琴台

這首詩通過琴台及其卓文君與司馬相如愛情故事，表現了詩人對真摯愛情的讚美。

首聯“茂陵多病後，尚愛卓文君”，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著墨，寫他倆始終不渝的真摯愛情。這兩句是說，司馬相如雖已年老多病，而對文君仍然懷著熱烈的愛，一如當初，絲毫沒有衰減。短短二句，不同尋常，用相如、文君晚年的相愛彌深，暗點他們當年琴心相結的愛情的美好。

頷聯“酒肆人間世，琴台日暮雲。”筆鋒陡轉，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時代。司馬相如因愛慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴台上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對，不給他們任何嫁妝和財禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開了個酒店，以賣酒營生。一個文弱書生，一個富戶千金，竟以“酒肆”來蔑視世俗禮法，在當時社會條件下，是要有很大的勇氣的，詩人對此情不自禁地表示了讚賞。“琴台日暮雲”句，則又回到詩人遠眺之所見，景中有情，耐人尋味。我們可以想象，詩人默默徘徊於琴台之上，眺望暮靄碧雲，心中自有多少追懷歆羨之情。“日暮雲”用江淹詩“日暮碧雲合，佳人殊未來”語，感慨今日空見琴台，文君安在，引出下聯對“野花”“蔓草”的聯翩浮想。這一聯，詩人有針對性地選擇了“酒肆”“琴台”這兩個富有代表性的事物，既體現了相如那種倜儻慢世的性格，又表現出他與文君愛情的執著。

前四句詩，在大開大闔、陡起陡轉的敘寫中，從晚年回溯到年輕時代，從追懷古迹到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。

頸聯“野花留寶靨，蔓草見羅裙。”再現文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現而不寫自見。兩句是從“琴台日暮雲”的抬頭仰觀而回到眼前之景：看到琴台旁一叢叢美麗的野花，使作者聯想到它彷彿是文君當年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，彷彿是文君昔日所著的碧羅裙。這一聯是寫由眼前景引起的，出現在詩人眼中的幻象。這種聯想，既有真實感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿面花般笑靨，身著碧草色羅裙已經飄然悄臨。

尾聯“歸鳳求凰意，寥寥不復聞。”明快有力地點出全詩主題。這兩句是說，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，後來幾乎是無人繼起了。《琴歌》中所含之意，在詩人眼中決不是一般後世輕薄之士慕羨風流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛。

此詩人物描寫生動形，十分傳神。其次，典故的運用，借他人之情表自己之意。再次，時空跨越，意境深遠。

這首詩約作於公元761年（唐肅宗上元二年），是杜甫晚年在成都憑弔司馬相如遺跡琴台之作。

明·瞿佑《歸田詩話》：老杜《琴台》詩······“寶靨”、“羅裙”，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。以大家數而為此語，近於雕琢。然全篇相稱，所以不可及。

明·王嗣奭《杜臆》：人間之世，付之酒肆；暮雲之思，寄之琴台，見相如之灑落不羈，“長卿懷抱，俯仰見之。”是也。然在今日，文君安在？止有“野花”、“蔓草”，彷彿可象而已。

清·王夫之《唐詩評選》：裂盡古今人心脾，不能得此四十字，真可泣鬼神矣。“人間百世”，“日暮雲”，用古入化。凡用事、用成語、用景語不能爾者，無勞驅役。

清·浦起龍《讀杜心解》：三、四，即含憑弔。以玩世行雲之地，時成閱世看雲之區，此從有處慨其無。五、六，又從無處想其有。七、八，再轉出“寥寥”作結。八句凡作四轉，但“鳳求凰”近俗。

清·楊倫《杜詩鏡銓》：千古情種，風流佳話盡此二語（“酒肆”句）。“野花”十字，已開溫、李。

杜甫（712年2月12日～770年），男，字子美，自號少陵野老，唐代著名現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

大曆五年（770年）冬，病逝，享年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。