刑書

刑書

xíng shū

ㄒㄧㄥˊ ㄕㄨ

1、刑法的條文。

①《書·呂刑》：“哀敬折獄，明啟刑書胥占，咸庶中正。”

②《漢書·刑法志》：“子產 相 鄭 而鑄刑書。”

③宋 陳師道《代謝西川提點刑獄表》：“家有刑書，知而不犯，地為沃野，富以無求。囹圄屢空，枹鼓幾困。”

④明黃道周《節寰袁公傳》：“夷考當年，與公（袁可立）先後秉機佐鉞者，名在刑書，歷歷可數，然後知公之完譽所得遠矣。”

⑤清 惲敬 《上座主戴蓮士先生書》：“嘉慶 五年前之計議，如軍籍之賞罰，計簿之裒益，刑書之輕重，吏職之進退，均有可意得其符驗者。”

⑥郭沫若 《中國史稿》第一編第四章第五節：“晉國 舊勢力的代表人物 叔向，聽到 子產 ‘鑄刑書’，就去信攻擊他背叛‘先王’的制度。”

2、刑部尚書的簡稱。

清 褚人獲 《堅瓠十集·兵刑侍郎謔》：“景泰 中，兵刑二部僚佐會坐，時 于謙 為兵書，俞士悅 為刑書。”

3、掌管文書的獄吏。

①清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·監禁》：“違者禁卒刑書一併重責。”

②清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·監禁》：“各犯口糧宜刑書親看。”

中國夏商與西周的法

中國夏商與西周的法，是一種完全依附於禮的法。由於上古時期的堯舜等聖君的禮治，以及後來的周公等聖人的極力推崇，禮儀、禮治、禮教被推向全社會。這種“禮”的思想完全紮根於人們的意念之中。而法只是禮的一種附庸，只是禮的一種手段，這種手段是如何運行的呢？

奴隸制的朝代里國家的法律條文

在奴隸制的朝代里，國家的法律條文，也就是所謂的《刑書》是不公開的，正所謂“刑不可知，則威不可測” (《左傳》昭公六年孔穎達疏語)。而那些奴隸主貴族進行判斷的時候，往往會標榜自己是遵從“禮”的原則，自己是以禮治國，依禮治國。這樣，奴隸主就可以憑藉自己個人的意願進行量刑以及判刑。而奴隸們對於自己為什麼會被判罪，以及為什麼會被判成這樣的罪名，都不清楚。換句話說，他們也無權知道，他們所擁有的權利就是服從。

公元前536年鄭國鑄刑書於鼎

當社會發展到春秋的時候，奴隸制已到了衰敗的尾期，奴隸們要反抗，那麼，這種秘密法的傳統就首當其衝。公元前536年，鄭國的執政子產順應時勢，領朝代之先，鑄刑書於鼎，公佈於眾。向人民保證法律定將貫徹執行，其運作將有高度的可預見性，再不會被官員恣意運用。這樣，至少執法的平等性能夠得到一定的保證。隨後，各諸侯國紛紛改革，公布法律。按道理來說，這是一件大快人心的事情，但是，當時社會上卻出現了一個強烈的反對聲。

晉國的叔向卻寫信給子產說：“先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。民知有辟則不忌於上，並有爭心以征於書”，“棄禮而征於書，錐刀之末，將盡爭之。”他說，人們一旦知道了刑書的條文，就不會再看重道德，遵守禮儀，而是會去“征於書”，去鑽法律條文中的空子。而且刑書一旦公布，人們就可以知道官員審判案件時是否合理合法，這樣，社會輿論就會對官員產生一股強大的監督力。這些嚴重侵害貴族利益的新事物，在叔向眼中都是不可容忍的。他所代表的是那些沒落的奴隸主貴族的利益。

公元前513年冬晉鑄刑鼎

公元前513年冬，晉鑄刑鼎，趙鞅、荀寅把范宣子制定的刑書鑄在鐵鼎上。孔子評說：“今棄是度也，而為刑鼎。民在鼎矣！何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？”他不由得發出了“晉其亡乎！失其度矣”的感嘆（《左傳·昭公二十九年》）。如果說叔向是反對把法律明文公布出來，反對把法律從禮教中獨立出來，那麼，孔子認為把法律條文刻上鼎簋是一種無視貴賤之分的行為，是一種禮壞樂崩的行為。他說這樣貴賤無序，破壞了等級制度，損害了周朝的禮。