《人境廬詩草》序

作品名稱：《人境廬詩草》序

作品年代：清代

作者：康有為

文學體裁：散文

嶔崎磊落，輪囷多節，英絕之士，吾見亦寡哉！苟有其人歟，雖生於窮鄉，投於仕途，必能為才臣賢吏，而不能為庸宦，必能為文人通人，而不能為鄉人。苟有其人歟，其為政風流，與其詩文之跌宕多姿，必卓犖絕俗，而有其可傳者也。吾於並世賢豪多友之。我儀其人歟，則吾鄉黃公度京卿其不遠之耶！

公度生於嘉應州之窮壤，遊宦於新加坡、紐約、三藩息士高之領事館，其與故國中原文獻至不接也。而公度天授英多之才，少而不羈。然好學若性，不假師友，自能博群書，工詩文，善著述，且體裁嚴正古雅，何其異哉！嘉應先哲，多工詞章者。風流所被，故詩尤妙絕。及參日使何公子峨幕，讀日本維新掌故書，考於中外政變學藝，乃著《日本國志》，所得於政治尤深浩。及久游英、美，以其自有中國之學，采歐美人之長，薈萃熔鑄，而自得之。尤倜儻自負，橫覽舉國，自以無比。而詩之精深華妙，異境日辟。如游海島，仙山樓閣，瑤花縞鶴，無非珍奇矣。

公度長身鶴立，傲倪自喜。吾游上海，開強學會，公度以道員奏派辦蘇州通商事，挾吳明府德㴋叩門來訪。公度昂首加足於膝，縱談天下事；吳雙遣澹然旁坐，如枯木垂釣。之二人也，真人也，畸人也，今世寡有是也。自是朝夕過從，無所不語。

聞公度以屬員見總督張之洞，亦復昂首足加膝，搖頭而大語。吾言張督近於某事亦通，公度則言：吾自教告之。其以才識自負而目中無權貴若此，豈惟不媚哉！公度安能作庸人！卒以此得罪張督，乃閑居京師。翁常熟覽其《日本國志》，愛其才，乃放湖南長寶道。時義寧陳公寶箴無楚，大相得，贊變法。公度乃以其平日之學發紓之，中國變法自行省之湖南起。與吾門人梁啟超共事久，交尤深。於是李公端棻奏薦之，上特拔之使日本。而黨禍作，公度幾被逮於上海。日故相伊藤博文救之，乃免。

自是久廢，無所用，益肆其力於詩：上感國變，中傷種族，下哀生民；博以環球之遊歷，浩渺肆恣，感激豪宕，情深而意遠。益動於自然，而華嚴隨現矣。公度豈詩人哉！而家父、凡伯、蘇武、李陵及李、杜、韓、蘇諸巨子，孰非以磊砢英絕之才，鬱積勃發，而為詩人者耶！公度之詩乎，亦如磊砢千丈松，鬱郁青蔥，蔭岩竦壑，千歲不死，上蔭白雲，下聽流泉，而為人所瞻仰徘徊者也！

康有為序於那威北冰海七十二度觀日不沒處。以為公度有詩，猶不沒也，光緒三十四年夏至。

輪囷（qūn）：樹木屈曲的樣子。

通人：博覽古今的人。

鄉人：鄉願之人。語見《論語陽貨》：“鄉願，德之賊也。”

為政風流：典出《晉書庾亮傳》，陶侃評庾亮：“非惟風流，兼有為政之實。”

並世：同一時代。

儀：擬儀。

京卿：清代官制的京堂，其後兼用為三四品京官的虛稱。

三藩息士高：今譯聖佛蘭西斯科。又稱三藩市，即舊金山。

“及參日使”句：到了駐日使何子峨署中任參贊。

自得之：自己有所體會。語出《孟子離婁下》。

縞：白。

吳明府德㴋：即吳德㴋。明府：對知縣的尊稱。

真人、畸人：語見《莊子大宗師》。指具有德行、不合時俗的人。

張之洞：1895年任兩江總督。

翁常熟：翁同龢，常熟人。

陳公寶箴：陳寶箴（1831—1900），1895年任湖南巡撫，支持變法運動。

李公端棻：李端棻（1833—1907），原奏請康有為出使日本，光緒想留康有為在京，故改派黃遵憲使日。

黨禍作：指戊戌政變發生，維新派遭逮捕。

伊藤博文：日本明治維新時第一任內閣的首相。1898年曾來中國，維新派想請他贊助新法。

華嚴：華嚴境，為佛教修萬行萬德以達到的莊嚴境界。這裡喻指黃詩所達到的最高境界。

家父：《詩小雅節南山》的作者。凡伯：《詩大雅板》的作者。二詩均為諷時之作。蘇武、李陵：西漢人，以五言詩著稱。李、杜、韓、蘇：李白、杜甫、韓愈、蘇軾。

磊砢：樹木多節，比喻人有奇材異能。語出《世說新語識鑒第七》。

《康有為詩文選》里的詩歌，廣泛反映了中國近代史上的重大歷史事件，和西方許多新事物，獨具一家風貌，如梁啟超所評：“近世詩人能熔鑄新理想以入舊風格者，當推黃公度”，“公度之詩，獨辟境界，卓然自立於二十世紀詩界中，群推為大家”。（《飲冰室詩話》）

康有為這篇序言作於1908年，其時黃遵憲已經逝世三年了。康有為以飽含深情的筆墨，熱烈地讚頌了黃遵憲卓絕的人格和非凡的經歷：如他著《日本國志》，“所得於政治尤深浩”；他贊成變法而幾乎被逮於上海。其用意在於說明詩歌內容深刻：“上感國變，中傷種族，下哀生民”；又能“采歐美人之長”，“博以環球之遊歷”，使其風格“精深華妙，異境日辟”。

全文感情強烈，形容真切，比喻生動，表達了作者對黃遵憲其人其詩的敬佩之情，也隱含著作者不為世所用的憤激之情。

康有為（1858—1927），近代書法家、書學理論家。原名祖詒，字廣廈，又字長素，號更生，別署西樵山人，清光緒進士。一八九八年領導“戊戍變法”，失敗后流亡國外。善書，取法《石門銘》，參以《經石峪》、《金剛經》、《雲峰山石刻》等。符鑄評其書：“蓋純從樸拙取鏡者，故能洗滌凡庸，獨稱風格，然肆而不蓄，矜而益張，不如其言之善也”。著有《廣藝舟雙楫》一書，論書提倡碑學，攻擊帖學，有尊魏（碑）卑唐（帖）之說，對清末書風，頗具影響。另著有《新學偽經考》、《戊戍奏稿》、《大同書》等。