汪克寬

汪克寬

汪克寬,元末明初理學家、教育家。字德輔,號環谷。祁門縣城人。汪克寬天資聰穎,6歲能作駢偶,11歲能自斷《四書》句讀。

人物簡介


汪克寬,(公元一三o一年至一三六九年)字德輔,(一作仲裕,亦作德一)別號環谷,南鄉桃墅(今屬塔坊)人。生於元成宗大德五年,卒於明太祖洪武二年,年六十九歲。自幼資質聰穎,6歲時即讀書成誦,日記數百言,10歲讀《四書》便能自定標點,體會書中精義。(續疑年錄據明史本傳作生於元大德八年,卒於明洪武五年,年歲同。此從補疑年錄據元詩選小傳)十歲,父授以雙峰問答之書,輒有悟。后問業於吳仲遷,學益篤。泰定三年,(公元一三二六年)中鄉試。會試以答策切直見黜。棄科舉業,儘力於經學,教授宣歙間。學者稱環谷先生。洪武初,(公元一三六八年)徵修元史。書成,將授官,以老疾辭歸。克寬著有環谷集八卷,經禮補逸九卷,(均《四庫總目》)又有程朱易傳義音考、詩集傳音義會通,並傳於世。

“天才”

元延礻右4年(1317),鄉里傳閱鄉試題目,13歲的汪克寬一見,揮筆成篇,鄉人驚呼“天才”。後到浮梁縣隨名師吳仲迂學於州學,因悟性好,學業大進。泰定3年(1326)考中舉人,次年春晉京參加會試,因“答策伉直”與主考官見解不合,論時事又受到當權者諱忌,而落榜歸鄉。汪克寬在做學問方面堅持己見,不輕易認同現成的定論,這也決定了他難入仕途。他深感“道不行於當時矣”,將自己的畢生精力都用來研究理學,開館講授,著述理義。在宣州、歙州講學時,從學者甚眾。

專心研究經學

1327年參加進士考試時,論點同主考官不吻合而落榜,從此放棄應試求仕之念,專心研究經學,並在宣州和徽州一帶講學,投入他門下求學的人很多。明太祖洪武元年(公元1368年),元朝滅亡,朱元璋下令編修《元史》。洪武二年,以宋濂、王禕為總裁、汪克寬等十六人為纂修,開史局於南京天界寺,進行編寫。從洪武二年二月到八月,用一百八十八天的時間,修成順帝以前各朝的歷史,共一百五十九卷。接著,明朝政府派歐陽佑持等十二人到全國各地徵集順帝一朝的資料。洪武三年二月重開史局,仍由宋濂、王禕任總裁,但纂修人員作了大幅度的調整,這 一次纂修共十五人,只有趙塤曾參與第一次工作,其餘都是新人。八月書成,共五十三卷,歷時一百四十三天。前後兩次修成的文稿經過統一加工,共二百一十卷,內本紀四十七卷,志五十八卷,表八卷,列傳九十七卷。兩次開局共歷時三百三十一天。

聲名遠播京師

汪克寬
汪克寬
汪克寬博學多才,聲名遠播京師,1369年,在朝廷的一再詔請和禮聘下,以68歲高齡應聘入都,協助宋濂編修《元史》。入明,洪武初聘修《元史》,書成將授官,以年老有疾辭歸。著《環谷集》 、《詩集傳音義會通》、《程朱易傳義音考》及《春秋經傳附錄纂疏》等書。是編採《儀禮》、《周禮》、《大戴禮》、《小戴禮》、《春秋左傳》 、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》及諸經之文凡有涉及禮者,以吉、凶、軍、賓、熹五禮統之。凡吉禮為目六十八;凶禮為目五十七;軍禮為目二十五;賓禮為目十三;熹禮為目二十一,而終於《禮經附說》。 《四庫全書總目》認為,“克寬究心道學,於家度數非所深求,於著書體例,亦不甚講”。所錄每條必標出典,一類之中逐條排列,文相屬而語不屬,故不免有參差無緒之嫌。又因此書實考典文,非考故事,遂多引春秋之際失禮之事,雜列於古禮制之中,如祠禮,引昭公十五年有事於武宮;嘗禮之桓公十四年王申御廩災、乙亥嘗;□禮之桓公八年正月五日再燕;大 閱禮之桓公六年秋八月大閱;朝禮,春秋之書朝三十六;遇禮,隱公四年公及宋公遇於清等等均是,並系以論說,糾正其謬。也有不加論說者,如拾嘗禮之文公二年斷值公;□禮之襄公二十八年楚人使公親□等等即是也。書中對前儒之說也有所駁難,但駁難中亦不免有失考無據之言。雖然全書體例比較特殊,但仍屬研究《儀禮》一類著作,並且有較高的參考價值,尤其是對研究古代禮制。作者這種按類系目,以目列事的方法,雖與傳統的研究三禮的方法不同,但卻簡捷明快,可稱古禮之類書。不足之處在於每目條列諸事間無次序,選取材料亦多有可商榷之處。此書明程敏政《篁墩集》作《經禮補逸》 ,並稱其“尤號精確,乃百計購得之”云云;《四庫全書總目》亦作《經禮補逸》,知其以兩名行世。有明刻本,刊刻者為克寬元孫,今藏北京圖書館,另有《四庫全書》本及《通志堂經解》本等傳世.。

授官職

修史工作結束后,朝廷將授官職,汪克寬以年老多病為理由辭而不受,於是賜白金等物,用官車送歸家鄉。汪克寬一生留下的著作較多,今存《環谷集》、《易經程朱傳義音考》等11種。汪克寬治學以嚴謹恭行著稱,後學程敏政評為:"六經皆有說,而春秋獨盛;平生皆可師,而出處尤正。其 道足以覺人,其功足以衛聖。"堪稱一代"理學名賢"。汪克寬在文學方面也有相當造詣,他的文章溫厚明達,頗有大家風範;詩歌則以"造語新警"聞名,接近李賀溫庭筠的風格。汪克寬回歸鄉里后,建“書舟可樓”,廣藏經史,潛心講道著述,淡泊自樂。汪克寬病逝后,葬於縣東盛村。

著作


汪克寬
汪克寬
汪克寬勤於著 述,著有《經禮補逸》、《易經程朱傳義音考》、 《詩經集傳音義會通》 、《春秋胡傳附錄纂疏》、《春秋作義要訣》、 《通鑒綱目凡例考異》 、《春秋諸傳提要》、《周禮類要》、《六書本義》、《左傳分紀》、 《環谷集》 共11種。汪克寬以非凡毅力和深厚的學術功力,將一些寶貴的古經書籍重新考訂整理,分析研究。其治學精髓,在於闡發程朱理學“正心誠意”、“克己修身”以躬踐存省為本的精神,當時的大學士程敏政對汪克寬有這樣的評價:“六經皆有說,而春秋獨盛;平生皆可師,而出處尤正。其道足以覺人,其功足以衛聖。”

楷書手跡

江喜傳
江喜傳
安徽省博物館收藏有汪克寬《江喜傳》手卷,系汪克寬在元泰定二年(1325)為婺源名醫汪哲所書的小傳。紙本,縱24.8厘米、橫56.2厘米。該卷手跡結構精謹,氣韻樸厚,卓然有大家風範,卷後有吳得英、陳得萱、程鴻浩等人題跋。

新安理學

新安理學是中國思想史上曾起過重大影響的學派,而在新安(后稱徽州)的傳播和影響尤深,世稱“新安理學”。理學的奠基人洛陽程顥、程頤和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙縣篁墩(今屬屯溪),故其為“程朱闕里”。新安理學的主要著作,有解釋程朱理學命題的《性理字訓講義》、《太極圖書》、《近思錄注》,闡發程朱學術思想的《四書 發明》、《書傳纂疏》、《禮記集成》、《六典撮要》等。從南宋前期至清乾隆年間,新安理學在徽州維繫了600多年,對徽州社會文化的發展產生了很大影響。《春秋經傳附錄纂疏》是汪克寬的理學名作,凡30卷。他取孔子手筆之《春秋》 ,博考諸說之異同,研討眾說,薈萃成書。明大學士程敏政稱讚他“六經皆有說,而春秋獨盛,平生皆可師,而出處尢正。其道足以覺人,其功足以衛聖”。 《新安學系錄》理學著作,明程瞳撰。休養寧縣人。此書程顥、程頤起,至明弘治年間止,共記錄了112位新安理學家的事迹和主要學術觀點,是對新安理學家進行系統介紹的第一部專著。

《元史》

汪克寬字德輔。安徽祁門人。生在元朝,是一位道學家。據說從朱熹以後,一傳、再傳,三傳,那道統就傳到他的手裡。是世襲儒家傳統的學者。明初,朱元璋曾經把他請到南京來編輯《元史》。他有,艮多作品,大抵都是有關經學方面的。這張畫像附在他所著的《經禮補逸》前面。是弘治六年(一四九三)新安程敏政所刻的。程敏政是汪克寬的同鄉,刻過不少書,而且刻的都極精。徽州在明代成為重要的出版中心之一,程敏政有過不少貢獻。這張畫像也刻得極精。人物的精神面貌表現得異常突出。和蘇東坡相比,這顯然就是一位老學究,難怪程敏政說他“遺像凜然,百世起敬”了。這張畫像是個半身。可以代表明代傳統人物面的一般作風。安徽程氏刻了很多家譜,那中間的人物畫像,就和這張的風格沒有什麼差別。它的特點是極細緻地勾勒了人物的面貌特徵,是寫實派的標準作風,一直到今天,我們依然可以從“留真”的藝人筆下看到這種風格的作品。一個清癯、拘謹、嚴肅的老儒,活生生地坐在讀者面前。這是新安派初期的作品。使用刻刀的技巧,已經相當純熟了。同是白描,但線條卻較粗。刀法是奔放的,和晚期徽派圓熟的作風有著很大的區別。刻工的姓名就保留在第二葉的書口下方,是“仇以忠”。

所存著作


經禮補逸九卷[元汪克寬撰]附録一卷[明弘治十年汪氏刻本 ]
經禮補逸九卷[元汪克寬撰]附録一卷[明弘治十年汪氏刻本(卷五至九配清抄本) ] 經禮補逸九卷[元汪克寬撰 明嘉靖十七年刻本 ]
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡日新堂刻本 ]
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡日新堂刻本 ]
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡日新堂刻本 ]
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡日新堂刻本 ]存二十…
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡日新堂刻本 ]存十八卷…
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡日新堂刻本 ]存十…
春秋胡氏傳纂疏三十卷[元汪克寬撰 元至正八年建安劉叔簡日新堂刻本 ]存十一…

詩詞


題道士張湛然彈琴詩卷
嶧山白桐千年枝,金星爛爛蛇蚹皮。
文光七軫藍田玉,冰弦細繞吳蠶絲。
丹山雲暖鳳皇語,露草寒蛩訴秋雨。
娥英泣灑湘筠斑,遷客相逢話羈旅。
翠岩懸瀑鏘瓊瑤,雷霆霹靂轟層霄。
瞥波細萍浮蕩漾,劈空輕絮飛飄颻。
仙林唳鶴驚離別,老龍湫底吟寒月。
海門送上子胥潮,澎湃奔騰卷殘雪。
羽人瀟灑顏如仙,馮虛來往黃山巔。
古音凈洗箏琶耳,何須更濯丹砂泉?

註釋


汪克寬
一作仲裕,亦作德一 《補疑年錄》據《元詩選小傳》說克寬生於大德五年。《續疑年錄》據《明史》本傳作生於元大德八年,卒於明洪武五年。
《補疑年錄》據《元詩選小傳》說克寬卒於洪武五年。《續疑年錄》據《明史》本傳亦說克寬卒於明洪武五年。