黃懺華

1. 自幼客居南京，曾從江西桂伯華學佛【桂伯華於光緒三十年（一九○四年）舉家遷往日本】。

2. 民國三年（一九一四年），宜黃大師歐陽竟無（歐陽漸）在南京金陵刻經處設立研究部，招收學員，講授佛學。懺華曾列門牆，從大師學唯識，頗有心得。

3. 五四時期，曾由著名美學家宗白華介紹，加入少年中國學會【該會由李大釗等發起，黃在後來留學日本時主動退出】。

4. 留學日本，畢業於日本帝國大學【具體是哪一所“帝國大學”待考】。

5.早年由柳亞子介紹在立法院就職，為柳亞子南社社員。

6. 民國十五年（一九二六年）夏，懺華結識太虛大師，自此追隨大師，為中國佛教事業之改革而努力。懺華之謁見太虛大師，見《大師年譜》民國十五（一九二六）年之記載：“是夏，黃懺華初謁大師於上海之某分院，晤對音儀，一翻過去之誤會，誓志追隨。”

所謂“過去之誤會”，約指大師之武昌佛學院與歐陽竟無之支那內學院，兩者之間時有法義之諍。懺華出自歐陽大師門下，人皆以其為內學院系。他追隨太虛大師后，人又以他為太虛大師系。其實，懺華純為學人，他從歐陽大師學唯識，是為了求知；中年追隨太虛大師，是景仰大師的學識與理想，期望中國佛教在大師領導下，有所改革與進步。他並無傍依任何派系之企圖。

7. 民國十七年（一九二八年），太虛大師組織中國佛學會，大師當選會長，周仲良當選副會長，懺華與謝健（鑄陳）、釋仁山、釋台源等均當選執行委員。民國十八年（一九二九年）四月，懺華與謝健等以中國佛學會名義，會同江浙佛教諸山長老，召集十七省代表，於上海舉行全國佛教代表會議，決定成立中國佛教會，擬定章程，呈請國民黨中央黨部及內政部備案。

民國十九年（一九三○年）三月，獲內政部批准。中國佛教會之能獲准成立，上賴太虛大師之領導，護法居士王一亭長者之奔走，而懺華對這件事亦盡了相當的心力。

8. 自日本返國后，曾任上海《新時報》與《學術周刊》編輯，並在此兩刊上補白、短評與白話詩。這些著作后合為一書，名《學術叢話》，民國十八年八月由上海泰東書局出版。

9. 民國二十年（一九三一年），中國佛教會改組，懺華仍當選常務理事。是年，他所著的《佛教各宗大意》脫稿，考試院長戴傳賢及太虛大師均為之作序。民國二十一年（一九三二年）年，太虛大師在廈門大學講“法相唯識學概論”，由虞德元筆記，事後出版，懺華與梅光義、王恩洋、唐大圓等均寫了序文。

10. 抗日戰爭期間，任教於廈門大學。課餘從事佛學著作，寫出大量佛學理論方面的書籍。抗戰勝利后，民國三十六年（一九四七年），《佛教各宗大意》再版，他寫了一篇再版自序。時當內戰時期。

11. 新中國成立以來，曾參加錫蘭（今斯里蘭卡）英文《佛教百科全書》部分條目之編寫。

1961年被周建人聘為浙江省文史館館員，參與過《中國佛教百科全書》及《辭海》有關佛教部分的編輯工作。

12. 1977年8月28日因心肌梗塞在杭州去世，安葬在杭州錢江陵園。

先生學習過梵文與藏語，曾師從近代中國唯識學泰山北斗，因此對唯實學及印度哲學、藏傳佛教皆有研究，對西方哲學等也有研究，一生著作頗豐：

其中《中國佛教史》被譽為“現代中國人撰寫的第一部系統的中國（漢傳）佛教通史”，亦是我國學術界以西洋學術著作方式撰寫佛書的先驅，被眾多佛教院校作為教材使用。

先生還著有《佛教各宗大意》、《佛學概論》、《唯識學輪廓》、《華嚴根本教義》、《金剛頂菩提心論淺釋》等書。

介紹哲學的著述有《近代美術思潮》、《西方哲學史》、《美學略史》、《近代文學思潮》、《哲學綱要》、《美術概論》、《西洋哲學史綱》、《弱水》、《政治學萃要》、《近代美學思潮》、《現代哲學概觀》、《印度哲學史綱》等。