文章。
李子曰：“曹縣蓋有王叔武雲，其言曰：‘夫詩者，天地自然之音也。今途咢而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之謂風也。孔子曰：“禮失而求之野。”今真詩乃在民間。而文人學子，顧往往為韻言，謂之詩。夫孟子謂《詩》亡然後《春秋》作者，雅也。而風者亦遂棄而不採，不列之樂官。悲夫！’”李子曰：“嗟！異哉！有是乎？予嘗耹民間音矣，其曲胡，其思淫，其聲哀，其調靡靡，是金、元之樂也，奚其真？”王子曰：“真者，音之發而情之原也。古者國異風，即其俗成聲。今之俗既歷胡，乃其曲烏得而不胡也？故真者，音之發而情之原也，非雅俗之辨也。且子之耹之也，亦其譜，而聲音也，不有卒然而謠，勃然而訛者乎！莫之所從來，而長短疾徐無弗諧焉，斯誰使之也？”李子聞之，矍然而興曰：“大哉！漢以來不復聞此矣！”
王子曰：“詩有六義，比興要焉。夫文人學子，比興寡而直率多，何也？出於情寡而工於詞多也。夫途巷蠢蠢之夫，固無文也。乃其謳也，咢也，呻也，吟也，行呫而坐歌，食咄而寤嗟，此唱而彼和，無不有比焉興焉，無非其情焉，斯足以觀義矣。故曰：詩者，天地自然之音也。”李子曰：“雖然，子之論者，風耳。夫雅、頌不出文人學子手乎？”王子曰：“是音也，不見於世久矣，雖有作者，微矣！”
李子於是憮然失，已洒然醒也。於是廢唐近體諸篇，而為李、杜歌行。王子曰：“斯馳騁之技也。”李子於是為六朝詩。王子曰：“斯綺麗之餘也。”於是詩為晉、魏。曰：“比辭而屬義，斯謂有意。”於是為賦、騷。曰：“異其意而襲其言，斯謂有蹊。”於是為琴操、古詩歌。曰：“似矣，然糟粕也。”於是為四言，入風出雅。曰：“近之矣，然無所用之矣，子其休矣。”李子聞之，闇然無以難也。自錄其詩，藏篋笥中，今二十年矣，乃有刻而布者。李子聞之懼且慚。曰：予以詩，非真也。王子所謂文人學子韻言耳，出之情寡而工之詞多者也。然又弘治、正德間詩耳，故自題曰《弘德集》。每自欲改之以求其真，然今老矣！曾子曰：“時有所弗及”，學之謂哉。
是集也，凡三十三卷：賦三卷，三十五篇；四五言古體一十二卷，四百七十篇；七言歌行五卷，二百一十篇；五言律五卷，四百六十二篇；七言律四卷，二百八十三篇；七言絕句二卷，二百三十七篇；五言絕句並六言雜言一卷，一百二十篇，凡一千八百七篇。
李子：作者自稱。
曹縣：今屬山東省。王叔武：生平未詳。云：語助詞，無義。
咢（è）：沒有伴奏的歌吟稱咢。
禮失而求之野：《漢書·藝文志·諸子略序》：“仲尼有言：‘禮失而求諸野。’”顏師古註：“言都邑失禮，則於外野求之，亦將有獲。”
《詩》亡然後《春秋》作：《孟子·離婁下》：“孟子曰：‘王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。’”
棄而不採：據《漢書·藝文志》說：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”這時謂詩亡，就不再採風了。
異國風：指《詩經》有十五國風。
矍（jué）然：驚惶的樣子。
六義：見《詩·大序》說，指風、賦、比、興、雅、頌。風是指各國的民歌；雅是指周王朝王都的歌；頌是廟堂祭祀的樂章，這是詩歌的三種體制。賦是鋪敘其事；比是指物譬喻；興是借物起興，這是詩歌的三種藝術表現手法。
呫（chè）：低聲小語。
咄（duō）：呵。
憮（wǔ）然：茫然自失。
洒然：瀟灑脫俗的樣子。
近體：相對於古體詩而言，指律詩和絕句。
琴操：琴曲名。
篋笥：竹箱之類。
該文選自《空同先生集》卷五十。這是李夢陽晚年為自己的詩集寫的序。李夢陽原本在詩文創作上力主擬古，把文學創作比之於模臨古帖，並且付之實踐。但晚年醒悟了。在這篇自序中，他借王權武之說，對自己的創作歷程作了回顧與檢討，承認自己的詩情寡詞工，並非真詩，只是文人學子的“韻言”，“每自欲改之以求其真”，但已年老，悔之無及。這種深刻的自我反省，是對自己一生堅信的理論與創作實踐的更為客觀的判斷，是很勇敢而又難能可貴的。
