草葉紋鏡

在地紋的基礎上，添加了花葉紋，形成了戰國的花葉紋鏡。一般花葉簡單，較為圖案化，花葉多為四朵、八朵，菱形花葉紋則為五朵。

西漢以後，又出現了花葉紋和草葉紋鏡，而所謂「草葉紋」，有人認為可能就是「麥穗紋」，這就反映了古代中國以農業社會立國的歷史。

到了唐代，更出現了寫實的花卉紋飾，加上淺浮雕工藝的表現手法，格外富麗堂皇，也反映了唐代鼎盛時期欣欣向榮的氣象。

連弧紋鏡，一般為柿蒂形鈕座，間飾以“長宜子孫”字銘，以內向連弧紋為主要裝飾，流行於東漢中晚期。此期銅鏡，較之前代已有發展，其鏡面微凸，使人面得以全部照出，較為科學，紋飾多柿蒂，紐較大，其連弧紋多在內區，創浮雕式作法，紋飾突出，種類增多，銘文多為吉祥字語。

可分為V式：

I式：鈕座外為內向八連弧紋，連弧每一曲有一直線與鈕座垂直相連。紋飾外圍以銘文帶。

II式：連弧紋與鈕座間填飾有線條、渦紋。連弧紋外圍以銘文帶，銘文帶兩側又飾有短線直紋。

III式：鈕座四葉問有四字銘文。鈕座外為內向八連弧紋，並圍有雲雷紋一周。雲雷紋一般為八個小圓圈，加數日不等的斜線組成。

IV式：比III式省略了雲雷紋帶。四葉鈕座的葉間多書長腳花式篆“長宜子孫”，八連弧間也常有銘文與之對應。

V式；比IV式更為簡略，鈕座外為內向連弧紋，無銘文和雲雷紋。

出土佐證：

(《大葆台西漢木榔墓發掘簡報》，《文物》1977年6期)I式、II式連弧紋鏡，III式蟠虺紋鏡新出現併流行。博局紋鏡開始出現。

兩漢時期銅鏡銘文佔據重要的位置，它字體多樣，文辭內容豐富，是鑒定漢鏡的重要依據。西漢初期，鏡銘多出現在鈕座外，句法往往加“兮”字，比較接近楚辭的文風。

西漢中期以後，銘文佔據了重要位置，有的甚至取代了紋飾。這時銘文的字體筆書，除尚方鏡中能保持整齊劃一的姿態外，一般銅鏡則—反漢初謹嚴不苟的作風，出現了代用字、簡筆字及句中缺字等現象。這種狀況之所以能被社會習俗接受，是因為簡字、代字在當時大眾中已廣為流傳，故凡遇到筆畫較繁或文字較生澀的字，多以簡字來代替，如最習見的“古”代“賈”，“守”代“獸”，“次”代“飲”，“周”代“雕”等。

西漢晚期至東漢初期，鏡銘字體近漢隸寓有小篆筆意，雖還有簡畫省筆，但比西漢文體更接近書寫文體。

東漢中期以後，銘文在表現各種意義之外，往往加上鑄鏡的紀年，為後代判斷古鏡的確切時代提供了依據。除紀年鏡外，還有紀氏銘文或紀名銘文。紀氏銘常見的商：肖氏、陰氏、程氏、耿氏、葉氏、潘氏、樊氏、嚴氏、呂氏、許氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龍氏、騶氏、朱氏、袁氏等。紀名銘文又分人名、爵名、鑄鏡機構名，如：周仲、會稽師鮑、師鄭豫、公孫家、張興、吳郡趙忠、吳將軍、尚方、右尚方、上方、青羊、青蓋、青勝、三羊。

2．西漢初期是銅鏡銘文的萌芽時代，文辭簡略，依其內容可分為三類：

(1)男女或朋友間的紀念贈答銘文，措辭委婉曲折，如怨如慕，意味深長，有紀念相思勿忘而兼含頌禱之意。

(2)慶祝頌禱銘文，種類少，但數量多，證明當時十分盛行，如“大樂富貴”、“千秋萬歲”、“宜酒食”等。

(3)具有修養的意義而用作規箴的銘文，銘文較長，分鑄於內外銘帶。

3．西漢中期至東漢時期銅鏡銘文種類繁多，照文意性質，可分為二類：

(1)贈答銘文，有屬於男女或朋友關係的紀念辭，又有意義深長、耐人玩味、膾炙人口的婦女贈送其遠行丈夫的語句。

(2)用於慶禱的吉祥銘文，或歌功頌德、宣示威武的銘文。

(3)宗教神話內容的銘文，如《穆天子傳》傳下來的東王公、西王母故事，鏡銘中也有表現。《漢書？天文志》中有五宮之說，於是行車方位有了前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的配置，滲透到鏡銘中，成了習見的語句。另外，受道家影響，鏡銘中常有仙人、玉英、醴泉、芝草等銘詞。這類銘文非常流行，字句多為整齊的七言或四言、三言，文體大率相似，它對研究七言體的出現很有價值。

常見銘文有：

①“大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食。”(魚形)

②“大樂貴富，得所好，千秋萬歲，宜酒食。”(魚形)

③“大樂末央，長相思，願毋相忘。”

④ “修相思，煩毋相忘，大樂未央。”

⑤“內請(清)質以昭明，光輝像夫日月，心忽。”(內圈鉻)“揚而願忠，然雍(壅)塞而不泄，懷靡美之窮皚，外承驩 (歡)之可說，慕窈窕之靈泉，願永思而毋絕。”(外圈銘)以上銘文多配置於蹈璃紋鏡上。

⑥“常相思，毋相忘，常貴富，樂未央。”

⑦“常與君，相驩(歡) 幸，毋相忘，莫遠望。”以上見於蟠虺紋鏡。

⑧“見日之光，所見必當。”

⑨“見日之光，天下大明。”

⑩“見日之光，長毋相忘。”

⑾“內清質昭明，光輝象 (像)夫今日月；心忽揚而願忠，然雍塞而不泄。”

⑿“內而清而以而昭而明而光而夫而日而月而。”

⒀“潔清白而事君，怨陰驩(歡)之賓明，煥玄錫之流澤，志疏遠而日忘，慎糜美之窮皚，外承驩(歡)之可說，慕窈窕於靈泉，願永思而毋絕。”

⒁“鍊冶銅華清而明，以之為鏡而宜文章，以延年而益壽去不羊，與天無極，如日之光，長未央。”

⒂“日有熹，月有富，樂毋事，常得意，美人會，竿瑟侍，賈市程萬物。”以上見於連弧紋鏡上，字體有的方正，有的則瘦長，簡筆較多。

⒃ “見日之光，長樂未央。”

⒄“見日之光，天下大明，服者君卿。”

⒅“見日之光，天下大陽。”

⒆“見日之光，天下大陽，服者君卿，所言必當。”⒇“常貴富，樂未央，長相思，不相忘。”

（21） “日有烹，宜酒食，長貴富，樂毋事。”

（22）“君行卒，予志悲，久不見，侍前稀。”

（23）“心思美人，毋忘大王。”

（24）“願長相思，久毋見忘。”

（25）“與天相壽，與地相反。”

（26）天上見長，心思君王。”以上多見於草葉紋鏡。

（27）“尚方御竟(鏡)大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎辟不羊，朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝金石如侯王兮。”

（28）“尚方作竟(鏡)真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，浮遊天下敖四海，壽如金石為國保。”

（29）“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明，左龍右虎主四彭，朱爵玄武順陰陽。”

（30）“此有佳鏡成獨好，上有仙人不知老，渴飲禮泉飢食棗，浮遊天下敖四海，壽如金石為國葆。”

（31）“作佳鏡成真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，壽如金石。”

（32）“王氏作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，浮遊天下放四海，壽如金石之國保。”

（33）“朱氏明鏡快人意，上有龍虎四時宜，常保二親宜酒食，君宜官秩家大富，樂未央，宜牛羊。”

（34）“杜氏作竟〔鏡〕四夷服，多賀新家人民息，胡虜殄滅天下復，風雨時節五穀熟，長保二親受大福，傳吉後世子孫力，官位高。”

（35）“福祿進今日以前，天道得物自然，參駕蜚龍乘浮雲，白虎失，上大山，鳳鳥下，見神人。”

（36）“福熹進兮日以萌，食玉英兮飲渲泉，駕文龍兮乘浮雲，白虎口兮上泰山，鳳凰舞今見神仙，保長命令壽萬年，周復始今八子十二孫。”

（37）“金之青，視吾形，見至口，長思君，時來游，宜子孫，樂無憂。”

（38）“上太山，見神人，食玉英，飲醴泉，駕文龍，乘浮雲，君宜官秩保子。”

（39）“吾作佳鏡自有尚，工師刻做主文章，上有古守(獸)辟非羊(祥)，服之壽考宜侯王。”

（40）“惟始建國二年新家尊，詔書數下大多思，賈人事市不躬嗇田，更作辟雍治校官，五穀成熟天下安，有知之十得蒙恩，宜官秩，藻子孫。”

（41）“調治佳鏡子孫息，長保二親得天力，傳入後世樂無極。”以上見於博局紋鏡。

（42） “長宜子孫。”(內區)“呂氏作鏡自有紀，長保二親口孫子，辟去不羊(祥)宜古市，為吏高陞官人右，壽如金石。”(外區)

（43）“宜侯王，樂未央。” (內區)“侯氏作鏡大毋傷，巧工刻之為文章，左龍右虎辟不陽(祥)，七子九孫居中央，夫妻相保如威央兮。”(外圈)

（44）“蓋作竟(鏡)自有紀，辟去不羊(祥)宜古市，長保二親。”以上見於鳥獸紋鏡，

（45）“君宜高官。”(內區)“富且昌，樂未央，師命長，宜侯王。”(外區)

（46）“建寧元年九月九日丙午造作尚方明鏡，幽煉三商，上有東王父，西王母，生如山石，長宜子孫，八千萬里，富且昌，樂未央，宜侯王，師命長，買者大吉羊(祥)，宜古市，君宜高官，位至王公，長樂央口。”以上多見於變形四葉紋鏡。

（47）“吾作明竟(鏡)幽煉宮商，周羅容象，五帝天皇，白牙單琴，黃帝除凶，朱鳥玄武，白虎青龍，君宜高官，子孫番昌，建安十年造大吉。”

（48）“吾作明竟(鏡)，幽煉三商兮”(方枚銘)“元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作尚方明竟，幽煉三商，周得無極，世得光明，長樂末央，富且昌，宜侯王，師命長，生如石，位至三公，壽如東玉父，西王母，仙人子，立至公侯。”(銘文帶)以上見神獸紋鏡。

（49） “青蓋作鏡四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄（舔）滅天下服，風雨時節五穀熟，長保二親得天力。”此銘文多見於龍虎紋鏡。漢鏡銘文中，有—些關於銅鏡鑄造工藝的內容，我們從中可以了解到當時銅鏡鑄制的部分情況。如表明銅鏡金屬成分的銘文有：“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明”和“幽煉三商”等，其中以“幽煉三商”較多見。對“三商”，學術界有多種解釋，但筆者認為以釋為銅、銀、錫三種金屬為宜，鏡銘中“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明”可以為證。三金中的“銀”經近代檢驗證明，應是金屬鉛。另外，“新有善銅出丹陽”，標明鏡原料銅的產地。“丹陽”指漢代的丹陽郡(今安徽當塗)，它是漢代最有名的銅礦所在地，西漢還在丹陽設有銅官。《漢書·食貨志》：“金有三等，黃金為上，白金為中，赤銅為下。”孟康註：“白金，銀也。赤金，丹陽銅也。”

漢代是我國銅鏡發展的鼎盛時期。它出土的數量最多，使用最為普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在製作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。漢代除了繼續沿用戰國鏡外，最流行的銅鏡有：四神鏡、青龍白虎鏡、朱雀玄武鏡、蟠螭紋鏡、蟠虺紋鏡、章草紋鏡、星雲鏡、雲雷連弧紋鏡、鳥獸紋規矩鏡、重列式神獸鏡、連弧紋銘文鏡、重圈銘文鏡、四乳禽獸紋鏡、多乳禽獸紋鏡、變形四葉鏡、畫像鏡、日光連弧鏡、七乳四神禽獸紋鏡等。

（1）西漢早期，戰國時期的一些銅鏡繼續流行。如四山鏡、蟠螭紋鏡等，並且都具有楚式鏡的風格。但此時同類的銅鏡較戰國時同類鏡子粗糙，尤其是地紋鑄造不甚精整，連弧紋也不甚規整。

西漢前期銅鏡仍流行蟠螭紋，有的仍有地紋陪襯。有的在此基礎上改變線條結構，變換圖案的組合，鈕座周圍出現了吉祥銘文，成為一種新式的蟠螭紋銘文鏡。此時的蟠螭紋已由戰國低寬平凸的單線條轉變為雙線或三線條，重疊大葉將蟠螭紋分為三組或四組。座鈕外銘文常出現“大樂富貴，千秋萬歲，宜酒食”，“大樂未央，常勿相忘”等追求人生享樂，長壽多福，親情永恆的思想情節。另外出現蟠螭紋中添加TLV形的三中符號，形成了蟠螭博局紋。此種紋飾持續時間較長，樣式多種多樣，圖案變異豐富，是戰國以來延續不斷、多姿多彩的蟠螭紋消失前的一道亮麗的晚霞。

（2）漢武帝統治前後，漢朝政治經濟都繁榮發展，此時銅鏡也有了新的特點：第一，以四乳為基本點組織主題紋飾的四分佈局方式。第二，突出主紋，地紋逐步消失。第三，主題紋飾樸素，圖案結構簡單。第四，銘文鏡大量出現，銘文逐漸成為鏡背主題紋飾的重要組成部分。第五，半圓球鈕逐漸佔據主導地位，紋飾以鏡鈕為中心環繞布局。第六，鏡緣以素寬緣為主。

（3）西漢晚期，鏡背主題紋飾出現了四乳禽獸紋、多乳禽獸、神人神獸紋、規矩紋等新形式。四神、動物、禽鳥的紋飾造型趨向形象化、趨向寫實的風格，銘文豐富多彩，排列靈活，並開始出現紀年銘文鏡。主體紋飾精美，開始注重銅鏡邊緣裝飾，多為不完整的雙線折波紋，改變了前期多寬素緣的形式。這期間主要產自浙江紹興的畫像鏡、半圓方枚神獸鏡是其中佼佼者，其工藝以高浮雕為主，刻劃極為精細、紋飾內涵豐富，多有銘文，反映了當時的社會意識。之後還有連弧紋、變形四葉紋、龍虎紋和夔鳳紋等，紀年銘文亦開始流行。

漢代是我國銅鏡發展的重要時期。漢鏡出土的數量最多，使用普遍，漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在製作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。從其發展趨勢，可以分為三個大的階段，重要的變化出現在漢武帝時期、西漢末年王莽時期、東漢中期。

西漢前期是戰國鏡與漢鏡的交替時期。直到 西漢中期漢武帝前後，一些新的鏡類流行起來了。這些新的鏡類對後世銅鏡的發展，起著承上啟下的作用。

西漢中期銅鏡工藝高度發展，形制和花紋出現了顯著變化，鏡面增大，鏡壁加厚，弦紋鈕和橋形鈕少見，代之而起的是半球形圓鈕和連峰鈕、獸形鈕等，平素緣或內向連弧紋緣。主題紋飾廣泛使用四分佈局方式，即以四乳為基點將鏡背分為四區，其間布置主題紋飾。同時，這時期銘文已經成為銅鏡紋飾的重要組成部分，常見的銘文有“見日之光”和“昭明”等，字體多為鐫刻秀麗的篆書體。戰國以來流行的地紋已經消失。這時期流行的鏡類有星雲紋鏡、日光鏡、昭明鏡、重圈銘文鏡、禽獸紋鏡、連弧紋鏡等。

西漢後期至東漢中期，銅鏡工藝又有新的變化。鏡背紋飾由靜化趨於動化，出現了象徵祥瑞的青龍、白虎、朱雀、玄武四神及各種瑞獸、禽鳥和具有升仙之意的羽人等形象，圖案生動活潑，具有強烈的現實感。表現手法仍以陽線勾勒，但比以前更細膩，非常美觀。流行的鏡類有四神博局鏡、四乳禽獸鏡和多乳禽獸鏡等。東漢中期南方盛行以神人車馬和瑞獸為題材的畫像鏡，以浮雕技法表現畫面，別具—格。這一時期銅鏡注重邊緣裝飾，多在邊緣上飾花紋帶。同時，銘文種類繁多，內容豐富。常見的銘文有“尚方”、“善銅”和紀氏銘等，並出現了地支十二字和七言韻語。如“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，壽而山石天之保今”和“漢有善銅出丹陽，和以銀錫清且明，青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽”等，都是當時最流行的銘文。“尚方”是指官方作坊製作的銅鏡，而“漢有善銅出丹陽”則指銅鏡原料產于丹陽。這些銘文不僅反映了漢代人乞求祥瑞避邪和升仙的思想意識，同時也具有明顯的商品宣傳性質。

漢鏡不僅式樣豐富，工藝精巧，而且其文飾也具有很高的藝術性和裝飾性，裝飾花紋出現程式化。其裝飾由紐座的放射式到軸對稱，由平面到浮雕，邊緣更為複雜，而銘文已成為整個紋飾的重要組成部分。作工精良，紋飾優美，為中國古代工藝美術之珍品。

西漢時期，銅鏡逐漸厚重，紐多作半球形，或作柿蒂形。圖案布局和紋路也有新的變化，出現了以四乳釘為基點組織的四分法布局形式，主紋突出，地紋逐漸消失。主題紋飾素樸，圖案結構簡單，改變了戰國時期那種嚴謹的細密風格。當時主要流行的鏡子有草葉鏡、星雲鏡、日光鏡和昭明鏡、四乳禽獸紋鏡。

一、簡述

兩漢時期包括西漢、新莽、東漢，是中國統一多民族封建國家的強盛時期，經濟和文化都達到了前所未有的高度，各個方面都為漢民族文化的形成奠定了基礎。當時陶瓷業的進步和漆器的發展，雖然代替了青銅器皿在人們日常生活中的地位，但制銅工藝並沒有衰退，而是轉向了製造銅鏡等方面。因此，兩漢時期銅鏡的鑄制業獲得了重大發展，出現了新的高潮。

兩漢銅鏡已發展成一般商品，這時期官方和私營鑄鏡業都得到了普遍的發展。漢鏡銘文中出現的許多“尚方”銘及紀氏銘，充分說明了這一點。“尚方”是漢代為皇室製作御用物品的官署，屬少府。《漢書·百官公卿表》中的少府下有“尚方”。顏師古註：“尚方主作禁器物。”《後漢書？百官志》：“尚方令一人，六百石。本註：‘掌上手工作御刀創諾好器物，亟—人。’”銅鏡銘文中大量出現的“尚方作鏡真大好”、“尚方作鏡四夷服”等字句表明，製作銅鏡也是尚方的任務之紀氏銘如：“王氏作鏡真太好”、“朱氏明鏡快人意”、“田氏作鏡四夷服”等，都明確記述了製作者的姓氏，並有很強的宣傳廣告作用，表明民間鑄鏡業已十分普及。

大約在東漢中期，隨著鑄鏡業的發展，全國形成了幾個鑄鏡中心。這些中心都在離銅礦區較近、交通便利、經濟發達的地區，如：會稽郡的治所山陰(今浙江紹興)，江夏郡(今四川廣漢北)，蜀郡(今四川成都)等。這些地區的鑄造工藝精巧，許多精美的銅鏡就是在這裡鑄造的，如神獸鏡、畫像鏡。

兩漢時期銅鏡的合金比例是比較穩定的，銅的含量為66%～70%，錫23%～24%，鉛4%～6%。由於漢鏡含錫量高，有利於鏡表面的拋光。銅鏡中加人一定量的鉛，是因為鉛溶液環流狀態良好，有利於熱溶液的平均流注，有助於鏡面干整，減少氣泡，提高鑄造文字和花紋的清晰度。

值得一提的是，在漢代銅鏡中，有一種奇特的銅鏡——透光鏡。此鏡發明於西漢時期，外形和普通鏡一樣，但當光線照在鏡面上時，鏡面相對的牆上，會反映出鏡背花紋的影像，古人稱之為“幻鏡”。隋唐之際的王度《古鏡記》、宋代周密《雲煙過眼錄》、宋代沈括《夢溪筆談》、清代鄭復光《鏡鏡詅痴》等都有記載和研究。近代研究表明，銅鏡透光是銅鏡冷卻和加工研磨鏡面過程中、產生的內應力所致。

兩漢時期的銅鏡圖案式樣豐富，製作精巧，具有很高的藝術性和裝飾性。但在不同的時期又有不同的特色。西漢高祖至文、景帝以前，社會處於經濟恢復時期，鑄鏡工藝發展不大，仍沿用戰國銅鏡的風格，鏡面小，鏡壁單薄，弦紋小鈕，紋飾多見變形蟠螭紋和蟠虺紋。與戰國銅鏡不同的是漢鏡鈕座往往有銘文一周。到“文景之治”以後，特別是武帝以後，經濟有了大幅度發展，這時銅鏡鑄造才出現了高潮，產品質量提高，數量也增加了。其鏡面漸大，鏡壁略厚，鈕為半圓形，墩厚平滑。花紋裝飾受當時帛畫、壁畫、石刻等的直接影響，戰國銅鏡那種抽象的紋飾已不復存在，代之而起的是新穎的草葉紋、星雲紋等。往往以繪畫、雙勾陽線的表現技法出現於鏡背，並且圍繞鏡鈕組成同心圓的多層連續圖案，並用四分法把紋樣分成四等份，構成既對稱又連續的圓形裝飾圖案。從題材上看，已趨於寫實，內容與當時社會上流傳的羽化升仙、祥瑞辟邪說法相吻合。這一時期，還出現了條帶式的銘文，都是祝福式的吉祥韻語。

王莽建立新朝后，銅鏡風貌與西漢一脈相承，但仍有發展。紋飾內容愈益豐富，表現手法比以前細膩工整，構圖格局採用乳釘間隔成等份和以同心圓形式環繞多層次紋帶，頗富立體層次和節奏感。銳邊裝飾也複雜化了。此時流行一種華美的規矩紋鏡，規矩紋間，往往穿插著青龍、白虎、朱雀、玄武等鳥獸圖案。構圖巧妙，以圓與方的對比，形成旋轉賓士、活潑生動的優美的圖案結構。銅鏡銘文，這時出現了十二地支和較長的七言韻語。

東漢時期，銅鏡工藝表現出一種不斷革新和提高的勢頭。顯然受當時畫像石、磚的影響，裝飾圖案上的人物和動物已普遍流行。在技法上，多採用減地平即和高浮雕來表現物像，其效果依稀剪影一般。神獸紋和畫像紋的出現，更屆前所未有。這些畫像不事細節與修飾，以粗線條和大輪廓以及高度的形體誇張，表現出古拙奔放的藝術風格。這時銅鏡銘文的演變規律，接近書寫文字，字體多為小篆間雜漢隸。

二、兩漢銅鏡的形制特點

兩漢時期銅鏡的形制較戰國銅鏡要厚重，但絕沒有鈍重笨拙的感覺。鏡表面或漆黑明亮(即所謂的黑漆古)，或呈銀灰色。形狀，一般均為圓形；1980年山東淄博大武公社窩托村南古墓5號陪葬坑出土了一面長方形夔龍紋多鈕大銅鏡。這是西漢武帝前後的遺物，極為罕見。

鏡鈕，除西漢初期少數銅鏡仍沿用戰國時期的弦紋鈕外，多數為半圓鈕。這種鈕制後來成為銅鏡鈕的基本形式。東漢時期，銅鏡的圓鈕變得又大又高，十分突出。另外，還有一些特例：星雲紋鏡的鏡鈕，均為博山形鈕。四川出土的草葉紋鏡上常鑄一種伏螭鈕。

形狀：以圓形為主，到西漢後期出現了方形、菱花形及鐘形鏡。鏡紐從先秦的弓形、長方形、半環形變為以半球形為主。鏡體遠比先秦的厚重，重量按直徑計200毫米左右的可達2500克。

顏色：由於是與銀、錫等合煉，其胎質色澤往往"白如銀"，外表則經長年氧化及撫摩形成一種深黑中透黃的膜面，所謂"色如深墨"、"色如黝"。而鏽蝕則瑩綠可愛，沒有那種輕浮的感覺。

紋飾：擺脫了先秦時期的地紋，出現最有代表性的銘文。西漢初期已有以四乳釘或多乳釘分隔布局的圖案；西漢後期則以"規矩紋"配銘文為主。其他如四靈、神獸、西王母、東王公等神話圖案也大量出現。

1．漢代銅鏡較之戰國銅鏡要厚重。除氧化“黑漆古”外，銅鏡的表面多呈銀灰色，紅色銹。

2．鏡鈕，除西漢初期少數銅鏡仍沿用戰國時期的弦紋鈕外，多數為半圓鈕，十分規整。東漢時期鏡鈕又加高加大，顯得特別突出。鈕都有座，鈕座主要形式有：方形、圓形、柿蒂形、連弧形、連珠紋，另外，還有一些特例：星雲紋鏡的鏡鈕，均為博山形鈕。四川出土的草葉紋鏡上常鑄一種伏螭鈕。

3．鈕座，此時趨於多樣化。除圓、方座外，還用連珠紋、連弧紋、四瓣柿蒂紋等紋飾作鈕座，鏡緣，除西漢初期仍有卷邊鏡緣外，均為寬厚的外緣，並逐漸呈斜坡狀。

4．鏡緣多為寬厚緣，邊厚向內微坡。戰國銅鏡的卷邊，除早期外，已不復存在。

5．兩漢時期銅鏡的紋飾較之戰國銅鏡已有了很大的變化，形成了新的風格。豐要特點是：圖案多採用四分法布局；地紋遠漸消失，主紋成為單一的圖案；紋飾結構趨於簡單，改變了戰國鏡紋飾那種嚴謹細密的風格。

博局紋有別其他時代紋飾，乳釘紋經常用作裝飾，有尖乳、圓凸乳和中心下凹的乳釘。另外，銅鏡邊緣上的鋸齒紋、雙線波紋、雙線三角紋、流雲紋也是區別戰國和唐以後銅鏡的重要標誌。

6．漢鏡銘文減字、減句、省筆略畫現象普遍，這種現象在唐以後的銅鏡銘文中是很少見的。