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八卦
古老辯證法哲學
八卦,見於《周易·繫辭下》云:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地;觀鳥獸之文與地之宜;近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”八卦生自太極、兩儀、四象中,“四象生八卦”。
它也是中國古老文化的深奧概念,是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛柔相推,變在其中矣;繫辭焉而命之,動在其中矣。八卦成列的基礎是易象,重卦的基礎則在於爻變,“爻在其中矣”便是易道周流的內在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統,用“一”代表陽,用“- -”代表陰,用這兩種符號,按照大自然的陰陽變化平行組合,組成八種不同形式,叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符號。
它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表風,震代表雷,坎代表水,離代表火,艮(gèn)代表山,兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋,把宇宙中萬事萬物都裝進去了,八卦互相搭配又變成六十四卦,用來象徵各種自然現象和人事現象,基於當今社會人事物繁多;八卦在中醫里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦代表易學文化,滲透在東亞文化的各個領域。
漢字 | 漢語拼音 | 閩南語拼音 | 客家語拼音 | 粵語拼音 | 越南國語字 | 韓文(羅馬字) | 日文(羅馬字) |
乾 | qián | gièng、khiân | khèn | kin4 | Càn | 건(geon) | けん(ken) |
坤 | kūn | kuǒng、khun | khûn | kwan1 | Khôn | 곤(gon) | こん(kon) |
震 | zhèn | cīng、chìn | chṳ́n | zan3 | Chấn | 진(jin) | しん(shin) |
巽 | xùn | sóng、sùn | sun | seon3 | Tốn | 손(son) | そん(son) |
坎 | kǎn | kāng、khá | khám | ham2 | Khảm | 감(gam) | かん(kan) |
離 | lí | liê、lî | lì | lei4 | Ly | 이(i) | り(ri) |
艮 | gèn | góng、kùn | ken | gan3 | Cấn | 간(gan) | ごん(gon) |
兌 | duì | dō̤i、toē | tui | deoi3 | Đoài | 태(tae) | だ(da) |
lì
khám
乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌
八卦有兩種符號形式:一是三畫卦的八經卦;一是六畫卦的八卦。
1、本義與衍義
華夏文明始祖—伏羲爺
八卦,正確譯名:Eight Diagrams (或音譯Bagua)。Diagram是圖形,卦是圖形。錯誤譯名:Gossip。
2、本義
八卦:乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦,由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成,是由三個爻yáo自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未,斗非半米”來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合,即為六十四卦中的一卦,稱重卦。
八卦代表了早期中國的哲學思想,除了占卜、風水之外,影響涉及中醫、武術、音樂、數學等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現。太極和無極代表中國傳統信仰(儒,道)的終極本體“道”。
卦形記憶歌:宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形:乾三連,坤六斷;震仰盂,艮覆碗;離中虛,坎中滿;兌上缺,巽下斷。八卦的類型:分為先天八卦、中天八卦、後天八卦。
八卦的五行:只論後天五行:乾、兌為金,坤、艮為土,震、巽為木,坎為水,離為火。
八卦配九宮:有先天配法、後天配法、太乙配法。
關於八卦的起源,主要有三種說法:
1、伏羲畫八卦於卦台山,後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦台。卦台山又名畫卦台,相傳為伏羲氏仰觀天文,俯察地理,始畫八卦的地方,處於三陽川西北端,現轄於麥積區渭南鎮。當然,很多現代學者不相信,認為是後人把一些發明托於古名人;另外,屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址,1979年出土了八個六爻的數字卦,在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境里,文化傳播到遙遠的江蘇東部,需要漫長的過程。根據史料記載,八卦的形成源於河圖和洛書。傳說是伏羲所明的,伏羲氏在天水卦台山始畫八卦,一畫開天。
2、張政烺的筮數多步演化出八卦論:其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦,認為先有大量筮數(數字卦),后簡化成幾個筮數,戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成(由一、六兩個數字錶示的)二元奇偶數符(才有數符化的八卦),戰國末期至秦漢再演化為(後世通用的)抽象的二元陰陽符號(才有陰陽化的八卦),陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大,影響也大。
3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論:其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論,認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動,初期的卦是六卦體系,沒有坎卦和離卦,後來演化出八卦體系,其重要證據是六卦體系(如三陰三陽)是中醫學的主幹性理論,不是八卦能解釋的,而且六卦體系裡的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》,否定易卦源於筮數論,論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年,易的卜筮是用六象筮法,複雜的筮數只是六象的用數及其變化等,陰陽六象本質上是六卦,即:六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史,抽象陰陽觀起源非常古遠。
這三種說法所含論證力相對較大,此外有多種看法,如:劉珏1946年提出圭影說,認為八卦源於土圭記錄日影;馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來,是標準化的“兆”,類似說法還有屈萬里的易卦源於龜卜論;李鏡池認為古人用結繩方法記錄占筮之數,后衍化為八卦,此說的來源是臆測八索這個古書名;汪寧生的八卦源於彝族雷夫孜。有的猜測完全無據。比較看,黃懿陸認為易卦源於先越人後裔壯族的雞卜文化,雖然幾個關鍵環節的論述無力,還是在論述,也有一定的依據。
這些是八卦的卦源說,爻源說則是另一詞條的內容了:爻。
附:山東泰安大汶口文化遺址彩陶上的古太極圖
卦象也稱類象,是象徵類型而非某個單體。易因象設辭,象數是義理的基礎,《易經》、《易林》、梅花易斷法,都是因象而斷,易象廣大,具體斷法看問題項目而確定一個小範圍。
基礎卦象
《周易·說卦傳》介紹了一些卦象,是基礎卦象。
宇宙觀上:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,離為火,艮為山,兌為澤。
家庭觀上:乾父也,坤母也,震長男,巽長女,坎中男,離中女,艮少男,兌少女。
動物觀上:乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。
身體觀上:乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。
運動觀上:乾健也,坤順也,震動也,巽入也,坎陷也,離麗也,艮止也,兌說也。
權力觀上:乾為君,坤為眾。
八卦廣象
八卦有不同類型,宋代邵雍理論經朱熹傳播以來,先天八卦、後天八卦為大眾所知,當代人提出的中天八卦還很少有知道的。
邵雍稱先天八卦為伏羲八卦,在《皇極經世》中記載了這種排列,他死後不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現,太極就是陰陽合一的混元、混沌,因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦。
先天八卦的主要依據在《周易·說卦傳》:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易逆數也”。
八卦[古老辯證法哲學]
大家請注意這裡所指的陰陽是根據八卦的最下面爻的陰陽來定的,乾、兌、離、震四卦下爻均為陽爻(-),巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻(--)。這是三合風水(又稱輔星水法)確定八卦陰陽然後進一步確定天干地支陰陽的方法。由此產生八卦第二組數,即先天八卦九宮數(請看內層數):乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。(內層數為先天八卦數,外層數為八卦序數)。這組數在玄空太易風水中使用。
八卦[古老辯證法哲學]
劉林鷹發明太一甲子數和八卦納支論,說中天八卦的主要依據也在《周易·說卦傳》:
“八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易逆數也。
雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,
艮以止之,兌以悅之,乾以君之,坤以藏之。帝出乎震……”。
周朝的聖君周文王所繪。
後天八卦的主要依據在《周易·說卦傳》:“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮……”。
八卦
後天八卦談後天事象。以乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女。後天八卦圖如圖2-8所示:
後天八卦配洛書數:乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣:一數坎來二數坤,三震四巽是中分,五數中宮六乾是,七兌八艮九離門。
玄空風水的飛星斷事,就是運用紫白九星加回來判斷凶吉,而紫白九星,就是源於後天八卦配洛書圖。把後天八卦轉入洛書圖中,則如圖2-10所示,這個圖又叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據洛書九宮圖推演而出。
古人標記方位與現代人剛好相反。現代人標記方位是上北下南,左西右東,而古人則是下北上南,右西左東。從洛書九宮圖可以看出數、卦、方位一一對應關係:
一代表坎卦,位居正北方;
八卦
二代表坤卦,位居西南方;
三代表震卦,位居東方;
四代表巽卦,位居東南方;
五代表中宮;
六代表乾卦,位居西北方;
七代表兌卦,位居西方;
八代表艮卦,位居東北方;
九代表離卦,位居南方。
這個圖是紫白九星的元旦盤(起始盤),從中:
一是可以看出,紫白九星所代表的卦象、所處的方位等情況;
二是可以看出九星運行的軌道。
後天八卦一式兩種
一式指其方點陣圖只有一種,兩種指其九宮配數有兩種,普通配數是洛書,坎一乾六,特殊配數是太乙神數式,乾一坎八。
八卦配九宮。九宮即洛書所指的九個方位,一般將後天八卦按方位裝入洛書,中間空開,即形成所謂的“九宮八卦”。後天八卦配洛書,其對應關係為“一宮坎(北),二宮坤(西南),三宮震(東),四宮巽(東南),五宮(中),六宮乾(西北),七宮兌(西),八宮艮(東北),九宮離(南)。”
第一副河圖寫成數字是
7 2
8 3 5 10 4 9
1 6
中間是5,5的外圍是10,這圖共有十個數:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10。
八卦符號說明
第二幅洛書成數字是:
4 | 9 | 2 |
3 | 5 | 7 |
8 | 1 | 6 |
這些數字都減去5,得:
-1 | 4 | -3 |
-2 | 2 | |
3 | -4 | 1 |
中間是零,他兩邊的數相加都是0,這是正負陰陽的世界,有3必有-3。
八卦 | 坤 | 震 | 離 | 兌 | 乾 | 巽 | 坎 | 艮 |
月相 | 朔 | 娥眉 | 上弦 | 盈 | 望 | 虧 | 下弦 | 殘 |
陰曆 | 初一 | 初四 | 初八 | 十二 | 十五 | 十九 | 二十三 | 二十七 |
節氣 | 冬至 | 立春 | 春分 | 立夏 | 夏至 | 立秋 | 秋分 | 立冬 |
月份 | 子月 | 寅月 | 卯月 | 巳月 | 午月 | 申月 | 酉月 | 亥月 |
時間 | 0點 | 3點 | 6點 | 9點 | 12點 | 15點 | 18點 | 21點 |
區間 | 23-2點 | 2-5點 | 5-8點 | 8-11點 | 11-14點 | 14-17點 | 17-20點 | 20-23點 |
地支 | 子丑寅 | 卯辰巳 | 午未申 | 酉戌亥 |
八卦起源久遠,夏商周時代就有連山,歸藏,周易三種八卦體系,等到了北宋時,方確定了兩種八卦,一個定名為先天八卦,另一個則定名為後天八卦。這兩種八卦不僅名稱不同,卦的方位也不相同。八卦乃是遠古聖人,仰觀天文,俯察地理所得,必然合乎天地規律,猶如道德經云:人法地,地法天,天法道,道法自然。現今人考察,果然如此:先天八卦順應天時,後天八卦順應地利,人和之而已!
先天八卦,在時間上,從坤始,到艮止,順時針排一圈就是一個循環:
坤-震-離-兌-乾-巽-坎-艮
一天中,以坤乾離坎為子午卯酉,一年中,則為冬至、夏至、春分、秋分,余皆類推。一卦三爻,八卦共二十四爻,一爻一節氣,一爻一小時。
兌 | 乾 | 巽 |
離 | 坎 | |
震 | 坤 | 艮 |
先天八卦
所謂卦,其實是中國古代勞動人民通過測量太陽位置,從而知季節、記錄勞作規律的手段。
卦字的右邊“卜”字,是象形,表示在地上豎杆子,右邊那一點是太陽的影子。“卦”字左邊的“圭”字是尺子,用來測量影子的長度位置。
通過長期測量,古代勞動人民掌握了春耕秋收的各種季節規律。
所謂八卦,應該是在地之八方測量結果的記錄。
卦形歌訣
乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。
八卦代數
先天八卦:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
後天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮,乾六、兌七、艮八、離九。
八卦方位
先天八卦:乾南,坤北,離東,坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北。
後天八卦:震東,兌西,離南,坎北,乾西北,坤西南,艮東北,巽東南。
八卦所屬
乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。
八卦生克
伏羲八卦方點陣圖
乾、兌(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克離(火),離(火)克乾、兌(金)。
八卦旺衰
乾、兌旺於秋,衰於冬;震、巽旺於春,衰於夏;
坤、艮旺於四季,衰於秋;離旺於夏,衰於四季;
坎旺於冬,衰於春.(四季是指每個季節的后一個月。)
對應五行
金-乾、兌 乾為天,兌為澤
木-震、巽 震為雷,巽為風
土-坤、艮 坤為地,艮為山
水-坎 坎為水(月亮)
八卦[古老辯證法哲學]
五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木
五行相剋:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金
八卦分割
乾兌 離 震 巽 坎 艮 坤 八卦
太陽 少陰 少陽 太陰 四象
陽 陰 兩儀
八卦分陰陽
乾、坎、艮、震、四卦,屬陽卦,其中∶ 艮為少男 坎為中男 震為長男(震、坎、艮中陰多陽少,表示陰從陽,故為陽卦)
坤、兌、離、巽、四卦,屬陰卦 其中:兌為少女 離為中女 巽為長女
(兌、離、巽陽多陰少,表示陽從陰,故為陰卦)
後天八卦九宮排列:
乾六、坎一、艮八;
兌七、宮五、震三;
坤二、離九、巽四。
以上後天八卦九宮排列數,橫豎相加、對角相加之和,均等於15。
手上八卦圖
另有歌訣 後天八卦:“一數坎來二數坤,三震四巽是中分,五數中宮六乾是,七兌八艮九離門。”
太極八卦圖簡介
八卦[古老辯證法哲學]
四象若加圓心就構成五行之說,南方為火,北方為水,東方為木,西方為金,中間為土。(也有用左青龍,即東方,為木;右白虎,即西方,為金;前朱雀,即南方,為火;后玄武,即北方,為水。)六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分,又構成八卦圖,先天八卦方位表示為:乾南、坤北、離東、坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北。
八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數為乾九,坤一,巽二,兌四,艮六,震八,離三,坎七,中央為五。
八卦圖解
八卦解象
乾(qián)乾為天卦像:上乾下乾純陽卦;
乾卦陽剛,剛健,自強不息。乾六爻皆盈滴,故肥園,圓滿、亭通,成功、重大。但剛多易折,含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的,執法者,有錢而富貴者,司機。
坤(kūn)坤為地卦像:上坤下坤純陰卦;
坤卦陰柔,地道賢生;厚載萬物,運行不息而前進無疆,有順暢之像。坤六爻皆虛,斷有破裂之像,明暗、陷害、靜止,測出行不走,行人不歸。人物表示小人(由天大地小而取)。
震(zhèn)震為雷卦像:上震下震八純卦;
震卦重雷交疊,相與往來,震而動起出。震動,震驚鳴叫,驚惕,再三思考,好動。建功立業,聲名大振。森林,樹林。八純卦,吉順而有波折,肝旺易怒,驚恐,肝病,抽筋,傷脾胃。
巽(xùn)巽為風卦像:上巽下巽八純卦;
巽卦“柔而又柔,前風往而後風復興,相隨不息,柔和如春風,隨風而順。”巽順,順從,進入而下伏。重巽申令,氣功,雙床雙桌相併連,作生意可獲三倍之利,頭髮稀少,草木叢生。活躍,坐不住,靜不下來,測事比和吉。肝膽疾病,坐骨神經痛,股部疼痛,風濕中風,脾胃欠佳。
坎(kǎn)坎為水卦像:重坎八純卦;
坎卦為二坎相重,陽陷陰中,險陷之意,險上加險,重重險難,天險,地險。險陽失道,淵深不測,水道彎曲,人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明,“心誠行有功”。比和卦,謀事順暢可成,但內中有波折。腎,泌尿系統疾病,血病,婦科病,視力差,心臟病。
離(lí)離為火卦像:重離八純卦;
離卦離明兩重,光明絢麗,火性炎上,依附團結。離散,離開,分離。凡八純卦互為依託幫助,但又具同性相斥之性。雖比和,但內有衝突,謀事可成,卻有周折,目疾,心臟疾病,高血壓,肺虛症。
艮(gèn)艮為山卦像:上艮下艮八純卦;
艮卦山外有山,山相連。不動,靜止,停止,剋制,沉穩、穩定,止其所欲,重擔。兩桌、兩床相連,上下鋪位,床上、桌下。測外出,不能出行,行人不歸。癌症,青春痘,痧菲子,腫瘤,瘡塊,脾胃病,腎病,結石症。
兌(duì)兌為澤卦像:上兌下兌八純卦;
兌卦喜悅可見,快樂照臨人,口若懸河,善言喜說,高興,沼澤地,洞穴,廢穴,敗壁破宅,坑窪地,縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾,氣管疾病,肺疾,麻臉,肝膽疾症,股疼,血光災,作手術。
象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源,乾、坤兩卦則在“八卦”中佔有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖,它又為以後的道教所利用。道家認為,太極八卦意為神通廣大,鎮懾邪惡。
①古代《易經》中用“—”(陽)和“--”(陰)兩種基本符號組成的八種圖形。即乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。八卦各代表自然界一定的事物或方位,它們是:乾(天、西北)、坤(地、西南)、巽(風、東南)、震(雷、東)、坎(水、北)、離(火、南)、艮(山、東北)、兌(澤、西)。
②推拿穴位名。見《針灸大成》卷十。又稱內八卦。即圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。“運八卦,除胸肚膨悶,嘔逆氣吼噫,飲食不進用之。
卦名 | 自然 | 特性 | 家人 | 肢體 | 動物 | 方位 | 季節 | 陰陽 | 五行 | 五臟 |
乾 | 天 | 健 | 父 | 首 | 馬 | 西北 | 秋冬間 | 陽 | 金 | 大腸 |
兌 | 澤 | 悅 | 少女 | 口 | 羊 | 西 | 秋 | 陰 | 金 | 肺 |
離 | 火 | 麗 | 中女 | 目 | 雉 | 南 | 夏 | 陰 | 火 | 心 |
震 | 雷 | 動 | 長男 | 足 | 龍 | 東 | 春 | 陽 | 木 | 肝 |
巽 | 風 | 入 | 長女 | 股 | 雞 | 東南 | 春夏間 | 陰 | 木 | 膽 |
坎 | 水 | 陷 | 中男 | 耳 | 豬 | 北 | 冬 | 陽 | 水 | 腎 |
艮 | 山 | 止 | 少男 | 手 | 狗 | 東北 | 冬春間 | 陽 | 土 | 胃 |
坤 | 地 | 順 | 母 | 腹 | 牛 | 西南 | 夏秋間 | 陰 | 土 | 脾 |
八卦[古老辯證法哲學]
寓意
八卦吉祥物因其分類不同其寓意也有所不同。比如八卦鏡包含了很多小的分支比如有陰陽魚八卦鏡、十二生肖平面八卦鏡等。
八卦鏡、八卦盤主要寓意著改善風水、鎮宅、化解沖射、擋煞避邪。具有擋煞化煞的作用,可以將煞氣四方擋散,達到把煞氣瓦解之功效,按照中華易經及風水學說的理論,它還具有旺財化煞、祛病除邪、趨吉避凶、調節人體氣運的功能。
八卦車掛寓意著出入平安、逢凶化吉。
“古者伏羲氏之王天下也,作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。”伏羲因何而作八卦,這裡說的很清楚-“作結繩而為網罟”。而不是為了什麼虛無縹緲的事。
八卦[古老辯證法哲學]
八卦[古老辯證法哲學]
“上古結繩而治”就是依靠了八卦。用打結繩子來記事與傳遞信息有個基本條件:結繩的方式與含義,需要有一個軟系統支持它,即依照什麼規律來打結才能讓人能看得懂。結繩需要八卦的支持配合,其實結繩是八卦的載體,否則就類似有電腦而無軟體了。八卦在初期及很長的時段里是一個記事系統,而非作筮佔用,上世紀已有學者意識到了這個事,但未見與結繩聯繫起來作深入探索。
在這個記事系統里,八八六十四卦的每個卦都被賦予了特定的含義,《周易》中的《說卦》、《序卦》、《雜卦》中大致保留了這類原始遺存。基礎的八個卦中,如乾卦:“乾為天,為圓,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果”這些看似雜亂不相干的東西同在一個卦里的記載,恰恰證明了在未有文字之前,每個原卦都包含著古老的多種含義。這些含義被有文字後記錄下來之前,應附加有口口相傳的內容,在多卦編組下,相應於每一組結繩的示意,就可以表達和記錄一個完整的意思。
八卦[古老辯證法哲學]
離卦是兩個剛爻的中間為陰爻,中虛,為陰為柔。“蓋取諸離”就是用多個離卦組合的 形,創造了最早的編織物- 網罟。大概就是交替用樹枝與繩做編織,及用樹枝捆成方形的硬邊,用繩編織中間的軟網。要網得住魚,網的中部需要柔軟擴展才可以。“蓋取諸離”的重點是-網要大,中間要柔軟。這就是“以制器者尚其象”取 象的 形產生的;最早的完全可於實用的 器。
伏羲之所以能在中華大地上第一個“王天下”,正是依靠了結繩記事和大量的漁獲。
八卦[古老辯證法哲學]