鄧顯鶴

篤於內行，博涉群書，足跡半天下，海內文人，多慕與之交。晚官寧鄉訓導，尋乞病歸。因事至長沙，請詩文者絡繹不絕，巔然稱楚南文獻者，垂三十年。生平尤篤風義，喜振拔孤寒。顯鶴工詩古文辭，著有《南村草堂詩鈔》二十四卷，《文鈔》二十卷，《易述》八卷，《毛詩表》二卷，校勘《玉篇廣韻札記》二卷，及自訂《年譜》二卷；又纂《資江耆舊集》六十四卷，《沅湘耆舊集》二百卷，《楚賢增輯考異》四十五卷，《寶慶府志》百五十七卷，《武岡州志》三十四卷，《朱子五忠祠傳略》及續傳復搜剔《蔡忠烈遺集》、《王船山遺書》，編校《歐陽文公圭齋集》，重訂《周子全書》，均《清史列傳》并行於世。

《清史稿》其傳如下：

鄧顯鶴，字子立，新化人。少與同里歐陽紹洛以詩相勵，遊客四方，所至傾動。嘉慶九年舉人。厭薄仕進，一以纂著為事，系楚南文獻者三十年，學者稱之曰湘皋先生。內行修，事兄白首無間，撫其子勤於己子。尤篤於師友風義。嘗以為洞庭以南，服嶺以北，屈原、賈誼傷心之地也，歷代通人志士相望，而文字湮鬱不宣。乃從事搜討，每得貞烈遺行於殘簡斷冊中，為之驚喜狂拜，汲汲彰顯，若大譴隨其後。凡所著有《資江耆舊集》、《沅湘耆舊集》、《楚寶增輯考異》、《武岡志》、《寶慶志》、《朱子五忠祠傳略》及《續傳》、《明季湖南殉節傳略》。又《易述》、《毛詩表》、《南村草堂詩文集》，共數百卷。晚授寧鄉訓導。卒，年七十五。

鄧顯鶴所編著的詩文、文獻書籍如《南村草堂詩抄》、《毛詩表》、《易述》、《沅湘耆舊集》、《楚寶》、《船山遺書》等著述。就他的影響，造就了近代歷史名人如鄒漢勛、魏源、譚嗣同、曾國藩、陳天華、毛澤東等偉人。其卓越貢獻有四：

第一，最早發現、推崇王船山的學術思想，率先組織大規模刊印《船山遺書》。而且是鄧顯鶴最早把王船山提到“當與顧亭林、黃藜洲、李二曲諸先生相頡頏”的崇高地位，使他在清末享有灼灼大名。

第二，熱忱與當時的先進名人交往，積極傳播進步思想。陶澍任安徽布政使時，就邀鄧顯鶴去編纂《安徽藝文志》，後任兩江總督期間，因鄧顯鶴向他宣傳王船山，陶因而為王船山隱居著書的“湘西草堂”親筆題寫“衡岳仰止”的匾額，以及“天下士，非一鄉之士，人倫師，亦百世之師”的楹聯。林則徐任湖廣總督期間，鄧與他經常有書信往來，林曾寫了《詠松堂讀書圖》的詩贈鄧顯鶴。當代知名之士與鄧顯鶴有密切往來的人有100多人。如曾國藩、左宗棠、魏源等名人。

第三，提攜後學英才。著名三湘三傑魏源、鄒漢勛、何紹基都曾為鄧顯鶴所賞識和器重，他們都曾向鄧顯鶴請教過學問，一輩子都以老師的禮節敬重他。特別是鄒漢勛，“孜孜為學時，無人知者，惟同縣人鄧顯鶴深異之”，招他校刊《船山遺書》而一舉成名。魏源也正是通過與鄧顯鶴、鄒漢勛等人的密切交往，而得到一條接觸船山著述的重要渠道而成為“師夷之強技以制夷”的名人。後來，鄒漢勛的孫子鄒代鈞，也就繼承了湖湘學派的進步思想，於1898年在新化創辦實學堂，造就了陳天華、楊源浚、羅元鯤等不少英才。

第四，一生從事文獻出版工作並著書立業，造就後代。鄧顯鶴在其故居——南村草堂共刊刻出版各種學術、文獻書刊四十多種、六百多卷；自已編著四百多卷。共計1000餘卷。如《南村草堂詩抄》、《毛詩表》、《易述》、《沅湘耆舊集》、《寶慶府志》、《武岡州志》、《楚寶》、《船山遺書》等著述。就這些著作影響，造就了近代許多歷史名人。這些著作原件已存湖南省圖書館、新化縣圖書館。開辦“鄧顯鶴紀念館”，把這些著作陳列出來，供人瞻仰學習，勵人上進，造就後代，那將是一筆巨大的精神財富。

鄧顯鶴從18歲起即編詩集，39歲時，已有《種草堂初集》、《相思草》、《北上集》、《觀海集》、《過江》上、下集等14種，約8000餘首。嘉慶二十三年，詩稿毀於火。后靜心追憶，又經歐陽輅刪輯，僅存300餘首，編為《湘皋詩存》5卷。后又成《南村草堂詩鈔》24卷、《南村草堂文鈔》20卷。陶澍以為：“湘皋之詩，導源於魏晉，而馳騁於唐宋諸老之場。雄厚峻潔，磅礴沉鬱，情深而意遠，氣盛而才大。”其文鈔，鄞人沈道寬比之全祖望《鮚埼亭集》。

數十年中，勤於問獻考訂編纂，用心收集前人詩文，以集成《資江耆舊集》60卷、《沅湘耆舊集》200卷；《沅湘耆舊集續編》100卷、《沅湘耆舊集小傳》20卷和《資江耆舊集小傳》4卷。

重刊明代周聖楷《楚寶》，並加增益考訂，刊成《楚寶增輯考異》40卷、《外篇》5卷，時人以為是書：“去取詳慎，於地理廢置沿革，尤多辨晰，所論斷皆有依據，足補前書所未及。”

與鄒漢勛校勘王夫之的遺書經部38種計180卷，刊行於世。考訂周敦頤《周子全書》9卷、《首錄》2卷，編校元歐陽玄《圭齋集》18卷。還著有道光《寶慶府志》157卷、嘉慶《武岡州志》34卷、《邵州先民錄》等10餘種傳世。

鄧顯鶴最為之花費心血，對後世影響最大的，是他對湖南地方文獻的整理。《清史稿》說他“以纂述為事，心繫楚南文獻者三十年。”易宗夔說他“搜討掌故，不遺餘力”、“巋然稱楚南文獻者，垂三十年雲。”商務印書館出版的《中國人名大辭典》說他“以搜討鄉邦掌故為已任，一意表彰先哲。”曾國藩說他“其於湖南文獻，搜討尤勤，如饑渴之於食飲，如有大譴隨其後驅迫而為之者”、“全省之方輿略備，巨制零章，甑采略盡。”（《表墓》）

在整理的文獻中對後世影響最大的是《船山遺書》的刊刻。因此晚清著名經學家王先謙由衷地讚賞：“今者船山先生竟與顧、黃兩先生共垂不朽，刊書之功不可沒。”於是經過艱苦的搜集，鄧顯鶴共整理《船山遺書》一百五十卷，於道光十九年在長沙開雕。不料，咸豐四年，由於太平軍攻陷湘潭，“板竟毀於火”。湘皋先生對之汲汲不忘，多次寄書寄詩曾國藩曾國荃兄弟，督其印書。同治二年，曾國荃在先生所搜集整理的基礎上又“增益百七十二卷”，“海內學者始得見其全書焉”。（以上事見《清史稿·儒林傳》、曾國藩《王船山遺書序》）。王船山提倡的“盡天地只是個誠”的“實學”，對於湖湘學人“經世致用”學風的影響是決定性的，是湘學勃興的理論基礎。而沒有鄧氏的努力，天下學子竟不得以窺船山學問的全貌。因此，有人稱湘皋先生為“湘學復興大師”。

清藏書家、文獻學家、文學家。字子立，號湘皋。少與同里歐陽紹洛以詩相勵，遊客四方，嘉慶九年（1804）舉人，道光間官寧鄉訓導13年。厭薄仕進，系楚南文獻者30年，學者稱之曰湘皋先生。生平喜讀書、藏書、著書，博覽百科，足跡半天下，以搜討鄉邦文獻、掌故為己任，海內名人多與之交往。乃從事搜討，每得貞烈遺行於殘簡斷冊中，為之驚喜狂拜。藏書處有“聽雨山房”、“南村草堂”、“古希濂堂”等。編纂《船山遺書目錄》，著錄王船山先生遺書52種。纂《資江耆舊集》24卷，《沅江耆舊集》200卷、《寶慶府志》157卷，另有《武岡州志》、《寶慶府志》等。增輯《周聖楷楚室》、《明季湖南殉節諸人傳略》、《楚寶增輯考異》，搜刻《蔡忠烈遺集》、《王船山遺書》。編校《歐陽圭齋集》、重訂《周子全書》等，人稱“楚南文獻”。能詩文，著《易述》、《毛詩表》、《湘皋詩存》、《南村草堂文抄》、《南村草堂詩抄》等。

湖湘文化精神自清初王夫之之後，至道光、咸豐朝胡林翼、曾國藩、左宗棠之前，餘音嫋嫋，不絕如縷，最終能得薪火相傳，實得力於嘉、道年間陶澍、賀長齡、賀熙齡、鄧顯鶴、魏源諸人承其餘緒。而鄧氏以一訓導冷官，力挑斯任，其功與勞大有非他人所能及者。

梁啟超：湘學復興之導師。

曾國藩：闡揚先達，獎寵後進，知之惟恐不盡，傳播之惟恐不博且久。

左宗棠：著作甚勤，四海聲名今北斗；風流頓盡，百年文獻老南村。

湘丈之歿，湖山黯然，邵州人奉栗主於東山講舍，以是為先生神之所棲，允矣。然先生文採風流，照耀一世，內行醇篤，與人交有始終，尤非尋常文人所有，豈僅一邑一鄉之典型雲爾哉！

曾國藩鄧湘皋先生墓表

失生新化鄧氏，諱顯鶴，字子立，遠近稱為湘皋先生。先生自甫掇科名，即已厭薄仕進，慏然有志於古之作者，與同里歐陽紹洛磵東以詩相厲。客游燕、齊、淮揚、嶺南，所至悲愉抑塞，一寓於詩，覷幽刺怪，遏之使平，終歲顓顓，誓不履近人之藩，而又恥不逮古人。

每有篇什，輒就磵東與相違覆，引繩落斧，剖晰毫釐，書問三反，或終不得當，交嘲互訟，神囚形瘁，已而窒極得通，則又互慰大歡，以為解此者，天下之至豪也。先生以嘉慶九年甲子科舉於鄉，道光六年大挑二等，官寧鄉縣訓導，凡十有三年，引疾歸。其遺外時榮而有事著述，與磵東略同。然磵東持律矜嚴，體勢稍褊，先生則波瀾益壯，跌宕昭彰。磵東牆宇自峻，與人少可，先生則闡揚先達，獎寵後進，知之惟恐不盡，傳播之惟恐不博且久。用是門庭日廣，而纂述亦獨多，詩歌所不能表者，益為古文辭以彰顯之。其於湖南文獻，搜討尤勤，如饑渴之於飲食，如有大譴隨其後，驅迫而為之者。

以為洞庭以南，服嶺以北，旁薄清絕，屈原、賈誼傷心之地也，通人志士仍世相望，而文字放佚，湮鬱不宣，君子懼焉。於是搜訪濱資郡縣名流佳什，輯《資江耆舊集》六十四卷。東起漓源，西接黔中，北匯於江，全省之方輿略備，巨制零章，甄采略盡，為《沅湘耆舊集》二百卷。遍求周聖楷《楚寶》一書，匡謬拾遺，為《楚寶增輯考異》四十五卷。繪《鄉材經緯圖》以詔地事。詳述永明播越之臣，以旌忠烈。為《寶慶府志》百五十七卷、《武岡州志》三十四卷。衡陽王夫之，明季遺老，國史儒林傳列於冊首，而邦人罕能舉其姓名，乃旁求遺書，得五十餘種，為校刊者百八十卷。瀏陽歐陽文公玄全集久佚，流俗本編次失倫，為覆審補輯若干卷。大儒周子權守邵州，錄其微言，副以傳譜之屬，為《周子遺書》若干卷。所至釐定祀典，褒崇節烈，為《召伯祠從祀諸人錄》一卷、《朱子五忠祠傳略考證》一卷、《五忠祠續傳》一卷、《明季湖南殉節諸人傳略》二卷。嗚呼，可謂勤矣！蓋千秋者，人與人相續而成焉者也，惟眾人甘與草木者伍，腐而腐耳。自稍有智識，即不能無冀於不朽之名。

智尤大者，所冀尤遠焉。人能弘道，無如命何，或碌碌而有聲，或瑰材而蒙垢，或佳惡同時同位同，而顯晦迥別，或覃思孤詣，而終古無人省錄，彼各有幸有不幸，於來者何與？先生乃舉湖南之仁人學子，薄技微長，一一掇拾而光大之，將非長逝者之所託命耶？何其厚也。

先生生於乾隆四十二年十二月十六日，卒於咸豐元年閏八月二十五日，春秋七十有五。曾祖元臣，祖勝逵，父長智。妻曹氏，仁厚淑慎，里黨欽之。妾何氏。子二：琳，廩貢生，候選訓導，前卒；琮，道光丁酉科拔貢生，癸卯科舉人。父歿后一月，以毀終。女子子三人。孫四：光黼、光緗、光紱、光組。曾孫大程。自先生以名儒篤行昌其家，群從子姓，皆孝友力學，兄子瑤尤賢而能文章。先生之書，其不繫於《湖南文獻》者，又有《南村草堂詩鈔》二十四卷、《文鈔》二十卷、《易述》八卷、《毛詩表》二卷、《校勘玉篇廣韻札記》二卷、《自訂年譜》二卷，瑤皆敬謹弆藏，其未刊者皆寫定，可傳於世。先生內行完粹，教澤在人，瑤所為行狀甚詳，此故不著，獨著其治詩之精，與其有功於鄉先哲者，揭於墓道，以式鄉邦，而訊異世。

該墓表由曾國藩撰文（《曾國藩全集》有收錄）、左宗棠書寫並篆額。是曾、左二人唯一聯手創作的作品。墓表拓本由新化劉氏後人收藏，鑒於鄧先生故居南村草堂業已倒塌，願轉讓拓本，籌資重建草堂。

鄧顯鶴的故居“南村草堂”為庭院式二重堂木質結構平房，建築屬穿斗式硬山頂，距今二百餘年，佔地面積600餘平方米，前堂與後堂相隔5米。原為三棟木房，現存二棟（因文化大革命拆除了一棟）。以“南村草堂”為中心，方圓500米之內，有幾處景觀，可供人旅遊、休閑、觀賞。

景點一：石刻字體

“招隱”“桂庄”“棲真”石刻字體在“南村草堂”附近的山岩上，有湘皋先生拓摹書寫的三處石刻，現完好無損。一處是宋·張宣公所書的“招隱”二字，寫於淳熙五年戊戌公元一一七八年，距今已827年。此二字是湘皋先生從桂林隱崖上拓摹后，在道光丙午長至后一日，刻於其屋后的龍泉山石壁上。二、三處，在葉公山石壁上，刻有“桂庄”、“棲真”四字。（此六字由來已載166年前的《新化縣誌》三十五巻，藝文三）。古代書法，無價之寶，蔚為壯觀，值得觀賞。

景點二：白崖新霽

以湘皋詩文《白崖》“懸崖孕層冰，吐出皆瓊屑。一片空白胸，人世無此潔。”為引，在梓木沖西，由鄧家坳蜿蜒而上，有石山焉，稱“白崖嶺”，石質潔白，晶瑩似玉。身臨其境，猶如仙境之中。如從遠處看白崖嶺，在方圓30公里內，都可見到“白崖”與雲朵共舞。景點三：龍牙洞

在南村草堂對面100米處，有一個洞。因洞口崢嶸，龍牙森列，故以“龍牙洞”為名。咸豐年間，長沙馮樹堂孝廉卓來游南村草堂，隸書其額“龍牙洞”三字，鄧氏南村公外祖毛松鄰老人為賦詩鐫其壁。鄧湘皋先生亦以《龍牙洞》為題，賦詩一首：“乖龍慣遭謫，蛻此蜿蜒跡。風雨何時歸，腥涎滿四壁。”

景點四：雙井龍泉從南村草堂走50米，有石山焉，其趾有泉，山亦因之得名，稱“龍泉山”，先人即地掘泉，水色湛藍，清亮如鏡。井外溝渠四達，引以灌溉附近之田壤，觸之清涼，汲之泡茶，香甜爽口；盛夏冷飲，其寒透骨。為此，湘皋先生以《雙井》為題賦詩一首：“清絕清湘源，萬里分一派。汲得雙井泉，欲下涪翁拜。”景點五：龍泉池硯（又名鄧家水庫）

從雙井、龍牙洞流出的清澈泉水匯入龍泉池硯。1953年興修水利，已建成了水面積達250多畝的鄧家水庫，灌溉5000多畝良田。水庫如予以開發，除可供釣魚愛好者垂釣、休閑外，還可供戀人划遊艇談情說愛……