黃帝素問宣明論方

按本傳，劉完素，字守真，河間人。嘗遇異人陳先生，以酒飲守真，大醉。及寤，洞達醫術，若有授之者，乃撰《運氣要旨論》、《精要宣明論》。慮庸醫或出妄說，又著《素問玄機原病式》，特舉二百八十八字，注二萬餘言。然好用涼劑，以降心火、益腎水為主。自號通玄處士。金承安間，章宗征之不就，賜號高尚先生。本郡《志》稱所論著，皆發前古所未發。與潔古齊名，世號劉張法。蓋古君子而托醫以避亂世者。

又按列傳，張元素，字潔古，易州人。夜夢有人用大斧長鑿鑿開心竅，納書於中，自是洞徹醫術。完素病傷寒，八日不食，不知所為。元素往候，完素麵壁罔顧。元素曰∶何見待之卑如此哉！既為診視，謂之曰∶服某葯乎？曰∶然。元素曰∶子誤矣。某味性寒下降，走太陰，陽亡汗不能出。今脈如此，當服某葯奏效矣。完素大服，如其言，遂愈，元素自此顯名，余因是知醫術之不可與尋常人語也。嘗疑司馬遷氏稱扁鵲遇長桑君之事，頗涉謬悠。乃即近史飲酒、鑿心之說證之，豈盡無徵不信者哉！殆以醫道通玄，非神機不得其秘，而世之習旁門，執方書，守意見，以戕伐生靈者，由其無所從悟也。

守真本《內經》，著《要旨》、《宣明》二論，總十七萬餘言。又述習醫要用《直格》。晚年著《保命集》三卷，自謂軒岐微妙之旨，得之心髓，不敢輕以示人。蓋自秦越人、張仲景之後，千有餘年，而先生出，上以承正派之學，下以啟丹溪之傳，通於南北，以永仁術。不其偉與說者曰∶不由子，不知異端之害深，不由守真，不知偏門之罪大。甚哉！邪之亂正也。先生之術既行世，醫竊試其法，得效者多，猶 其名，恥言涼葯，謂去熱葯為非。今觀劉張二傳，好用涼葯，性寒下降之言，則史氏猶為不祛世俗之見。其稱元素之言曰∶運氣不濟，古今異軌，古方新病，不相能也，又似以陰詆五運六氣之辯者。余嘗論之，《內經》運氣之旨，千載不毀之道，至守真而大闡之，極深研幾之學也。何可議也！其救偏補弊之功，發明治溫暑之法，而力辟辛熱香燥之毒，所以補前賢之未備，而救末流之為害也。然實則無所不該，無所不治。

而近世傍求醫論，以謂熱病用河間，其亦就所重立言邪，可謂獨識其全矣。泛觀河間諸書，烏附等葯，亦多用之，是又何邪？噫！后之庸工，以寒涼之劑誤人，而莫之知悟者，又河間之罪？人亦是恃？賈大夫以民部來守郡期歲中，出俸金開局，施藥活人，不可勝計。偶得此書於正科馬志坤氏，因命校讎再三，又捐俸而刻之。且欲購全集而匯焉，與《東垣十書》並傳也。大夫為政，一以治人為本，刻斯集也，亦以寓仁惠之心而濟之也。間嘗迎養二親於郡，即適太夫人有恙，志坤一葯而愈。因奇其功，而褒美之。叩其術，則能留心於劉張法者，故有是刻。是大夫之孝，由此達之人人也。先正有言，事親者，不可不知醫，信然哉！

隆慶三年黃鐘月既望保定府通判北海馮惟敏序

黃帝曰∶善言天者，必驗於人。善言古者，必合於今。善言人者，必厭於己。如道不惑，所謂明也。余問夫子，言而可知，視而可見，捫而可得。今驗於發矇解惑，可得聞乎？岐伯稽首對曰∶何道之間也！天覆地載，萬物番備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。君王宰職黎庶，盡欲全形。貴賤雖殊，寶命一矣，好生惡死者，是世人之常也。若人有患，如救水火，莫待留淫日深，著於骨髓，所以難矣。卷一\諸證門

煎厥之狀，陽氣煩勞，精絕，辟積於夏，致目盲不可視，耳閉不可聽。薄厥之狀，陽氣大怒，形氣絕而血菀於上。脹、飧泄，寒熱不散，升降上下。頹疝、心掣，寒多下墜，以為諸疝。心熱內掣，陰陽之結，四肢浮腫，便血不已。蠱之病，腎氣不足，冤熱 急，白液出，跳掣也。膀胱不利，致三焦約而遺溺。腎精不足，強上冥視。唾之若涕，惡風振寒，為之勞風。雖近衣絮。營虛衛實，名曰肉苛。心移寒於肺，則肺消。肺移寒於腎。為涌水。心移熱於肺，為膈消。膽移熱於腦，為鼻淵。膀胱移熱於小腸，為口糜。大腸移熱於胃，為食。熱盛則陽絡溢，陽絡溢為衄。醉以入房，氣竭傷肝，大脫其血，月事衰少，名曰血枯。蘊熱怫鬱，生於諸風。寒濕風之三氣雜合，而為諸痹。宗 弛縱，發為白淫。熱聚胃口，而不散行，故胃脘為癰。面色白黑，所謂。口苦積熱，名之膽癉。腎虛內奪，則為喑痱。血氣竭少，令人解。腹滿不食，寒中腸泄，斯病 溏。腰股痛發，腫不便，寒生濡泄。聊敘此證，不能備舉。卷一\諸證門

卷一-二諸證門，將《素問》一書中的61病名逐條照原文作了分析和制定處方；卷三-十五風、熱、傷寒、積聚、水濕、痰飲、燥、婦人、補養、諸痛、痔漏、瘧疾、眼目、小兒等各門，每門均先引《素問》醫論，作者加以引伸，並制定處方。本書從分析《素問》一書中所論及的各種病證，並結合作者的臨床經驗一一制定處方是大膽的嘗試。不僅補充了《素問》所記病候缺乏方葯的不足，並反映出劉氏偏重寒涼、降火益陰為主的治療大法。現有多種明、清刻本及《劉河間傷寒三書》本。