南陽集

南陽集

趙湘(959-993)字叔靈,祖籍南陽,居衢州西安(今浙江衢州。據《宋詩紀事》卷五)。嘗官廬州廬江尉。其後以孫趙抃貴,追贈司徒。太宗淳化三年(九九二)進士,授廬江尉。四年卒,年三十三(《景文集》卷四五《南陽集序》)

正文


《南陽集》·六卷(永樂大典本)

趙湘


撰。湘字叔靈,其先自京兆徙家於越。至湘始家於衢,遂為西安人。登淳化三年孫何榜進士。即資政殿大學士趙抃之祖也。《宋史》抃傳不著世系,故湘始末亦不具。惟蘇軾為抃作碑,稱湘官為廬州廬江尉。其後追贈司徒,則以抃貴推恩者也。
湘著作散佚,僅《宋文鑒》載其《春夕偶作》詩一首,《剡錄》載其《剡中齊唐郎中所居》詩一首,《方輿勝覽》載其《方廣寺石橋》詩一首,《瀛奎律髓》載其《贈水墨巒上人》、《贈張處士》詩二首,《文翰類選》載其《秋夜集李式西齋》詩一首,《雲門集》載其《別耶溪諸叔》詩一首,《爛柯山志》載其《游爛柯山》詩一首。餘悉不傳。並《南陽集》之名,知者亦罕。惟《永樂大典》所載詩文頗夥,裒之尚可成帙。北宋遺集,傳者日稀,是亦難覯之秘本矣。
案元方回作《羅壽可詩序》,稱宋剗五代舊習,詩有白體昆體、晚唐體。其晚唐一體,九僧最迫真。寇萊公、林和靖、魏仲先父子、潘逍遙、趙清獻之祖凡數家,深涵茂育,氣勢極盛。又回所選《瀛奎律髓》評湘《贈張處士詩》曰:“清獻家審言如此,宜乎乃孫之詩如其人之清,有自來哉”云云。其推挹湘者甚至。然回錄湘二詩,皆取其體近江西者,殊不盡湘所長。
今以《永樂大典》所載觀之,大抵運意清新,而風骨不失蒼秀。雖源出姚合,實與雕鏤瑣碎、務趨僻澀者迥殊。其古文亦掃除排偶,有李翱皇甫湜孫樵之遺,非五季諸家所可及。沈埋晦蝕幾數百年,今逢聖代右文,復得掇拾散亡,表見於世。豈非其精神足以不朽,故光氣終莫可掩歟!其中《揚子三辨》一篇,推重揚雄,頗為過當。然孫復司馬光亦同此失。蓋北宋儒者所見如斯,不能獨為湘責,知其所短則可矣。據方回稱清獻漕益路時,宋景文序《叔靈集》,歐陽公跋亦稱之。是原集實抃所編。今其目次已不可考,謹分類排訂,釐為六卷。
----紀昀等 《四庫全書總目提要》 集部

成就


趙湘是宋初頗有詩名的文人,是宋初“晚唐體”的代表詩人,是宋代古文運動的先驅者,對宋詩及宋代古文運動的發展作出了貢獻。趙湘詩歌多是自然與靈魂的吟唱,體現了宋代盛世之初一位清高孤介的寒士真切的內心世界,反映了宋初文人獨特的精神追求。作為宋初“晚唐體”的代表人物,趙湘對“晚唐體”既有繼承更有開拓。趙湘詩歌融合了“白體”的淺易流暢與“晚唐體”的清麗精工,形成了清雅峭拔的詩歌風格,在宋初詩壇別具一格。散文創作上,趙湘提倡復古,上承中唐韓愈柳宗元等發起的古文運動,掃除排偶,反對華靡無實、氣格卑弱的五代文風,其文拔邪扶正、辯博宏遠。趙湘以其散文理論和古文創作為宋代古文運動劈開了混沌,具有開拓之功。