景福殿賦
曹魏何晏創作的的賦
《景福殿賦》，曹魏時期何晏所寫的一篇賦文。據記載：魏明帝想要去東巡，害怕夏天天氣熱，於是在許昌建了一做宮殿，命名為“景福”。殿建成后，命人作賦記之，何平叔（宴）於是便作了此賦。當時許昌宮殿的建築規模甚為可觀，有清宴、永寧、安昌、臨圃、承光諸殿群，韋誕景福殿賦有離殿別館，粲如列星，安昌、延休、清宴、永寧之語，其中安昌殿十間，永寧殿七間，承光殿七間，這些殿舍雖非新建，但為配合景福殿的建設，當有所整修。
景福殿賦 何晏
大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昬正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。
乃昌言曰：“昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？”帝曰：“俞哉！”玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾獻（魚桀）以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，彷彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌朅瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮□，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪業嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晢也。
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇（普安）磤其若震音真。爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧復疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖（宜）。任重道遠，厥庸孔多。
於是列髹彤之綉桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁匾，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，踈密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩<華甲>（胡甲）<華枼>（直甲），丹綺離婁。菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。
於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎艷，啟金光則清風臻。故冬不凄寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜后之解佩，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不愆，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？
若乃階除連延，蕭曼雲征。欞檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇台，寔曰永始。復閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。
爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋。豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？
於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所嘆。感物眾而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬。故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫逾延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斫。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優遊以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治。彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。
然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺佑，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！
1．武，武帝。文，文帝。並見魏都賦。毛詩曰：世有哲王。尚書，伊尹曰：天監厥德，用集大命。孔安國曰：集王命於其身。
2．東都賦曰：體元立制，順時立政。謂依月令而行也。禮記曰：凡舉事必順其時。尚書有立政篇。
3．魏志曰：明皇帝諱叡，字元仲，文帝太子也。生數 歲而有歧嶷之姿，武皇異之。文帝崩，即皇帝位。東都賦曰：至乎永平之際，重熙而累洽也。
4．周易曰：一陰一陽之謂道。阮籍通老子論曰：道法自然。漢書晁錯對策曰：計安天下，莫不本於人情也。
5．稽古，已見靈光殿賦。尚書序曰：謂之三墳，言大道也。左氏傳曰：北宮文子曰：有其國家，令問長世。又隨武子曰：兼弱攻昧，武之善經。
6．尚書，咎繇曰：庶事康哉。又曰：天秩有禮。毛詩曰：祀事孔明。
8．禮記王制曰：歲二月，東巡狩，望祠山川，問百年者，就見之，考時月，定禮樂制度，衣服，正之。史記曰：撫萬民，度四方。王齊曰：隔定四方而安撫之。司馬彪續漢書曰：凡郡國掌治民，常以春行所至縣，勸民農桑。
9．尚書曰：惟五月既望。孔安國曰：十五日，日月相望也。又越，於也。禮記曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林鍾。是月也。大雨時行。尚書曰：庶草蕃廡。
10．三事，三公也。毛詩曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。春秋漢含孳曰：九卿象河海。劇秦美新曰：耆儒碩老。爾雅曰：宏、碩，大也。
11．禮記曰：季夏，是月也，土潤溽暑。伊鬱，煩熱貌。周易曰：乾道變化，各正性命。家語，孔子對魯哀公曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道始得為人也。各受陰陽剛柔之性，故曰形於一。
12．岷、越，吳、蜀二境也。尚書曰：西土人亦不靜也。
13．尚書曰：禹拜昌言。蕭公，何也。荀卿子曰：宮室台榭，以避燥濕，養德別輕重也。長笛賦序曰：博覽典雅。左氏傳曰：高陽氏有才子，明允篤誠。
14．漢書曰：蕭何治未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天子以四海為家，非令壯麗，亡以重威；且亡令後世有以加也。賈逵連珠曰：夫君人者，不飾不美，不足以一民。國語，屈建曰：不可以訓後嗣，不可以私慾干國。毛詩曰：我客戾止，永觀厥成。
15．杜預左氏傳注曰：享，受也。史記司馬季曰：助上養下，多其功利。封禪書曰：飛英聲。
16．獻帝紀曰：太史丞許芝奏故白馬令李雲上書曰：許昌氣見於當塗高者，昌於許。當塗高者，魏也。今魏基昌於許。漢微絕於許。春秋元命包曰：許昌為周當塗。春秋說題辭曰：大運在五。雒書摘亡辭曰：五德之運。杜預左氏傳注曰：戾，定也。賈逵國語注曰：旌，表也。
17．廣雅曰：何，問也。尚書，帝曰：俞。孔安國曰：俞，然也。
18．禮記曰：孟冬之月，天子乘玄輅。又曰：是月也，天子始裘。論語，子曰：衣輕裘。蔡邕月令章句曰：凡衣服加於身曰御。
19．禮記曰：乃命有司。漢書，景帝詔曰：禮官具禮儀。
21．左氏傳，郯子曰：以鳩其氏。爾雅曰：鳩，聚也。毛詩曰：經始靈台。孔安國尚書傳曰：黎，眾也。又輯，集也。左氏傳，呂相絕秦曰：芟夷我農功。國語，優施曰：我教暇豫之事君。韋昭曰：暇，間也。豫，樂也。
22．魏志，明帝六年九月，脩許昌宮。十月，田豫討大將周賀於成山，殺賀。東師獻捷，蓋謂此也。左氏傳曰：齊侯來獻戎捷。漢書曰：蟲豸之妖謂之孽。以吳僻居海曲而稱亂，故曰海孽。魚列切。爾雅曰：賄，財也。
23．魏志，明紀曰：脩許昌宮，起景福殿。魯靈光殿賦曰：立靈光之秘殿。
24．西京賦曰：大廈耽耽。史記曰：楚國，堂堂之大也。
25．羅，列也。疏柱，畫柱也。汩越，光明貌。坻，殿基也。鄂，垠鄂也。西京賦曰：坻鍔鱗眴。
28．周禮曰：熊旗六斿以象伐。毛萇詩傳曰：參，伐也。然伐一星，以旗象參，故曰參旗。周禮曰：龍旗九旒。今雲參旗九旒，蓋一指旗名，一言旒數，可以相明也。
29．旰旰、煌煌，皆盛貌。
30．華表，謂華飾屋外之表也。鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。周易曰：日月麗乎天。鎬，古皓切。鑠，舒葯切。
32．毛詩曰：其比如櫛。璉，未詳。一曰宏連，大連眾木也。王逸楚辭注曰：橫木關柱為連。璉與連古字通。
33．博落，謂所繞者廣也。郭璞山海經注曰：絡，繞也。落與絡古字通。
34．廣雅曰：摛，舒也。宋衷易緯注曰：天文者謂三光。王襃甘泉賦曰：卻而望之，郁乎似積雲；就而察之，Ъ乎若太山。
35．南都賦曰：紛鬱郁其難詳。大較，猶大略也。孔安國尚書傳曰：大較，三品也。
36．薛綜西京賦注曰：甍，棟也。
37．韓詩曰：綿蠻黃鳥。薛君曰：綿蠻，文貌。黮Ъ，黑貌。黮，徒感切。Ъ，徒對切。融泄，動貌也。
38．言屋形高竦，如鳥之企，如山之竦。若翔若滯，山鳥之貌。毛詩曰：如鳥斯企。說文曰：企，舉踵也，去豉切。魯靈光殿賦曰：屹山峙以紆鬱。
39．西京賦曰：嵯峨捷業，罔識所則。
41．凡正門皆謂之端門。春秋說題辭曰：血書魯端門。豁達，門通之貌。輪豳，其形也。
42．言端門之內為筍以懸華鍾。又植悍獸為虡以負之，仡然相對而陳列之。東都賦曰：鏗華鍾，獸負鍾。已見西京賦。何休公羊傳注曰：仡然，壯勇貌。賈逵國語注曰：儷，偶也。儷，力計切。
43．毛詩傳曰：磤，雷聲也，於謹切。
44．遐狄，即長狄也。以鐐為質。輪菌然也。爾雅曰：白金謂之銀，美者謂之鐐。郭璞曰：音遼。廣雅曰：質，軀也。輪，音倫。菌，其旻切。
45．言為金狄坐於高門側堂之中，以明聖主之有威神。晏子曰：景公坐於堂側。
46．禮記曰：仲冬之月，芸始生。鄭玄曰：芸，香草也。若，杜若也。何休公羊傳注曰：充，滿也。槐、楓，二木名。說文曰：宸，屋宇也，音辰。
47．賈逵國語注曰：綴，連也。晉宮閣銘曰：華林園萬年樹十四株。綷，猶雜也。毛詩曰：山有紫榛。毛萇曰：榛，木名。
48．萬年，嘉名之屬。紫榛，美材之屬。
49．禮記曰：孟秋之月，其音商。楚辭曰：青春爰謝。王逸曰：青，東方為春位，其色青。
50．脩梁跨迥，故曰褰。眾彩殊制，故曰奇。徐爰射雉賦注曰：褰，開也。說文曰：奇，異也。
51．桁，樑上所施也。桁與衡同。梧，柱也，音悟。
52．宛虹、奔螭，樑上之飾也。如淳漢書注曰：宛虹，屈虹也。
55．神龍，綉桷也。明月，文璫也。薛綜西京賦注曰：蝹，龍貌。
56．匾，附陽馬之短桷也。說文曰：匾，署也。扁從戶冊者，署門戶也。桷、署雖殊，為文之義則一也。扁與匾同，一音必綿切。冊，楚責切。勒分翼張，言如獸勒之分，鳥翼之張。釋名曰：勒與肋古字通。
57．陽馬，四阿長桁也。禁匾列布，承以陽馬，眾材相接，或員方也。馬融梁將軍西第賦曰：騰極受檐，陽馬承阿。
58．廣雅曰：斑，分也。毛萇詩傳曰：賦，布也。考工記曰：畫繪之事，赤與白謂之章。
60．其眾材相加，或凌虛赴嶮。獵捷，相接之貌。
61．白間，青瑣之側，以白塗之，今猶謂之白間。列錢，金釭也。西京賦曰：金釭銜璧，是為列錢。
62．晨光，日景也。日光照於室中，而流景外發而延起也。西都賦曰：激日景而納光。烻，起貌，式延切。
64．騧或為蝸，言合眾板上為井欄，而形文錯若蝸之徙，遞轉縣之，各成郛郭。
65．爾雅曰：荷芙蕖，其莖茄，其本蔤。郭璞曰：莖下曰藕，在泥中者。蔤音密。蒼頡篇曰：植，種也。
67．菡萏，已見上文。■與菡同。說文曰：縟，采飾也。
68．廣雅曰：勝，舉也。言不可勝而書。
69．蘭，木蘭也。以木蘭為栭，言蘭栭重疊交互以相承，有似窶數，故借其名焉。蘇林漢書注曰：窶數，四股鉤。窶，其矩切。數，所柱切。
70．櫼，即枊也。櫼，子廉切。說文曰：櫨，柱上枅也。薛綜西京賦注曰：欒，柱上曲木，兩頭受櫨者。栱，欒類而曲也。夭蟜，欒栱長壯之貌。蟜，其夭切。
71．金楹，金柱也，而以玉礩承柱之跋也。西京賦曰：雕楹玉舄。廣雅曰：磶，礩也。禮記曰：燭不見跋。鄭玄曰：跋，本也，方末切。
73．雙枚，屋內重檐也。重桴，重棟也。在內謂之雙枚，在外謂之重桴。言重檐既長，因達於外而為重棟，以施采飾也。枚，莫回切。
74．言以磇梠緣屋邊隅，周匝流移至於四極。說文曰：磇梠，秦名屋綿聯，楚謂之梠也。，頻移切。
75．言磇梠之居四極，若五服之鎮外藩也。周書有侯衛藩服。小雅曰：班，次也。
76．溫房、涼室，二殿名。卞蘭許昌宮賦曰：則有望舒涼室，羲和溫房。然卞、何同時，今引之者，轉以相明也。他皆類此。
79．呂氏春秋曰：衷也者，適也。高誘曰：適，中也。舞賦曰：永年之術。
80．爾雅曰：牆謂之墉。說文曰：碭，文石也，徒浪切。昭，之紹切。
81．墉之色也。周禮曰：掌■共白盛之■。鄭玄注曰：盛，猶成也，謂飾墉使白之■也。今東萊用蛤，謂之義灰。劉梁七舉曰：丹墀縹壁，紫柱紅梁。
82．落帶，壁帶也。而交落之，上施金釭而為二等。漢書曰：昭陽舍，其壁帶往往為黃金釭，函藍田璧。
83．漢書曰：昭陽舍，往往明珠翠羽飾之。
84．尚書曰：重華濬哲文明，溫恭允塞。孔安國曰：舜有深智、文明、溫恭之德，信充塞四表上下也。論語曰：無為而治者其舜也歟。
85．尚書，帝曰：垂，命汝作共工。又曰：予欲觀古人之象，作會宗彝，以五采彰施於五色，作服汝明。鄭玄曰：繢，讀曰繪，凡畫者為繪，胡對切。
86．韋昭國語注曰：箴，箴刺王闕。鄭玄毛詩箋曰：規，正圓之器，以思親正君曰規也。
87．漢舊儀曰：皇后稱椒房。詩曰：椒聊之實，蔓延盈升。美其繁興也。
88．列女傳曰：齊虞姬者，名損之，齊威王之姬也。威王即位，諸侯並侵之，其佞臣周破胡專權擅勢，嫉賢妒能，即墨大夫賢而日毀之；阿大夫不肖反日譽之。虞姬謂王曰：破胡諛讒之佞臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明於道，可置左右。王乃封即墨大夫以萬戶，烹阿大夫與周破胡，遂收故侵地，齊國大治。
89．列女傳曰：周宣王姜後者，齊侯之女，宣王之後也。宣王嘗夜卧而晏起，後夫人不出於房。姜后既出，乃脫簪珥待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：妾不才，妾之淫心見矣，致君王失禮而晏朝。注云：永巷，堂塗是也。
90．列女傳曰：鍾離春者，齊無鹽邑之女也，為人極丑，自詣宣王，原乞一見。宣王召見之，乃舉手拊膝曰：殆哉！殆哉！宣王曰：原聞命。對曰：今西有橫秦之患，南有強楚之讎，春秋四十，壯勇不立，此一殆也。漸台五層，萬民疲睏，此二殆也。賢者伏匿山林，諂諛強於左右，此三殆也。酒漿沉湎，以夜繼日，女樂俳優，縱橫大笑，此四殆也。宣王喟然而嘆：寡人之殆幾不全。拜無鹽君以為王后。漢書，成帝曰：久不見班生，今日復聞讜言。聲類曰：讜，善言也。列女傳曰：楚莊王樊姬者，楚莊王之夫人也。王嘗聽朝而罷晏。樊姬曰：何罷之晏也？王曰：今旦與賢者語。樊姬曰：王之所謂賢者，諸侯之客與，將國中士也！王曰：虞丘子也。樊姬揜口而笑曰：妾幸得充後宮，妾所進者九人，今賢於妾者二人，與妾同列者七人。今夫虞丘子之相楚十餘年矣，其所薦者非其子孫則族昆弟，未嘗聞其進賢而退不肖，夫知賢而不進，是不忠也；若不知賢，是無知也，豈可謂賢哉？
91．漢書曰：成帝游於後庭，嘗與班婕妤同輦。婕妤辭曰：三代末主，乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之？列女傳曰：孟軻母者，即孟子母也，號曰孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：此非所以居處子也。乃去。舍市傍，其子嬉戲為賈。又曰：此非所以居處子也。乃舍學宮之傍。其子遊戲，乃設俎豆，揖讓進退。曰：此可以居子。遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒。
92．文子曰：聰明廣智，守以愚；多聞博辯，守以儉。國語曰：晉公使趙衰為卿，辭曰：胥臣多聞，臣不若也。
93．楊子曰：雜乎雜。人病多知為雜，惟聖人為不雜。賈逵國語注曰：眩，惑也。
94．左氏傳：士文伯謂晉侯曰：務三而已，一曰擇人。杜預曰：擇賢人也。
95．言將欲立德，必先近於仁賢也。左氏傳，穆叔曰：太上立德。禮記曰：力行近乎仁也。
96．大戴禮記曰：禮義之不愆，何恤人言。禮記，孔子曰：行道之人。國語曰：古曰在昔，昔曰先民也。
97．言朝夕觀覽圖畫，何如書紳之事乎。論語曰：子張書諸紳。
98．蕭曼，蕭條曼延，言高遠也。西京賦曰：途閣雲曼。魯靈光殿賦曰：飛陛揭孽，緣雲上征。
99．西京賦曰：伏欞檻而頫聽。薛綜曰：欞檻，台上欄也。邳或為丕。孔安國尚書傳曰：丕，大也。鉤以正曲，矩以正方也。莊子曰：曲者不以鉤，方者不以矩。錯猶治也。
100．榮楯雕鏤，形類騰蛇。眾槢文采，又似瓊英。越絕書曰：越王句踐欲伐吳，大夫文種於是作榮楯，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，以獻吳王。一曰，應劭漢書注曰：楯，欄橫也。司馬彪莊子注曰：槢，械楔也。瓊英，玉英也。此既施之於欞檻，然凡楔皆謂之槢，辭立切。楔，先結切。
101．廣雅曰：無角曰螭龍，有角曰虯龍。蟠，已見上文。
102．司馬彪上林賦注曰：軒楯，下板也，上加漆，故曰玄軒。楯，階除之欄，故曰交登。鄭玄周禮注曰：登，升也。
103．言為騶虞以乘軒板，狀軒軒然。毛萇詩傳曰：騶虞，白虎黑文。毛詩序曰：仁如騶虞，則王道成矣。劉熙孟子注曰：獻，猶軒，軒在物上之稱也。廣雅曰：質，地也。
104．司馬相如封禪書騶虞頌曰：厥塗靡從，天瑞之徵。王襃四子講德論曰：南郡獲白虎，是以北狄賓也。
105．在北，故曰陰堂也。方軒，並窗也。西京賦曰：九戶開闢。
106．杜預左氏傳注曰：個，東西廂也。清宴，殿名。韋誕景福殿賦曰：離殿別館，粲如列星，安昌延休，清宴永寧。
107．洛陽宮殿簿曰：許昌宮永寧殿七間，安昌殿十間。臨圃，殿名。
108．韋誕景福殿賦曰：美百子之特居，嘉休祥之令名。鄭玄毛詩箋曰：大姒十子，眾妾則宜百子。其殿之名，蓋取於此。
109．毛詩曰：窈窕淑女，君子好仇。
110．毛詩曰：思齊大任，文王之母。又曰：大姒嗣徽音，則百斯男。又曰：靡有不克，自求伊祜。
111．宜爾子孫，已見上文。
112．蔡邕橋玄碑曰：克明克哲，實叡實聰。毛詩曰：農夫克敏。
113．錫之以難老，令其壽考。毛詩曰：既飲旨酒，永錫難老。尚書曰：一人有慶，兆民賴之。
114．洛陽宮殿簿曰：許昌宮承光殿七間。
115．西京賦曰：表賢簡能。毛萇詩傳曰：親戚之謀為詢也。
116．左氏傳，齊賓媚人謂晉人曰：先王疆理天下。楊子法言曰：甄陶天下，其在和乎。李聃曰：埏埴為器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。埏，失然切。
117．周易曰：雲行雨施，品物流形。融，猶通也。
118．七略曰：槅鞠者，傳言黃帝所作。王者宮中，必左墄而右平。墄，猶國也。言有國當治之也。槅鞠亦有治國之象，左墄而右平。侯權景福殿賦曰：乃造彼鞠室。講肄，謂習武也。賈逵國語注曰：肄，習也。
119．二六蓋鞠室之數，而室有一人也。李尤鞠室銘曰：圓鞠方牆，放象陰陽，法月沖對，二六相當。卞蘭許昌宮賦曰：設御坐於鞠域，觀奇材之曜暉。二六對而講功，體便捷其若飛。
120．言相僻脫似承敵人之便，以象戎兵習戰之術也。七略曰：蹋鞠，兵勢也。漢書音義曰：捽胡，若今相僻卧輪之類。僻，匹赤切。
121．言察之既解，而各言歸，斯實譬之政刑，非為戲樂而已。七略曰：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，至今軍士羽林無事，使得蹋鞠。歸田賦曰：聊以娛情。
122．永始，台名，倉廩所居也。韋仲將景福殿賦曰：時襄羊以劉覽，步華輦於永始，知稼穡之艱難，壯農夫之克敏。
123．莊子曰：猖狂，妄行也。
124．毛詩曰：曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰：庾，露積穀也。西京賦曰：於何不有。
125．言有不虞之戒，取京庾以給之。周易曰：君子以除戎器，戒不虞。
126．凌雲，層，盤名也，為之以承甘露也。虞淵，靈沼名也。韋仲將景福殿賦曰：虞淵靈沼，淥水泱泱。毛詩曰：王在靈沼。
127．清露，層盤之露也。毛詩曰：零露瀼瀼。而羊切。尚書曰：浩浩滔天。
128．西京賦曰：嘉木樹庭，芳草如積。
129．孔叢子，孔子歌曰：黃河洋洋，悠悠之魚。毛詩曰：白鳥翯々。毛萇曰：翯々，肥澤也。翯與？隺音義同。
130．言魚鳥得所。
131．言為虯龍之形，吐水灌注，以成溝洫，交橫而流。東征賦曰：望河、洛之交流。
132．爾雅曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩船。
133．服虔漢書注曰：篁，叢竹也。鵾、鷺，二鳥名。鰋、鮋二魚名。
134．字林曰：侔，齊等也。馮衍爵銘曰：富如江海。孫卿子曰：節用裕民，且有富厚丘山之積矣。爾雅曰：賑，富。
135．鄭玄周禮注曰：少曰委，多曰積。儀禮注曰：籌，算也。
136．春秋漢含孳曰：咸池主五穀。宋均曰：咸池，取池水灌注生物以為名也。元命包曰：其星五者各有職，以蓄積為作恃五穀。爾雅曰：讎，匹也，視周切。
137．薛綜東京賦注曰：高昌、建城，二觀名也。韋仲將景福殿賦曰：北看高昌，邪睨建城。碣，揭同。）
138．爾雅曰：山小而高曰岑。又曰：巒，山墮。郭璞曰：山形長狹者，荊州謂之巒。）
139．西都賦曰：脩塗飛閣。西京賦曰：干雲霧而上達。浮堦，飛陛也。）
140．謂建城也。淮南子曰：上通九天，下貫九野。高誘曰：九天，八方中央，九野亦如之。周禮曰：遂人掌邦之野，以土地之圖經田野。）
142．毛詩曰：或耘或耔，黍稷薿薿。尚書無逸，周公曰：嗚呼，君子所其無逸，先知稼穡之艱難乃逸。又曰：我聞在昔，殷王中宗享國七十有五年，高宗之享國五十有九年。自是厥後立王，生則逸，或五六年，或四三年。）
143．謂三市也。感，猶思也。周易曰：日中為市，聚天下之貨。又曰：君子安而不忘危。）
144．周易曰：用九，天德不可為首也。尚書曰：爾亦弗知天命不易也。）
145．文子曰：器械不惡，而職事不慢也。鄭玄禮記曰：器械，禮樂之器及兵甲也。史記曰：舜陶河濱，器不苦窳。晉灼曰：窳，病也。班固漢書贊曰：孝宣之治，至於器械。自元、成間鮮能及之，亦足以知吏稱其職，民安其業。）
146．晏子春秋，景公謂晏子曰：子之宅近市，則識貴賤乎？對曰：既竊利之，敢不識乎？公曰：何貴何賤？是時也，景公繁於刑。晏子對曰：踴貴而屨賤。公是以省刑。孔安國尚書傳曰：夷，平也。陂，險也。
147．省風，觀器械也。國語，伶州鳩曰：天子省風以作樂助教，察政刑也。班固漢書述曰：威實輔德，刑亦助教。子虛賦曰：奢言淫樂而顯侈靡也。
148．聲類曰：坊，別屋也。方與坊古字通。釋名曰：坊，別屋名。星，散也。列位，布散也。宿，星宿也。比，比相次也。扶至切。
149．辛壬癸甲，十干之名，今取以題坊署，以別先後也。
150．廣雅曰：術，道也。
151．楚辭曰：亦多端而膠加。又曰：萬變之情，豈其可盡。
152．列子曰：穆王見偃師嘆曰：人之巧，乃與造化同功。造化，已見東都賦注。
153．五結切。無細不合，皆言合也。無微而違，言不違也。周禮，匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眡其景，為規識日出之景與日入之景，鄭玄曰：於四角立植，而縣以水，望其高下，高下既定，乃為位而平地也。槷，古文臬，假借字也。於所平之地，中樹八尺之臬，以縣正之，眡之其景，將以正四方也。
154．離背別趣，各有所施也。駢田胥附，羅列相著也。
155．墨子曰：公輸般為雲梯。鄭玄禮記注曰：公輸若，匠師也。般、若之族多技巧也。孔安國尚書傳曰：荒，廢也。莊子曰：匠石之齊，見櫟社樹。觀者如市，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。說文曰：斫，竹句切。
156．言既極規摹之巧，而未盡采章之盛，故文之以朱綠，而飾之以碧丹也。傅毅七激曰：文以朱綠。殫下或有駁字。非也。
157．黃謂黃金。漢書曰：楊仆懷銀黃也。
158．說文曰：熠，盛光也。爚，火光也。埤蒼曰：璘？扁，文貌。
159．穆天子傳曰：天子升於崑崙之丘，觀黃帝之宮。
160．太玄經曰：天道成規，地道成矩。文子曰：舉措廢置，不可不審。順乎四時，即順時立政也。
161．呂氏春秋曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合。元亨，已見上文。毛詩曰：方命厥後，奄有九有。毛萇曰：九有，九州也。東京賦曰：上下共其雍熙。尚書曰：黎民於變時雍。又曰：庶績咸熙。
162．尚書曰：允恭克讓。又：咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。
163．毛詩曰：優哉游哉。鄭玄曰：優遊，自安止也。東都主人曰：莫不優遊而自得，玉潤而金聲。淮南子曰：所謂有天下者，自得而已。老子曰：道之出口，淡乎其無味。說文曰：泊，無為也。莊子曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉，曰：何思何慮則知道？黃帝曰：無思無慮則知道也。
164．封禪書曰：歷選列辟。李尤平樂觀賦曰：披典籍以論功，蓋罔及乎大漢。莊子曰：容成氏、大庭氏，若此時至治也。
165．封禪書曰：湮滅而不稱。新序，趙良謂商君曰：君亡可翹足而待也。廣雅曰：翹，舉也。
167．漢書，谷永上書曰：崇諫爭之官，廣開忠直之路。
168．周公昔戒，謂無逸也。咎繇典謨，謂康哉之歌也。
169．史記曰：吳起如楚，捐不急之官。漢書，蕭望之曰：生事於外夷，漸不可長。公羊傳曰：遂者何，生事也。何休曰：生，猶造也。賈逵國語注曰：故，謀也。
170．淮南子曰：凡亂之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五，或遁於木，或遁於水，或遁於土，或遁於金，或遁於火。此五者一足以亡天下也。說文曰：遁，遷也。尚書曰：禮煩即亂。太素，樸素也。東都賦曰：昭節儉，示太素。
171．國語，周內史過曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。世本曰：舜時，西王母獻白環及佩。
172．魏志文紀曰：青龍見於靡陂。魏略文紀曰：神龜出於靈池。東京賦曰：龜書畀姒。班固漢書贊曰：漢使窮河源也。
173．魏志曰：延康元年，醴泉出，芝草生於樂平郡。
174．王逸楚辭注曰：總，合也。春秋元命包曰：通三靈之貺。長楊賦曰：受神人之福佑。爾雅曰：貺，賜也。佑，福也。尚書曰：華夏蠻貊。
據記載，魏明帝想要去東巡，害怕夏天天氣熱，於是在許昌建了一做宮殿，命名為“景福”。殿建成后，命人作賦記之，何平叔（宴）於是便作了此賦。
當時許昌宮殿的建築規模甚為可觀，有清宴、永寧、安昌、臨圃、承光諸殿群，韋誕景福殿賦有離殿別館，粲如列星，安昌、延休、清宴、永寧之語，其中安昌殿十間，永寧殿七間，承光殿七間。這些殿舍雖非新建，但為配合景福殿的建設，當有所整修。
全文主要內容如下：
1.敘述建段的起因，讚揚明帝之前的二位明君的功跡進而歌頌明帝維承先帝的功業而發揚光大：“大截惟魏，世有售聖，武創元基，文集大命……庶事既康，天秩孔明，故載把二三，而國富刑清。
2.描述宮殿的雄偉華團，如同日月在天，又如滿天緊星，辭華優美：“爾乃豐層履之眈眈，建高基之象堂。……遠而望之，若搞朱霞而天文；追而察之，若仰崇山而戴垂雲，羌瑋以壯，紛彧或其難分，此其人較也。”
3.描寫南方端門的擺設及底園景色，以四六句交互使對使工整：“爾乃開南端之達，……結實商秋，數華藹藹誓，馥酸芬芬4.描寫宮股的結構，使用了許多比喻：“爾其結構，則修梁彩制，下賽上奇，……絕如宛虹，赫如奔，……若神龍之登降，約若明月之流光。……紫累巧，不可勝。”
5.描寫偏股的量觀：“於是蘭桶積重，賽數矩設。朝觀夕覽，何與書紳。”
6.描寫景福股外的其它建築：“若乃階除連延，素受雲征。欞標張，鉤錯矩成。…復閣重，狂是侯。京奧之儲，無物不有。不虞之戒，於是焉取。
7.描寫宮中美麗的自然景觀，極盡形容之能事：“爾乃建凌雲之層盤，波虞淵之靈沼。清露演渡，錄水浩潔。夫何足以比仇！”
8.敘述登高處而思民情，帶有勸諫之意：“於是以高昌禁觀，……農人之耘料，亮稼精之艱難，惟饗年之豐寡，思無逸之所嘆。感物眾而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知，觀器械之良，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇修?”
9.歌詠魏明帝之德。運用儒家傳統觀念中的賢如周公、皋陶為例，望君王能夠除去冗官，減省民事，充滿了儒家民本之思想，亦有調寓之意在內：“規矩既應乎天地，舉指又順乎四時，是以六合元守，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩・英不優遊以自得，故淡泊而無所思，……招中正之士，開公直之路。想周公之昔戚，幕繇之典誤。除無用之宮，省生事之故。絕流通之繁禮，反民情於太素。……曾何周度之足言！”
《景福殿賦》是何晏的重要賦作，其主旨是表達何晏的政治思想。何晏是魏晉時期著名的玄學家，但其玄學思想與正始及以後的玄學思想不同，在他的思想中有鮮明的儒家色彩。他的儒家思想在其《景福殿賦》中有明顯的表現。
