魏叔瑜
唐代豫州刺史
峴山禪林位於南昌縣的幽蘭鎮，創始人是魏徵的四子魏叔瑜。魏徵（580－643）字玄成，巨鹿下曲陽（今河北晉縣）人，以諫、儉名垂青史，他去世后，葬於陝西峴山。太宗親臨弔唁，痛哭失聲，並說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”當我們走進廟裡，迎面遇到一位熱情的小彌撒，看我們東張西望追溯廟的來歷，便主動介紹起來：這個寺廟已經有1300多年的歷史了。是魏叔瑜東征時經過此地，發現這裡依鳳凰山，臨青嵐湖和軍山湖，是塊難得的風水寶地。為紀念其父，將鳳凰山更名峴山，並建峴山禪林。
小彌撒還得意地對我們說：“走，我帶你們去看我們的鎮寺之寶，那是乾隆爺親筆題寫的呢。”我們好奇地跟隨著小彌撒來到面臨湖水的正門，只見高聳的三檐朱門正上方，懸掛一塊碩大的黑底金字匾額，四個金光閃閃的大字在陽光的照射下愈發的耀眼奪目，小彌撒神氣地指著大門上的匾額說：“這是清朝的皇帝乾隆提寫的，這廟遭了幾次難，又經過幾次翻建。最慘的是在文革期間，徹底被銷毀，這塊匾還是當地百姓藏了起來，才免遭厄運的。現在的廟是在90年代初新建的。建廟時，這裡的百姓主動把匾送來了。”
在唐代的歷史文獻和有關的碑文記敘中，魏徵的籍貫均無謬誤。例如，吳兢所著的《貞觀政要》註明是“巨鹿人”，張說所撰的《唐故豫州刺史魏君碑》（魏徵第四子魏叔瑜）的碑文所言：“曰魏氏，巨鹿曲陽人也。女考太師鄭文貞公（即魏徵）致君皇極，配神清廟，故祖德胄系，敘於太宗之先碑矣”。還有魏載、魏哲、魏謨等人的墓誌和先廟碑銘，均明載為“巨鹿曲陽人”，系魏徵後裔。唐代人李延壽所編纂的《北史》、魏徵本人主編的《隋書》，在介紹巨鹿魏氏族人時，都堅持認為是“巨鹿下曲陽人”。對於魏徵的直系先人曾祖魏釗、祖魏彥、父魏長賢，加上魏徵，被後人譽為“千秋金鑒，三代遺直”，以及包括他的族兄魏收（見《魏書》、《北齊書》）、魏澹等十餘位魏氏名人，皆明確地記述為巨鹿下曲陽人，均無出現誤差。
唐故豫州刺史魏君碑
公諱叔瑜，字思瑾，曰魏氏，鉅鹿曲陽人也。考太師鄭文貞公，致君皇極，配神清廟，故祖德胄系，敘於太宗之先碑矣。公生育慶緒，天然炳胎教之姿；少長德門，日用成躬率之化。性盤於孝友，習狃於禮樂，俯仰中則，從容蹈道。加以專精好古，旁通多藝，聖人之所志，聞一而反三；君子之所能，舉十而知九：
觀風之使，所在聲聞；變雅之老，到今遺詠。其年，春秋五十有一，終於豫州，葬於舊域；夫人太原王氏?焉，禮也。議者以公不避強御，有昭子之政事；不為皎厲，有康子之隱德；虛已尚賢，有文侯之樂善；重諾分急，有信陵之高義：人鮮有一，況兼四乎！公賦入封君，妹歸帝子，車馬無戚之盛，衣服有儒者之節：
儉而得禮，富而無驕，此蓋奉先之素履也。公善於草隸，妙絕時人，以筆意傳次子華及甥河東薛稷，世稱前有虞、褚，後有薛、魏，此又貽訓之餘美也。嗟夫！公學埒向、歆，操齊固、變，若天假三壽，朝登六事，則鄭之桓、武可尋、漢之韋、平一揆。而年近知命，位止方州，落鵬翼於半霄負天之力莫展；頓龍媒於局路，追風之勢斯畢：九原不作，誰將與歸？二子獻、華，追完先德，俾余作頌，以尉罔極。銘曰：
昂昂豫州，毓粹含道。欽若古訓，思文烈考，於穆烈考。維國之師。公承丕構，思皇纘之。發軫台閣，風流榮問。建麾千里，澤滂四郡。位未充德，命不遂才。彼蒼孤善，謂之何哉？子孫必復，邱封永久。穆如清風，振芳厥後。
唐代歷史文獻和有關碑文記敘中，魏徵的籍貫均無謬誤。例如，吳兢所著的《貞觀政要》註明是“巨鹿人”，張說所撰的《唐故豫州刺史魏君碑》所言“巨鹿曲陽人也”。還有魏載、魏哲、魏謨等人的墓誌和先廟碑銘，均明載為“巨鹿曲陽人”，系魏徵後裔。
然而，李延壽《北史》、魏徵《隋書》，在介紹巨鹿魏氏族人時，都堅持認為是“巨鹿下曲陽縣人”。對於魏徵的直系先人曾祖魏釗、祖魏彥、父魏長賢，加上魏徵，被後人譽為“千秋金鑒，三代遺直”，以及包括他的族兄魏收（見《魏書》、《北齊書》）、魏澹等十餘位魏氏名人，皆明確地記述為巨鹿下曲陽人，均無出現誤差。