陸應谷
晚清時期封疆大吏
陸應谷於道光二年（1822）中舉，十二年（1833）參加壬辰恩科會試，中進士，因文學優良授翰林院庶吉士，散館，授翰林院編修。此間，曾一度返鄉，並在五華書院執教。清道光十九年（1839）返京“執簡西台”，改官御史，先後兼過中和殿監試官，鄉試同考官，深受內閣大學士潘世恩的勖勉和知遇。
道光二十年（1840）鴉片戰爭爆發，陸應谷傾主戰派。從1842年至1853年間，先後出任山西朔平知府，太原知府，江西巡撫，河南巡撫。最後，因防堵太平軍不力，被降調為直隸按察使。咸豐七年（1857）病卒於任所。
道光二十五年（1845），陸應谷把歷年詩作選編成《抱真書屋詩抄》八卷，並請戴絅孫作了序。此後，不見有詩歌流傳。
陸應谷生於蒙自東村，出身沒落世族之家，薄有田產，生母早逝，由伯父陸祥撫育成人，陸祥是地方上有名的“堪輿”(風水先生)，曾把這方面的經驗、心得整理成書，陸應谷耳濡目染，除讀書外，對“堪輿學”也有興趣，但他的主要成就是詩，是清代後期雲南著名詩人之一，也是晚清的一員封疆大吏。
陸應穀道光二年(1882)中舉，十二年(1832)參加壬辰恩科會試，中進士，因文學優良授翰林院庶吉士，散館，授翰林院編修，十四年底或十五年初返回雲南，十五年(1835)，曾一度在五華書院執教，不久，返回蒙自。十九年(1839)返京，“執簡西台”，改官御史，先後兼過中和殿監試官，鄉試同考官，在此期間，深受內閣大學士潘世恩(芒軒)的勖勉和知遇，在其《抱真書屋詩鈔》中有一首《壽芝軒中堂老夫子七十》，句注中有“小子七年親炙，感知最深”等語。
道光二十年(1840)，鴉片戰爭爆發，他主張武裝回擊侵略者。二十二年(1842)初春，陸應谷擢升山西朔平知府，離開北京。到任不久，應新任山西巡撫梁萼函召，前往太原。擔任朔平知府未滿一年，即移調太原知府，離任時父老依依不捨。在太原，政余之暇，他據伯父生前寫成的“堪輿”原稿寫成《地理或問》一書，“二十八年戍申(1848)自刻於太原府署”43。二十九年(1849)，清廷修建皇陵，陸應谷因《地理或問》一書聞名朝中，被推薦參與其事，並勘修陵區內河道，從太原調到京城，奔忙於河北易縣的西陵和昌平縣的東陵間，同年初夏，升任順天府尹。三十年(1850)，江西巡撫陳阡被革職，清廷派陸應谷代理江西巡撫。咸豐元年(1851)九月，奉召入京44，二年(1852)四月，升任河南巡撫，六月，署東河河道總督，移駐山東，十二月，遷回河南巡撫任所。此時，太平天國革命軍已向北方挺進，清廷命他率軍駐守南陽，加強河南防務。三年(1853)三月，太平軍攻克南京，洪秀全派兵遣將北伐，北伐主將李開芳、林鳳祥從揚州出發，連克鳳陽、懷遠，與吉文元、朱錫琨部勝利會師，由安徽亳縣進入河南。五月，攻佔豫東重鎮歸德(商丘)，乘勝向開封挺進，作為清王朝封疆大吏的陸應谷，責任所系，自然殫思極慮，對革命軍進行防堵，先後收復歸德，解了開封之圍，但機動靈活的太平軍卻插向豫中滎陽，從汜水渡黃河，繞道山西，攻佔豫北涉縣、永安，進入冀境，清廷震動，北京戒嚴。清廷認為，造成如此嚴重後果，陸應谷“未能先事預防”，難辭其咎，九月，將其革職，“交巡防大臣差委”，事後，降調為直隸按察使。七年(1857)，病卒於任所。
陸應谷早年不擅作詩，道光二年(1822)與同鄉鄧學先同赴春闈，又結伴入京參加會試，落第而歸，但卻受鄧的影響，“取古人之詩而讀之，而習之”，終於成為雲南有名的詩人。
陸應谷早期的詩作多從眼前的自然風物中汲取素材，以寫景為主。在寫景的同時，發揮豐富的想象力，創作宮詞和閨情詩，這類詩在陸應谷遺集中為數不少。但也有反映其青少年時期田園生活的詩篇，在早期的作品中，有一首《偶成》，詩人吟道：有酒已盈樽，有黍可充饑。東廓力耕田，北窗聊讀書。今夕復何夕，涼風動修竹；明月瀉檐瓦，白露園庭綠，蟲聲發四壁，起聽繞茅屋。對此清曠景，誰復傷局促。
由於曾“東廓力耕田”，與農民有一定的接近，對農民的疾苦也有一定的同情和理解。他在另一首五言古詩《喜晴》中流露過“皇天作淫雨，萬物皆含愁。斗米貴如珠，禾黍將不收，余亦農家流，久懷杞人憂。”的感情，這種感情，在其日後的詩作中也有反映，而且更成熟，現實主義和人民性的色彩更濃郁。
在時代和生活環境的影響下，陸應谷和大多數士人一樣，希望通過科舉，走上仕途。在《言志》之五中，他表露過“十三學讀書，十五復學劍。少年慷慨多，心每封侯羨”的想法。但他又不熱衷於追求功名富貴，到他真的做了官，又懷念起田園生活來。他的《言志》之六寫道：我有廓外田，可以種稻黍；我有篋中衣，可以禦寒暑。文綉與膏梁，於我亦何補？以彼奢淫樂，焉知鑿喪苦！不知葆天真，悠然懷太古。衣食但求足，造物庶吾許。
陸應谷所處的時代，正當清王朝日益腐敗之時，內憂外患，紛至沓來，陸應谷面對日益惡劣的社會環境，憂國憂民之心油然而生。道光十一年(1831)冬，他再次上北京應試。進入貴州，看到山路崎嶇，少數民族生活困苦，感慨萬千，寫出了《入黔》詩，含蓄地表達了他對少數民族的同情，希望地方官“有道”、“從寬”，他寫道：山雜疑無路，行行更覺難。樹圍苗女宅，花滿仲家冠。入境驚危險，關心恤苦寒。撫綏應有道，司牧願從寬。
在黔東重安江外，看到兩湖災民逃荒的慘狀后，陸應谷對那些只圖自己享樂，置百姓於不顧的地方官，就不是朦朧地希望他們“有道”、“從寬”，而是態度鮮明的譴責了。他在《流民詞》中寫道：累累共提攜，愀然色不喜。下輿再三問，欲語先流涕：“兩湖今年荒，十金易斗米。村墟無炊煙，田園盪洪水。七十老夫婦，攜家強遷徙。中野作哀鴻，災傷復未已。昨日少男病，今日長孫死。生者尚無歸，死者溝壑委”。聽言未及終，我亦淚不止。嗟呼司牧者，笙歌常塞耳，堂上聚珠玉，廚下羅甘旨，愛犬飽肥肉，愛妾厭羅綺。膏脂既已竭，饑寒徒坐視。胡不念聖心，愛民真若子。儻教繪圖進，蒸藜豈若此。
陸應谷在詩中譴責了“笙歌盈耳”的地方官，但又寄希望於“愛民若子”的皇帝，以為只要繪圖進呈，即可感動“聖心”，救災民於水火，一時激動，遂有了“告皇天”的想法，這種想法今天看來，未免過於天真，但其願以自己微薄的力量救民於水火的想法還是很可貴的。
道光十二年(1832)，陸應谷參加壬辰恩科會試中了進士，授翰林院庶吉士，這是當時絕大多數士人企羨的事，然而陸應谷卻另有想法，他在《言志》第七首中寫道：“東山有敞廬，修竹影蕭疏，歸來日徒倚，彈琴復讀書”，吐露了功成告退，居家讀書的心愿。在翰林院3年，陸應谷寫下了不少懷鄉詩篇。30歲前後，故鄉傳來他伯父病逝的噩耗，在道光十四年底或十五年初，他離開翰林院返回故鄉，途中寫了一些懷古寫景的詩。回到家鄉，過上田園生活，“家居無一事，息心學農圃”。在《家居》詩中他寫道：“憶昔在京華，冠裳拘束苦。願此田家樂，風味何太苦，逝將早掛冠，林泉得安處。”這和他在京城不止一次流露的引退思想是一致的。
道光十六年(1836)秋，陸應谷面對瘡痍遍地的國家和“災異頻仍民命窮”的滇南，回首3年京都仕宦生涯，聯繫眼前淡泊的田園生活，寫出了《秋感》8首。最後一首說：“剩有苦吟身健在，年來典盡舊朝衣”。當年看來年景不錯，農民慶幸可以不再挨餓，但他想到權豪家裡的馬匹長年喂得又肥又壯，禁不住在《打稻感賦》中寫下農民終歲辛勤，擔擾收成不好而挨餓的情景，最後嘆息說：“誰知貴公子，肥馬飽食粟！”這個時期，陸應谷對“人情浮薄輕於紙，世事紛紜變如棋”的世態有了進一步的參悟，從而產生了隱遁思想，他希望“遂此物外情，永捐名利俗。安得玉壺滿，盡醉卧茅屋。”
陸應谷回鄉屬於告假性質，回到故鄉，又體驗到純粹依靠農業生產，日子並不好過，他的田園生活只堅持了4個年頭。回到京城，改官御史。道光二十年(1840)六月，鴉片戰爭爆發，作為現實主義詩人的陸應谷，寫出了《禁烏煙》一詩，詩中指出，鴉片由“西夷”傳人，在我國產生了“十家食之九家哭”，“野田開遍罌粟花”的嚴重後果。他希望“自今以後有田且種穀，有錢且食肉”，大家來抵制煙毒。在《有感二首》中，主張武裝回擊侵略者。英軍在定海登陸后，葛雲飛等堅決反擊，結果，葛雲飛等3總兵壯烈殉國。英軍攻陷定海，隨即進攻鎮遠，因鎮守招寶山前沿陣地的浙江提督餘步雲臨陣逃跑，指揮作戰的欽差大臣裕謙戰敗，投河自盡。消息傳到北京，陸應谷寫出了《戰招保》一詩：招寶山，何崔巍！十萬貔貅安在哉！逆夷稱兵攻定海，忠臣死義實可哀。惜我葛將軍，野死無人為招魂，嗟哉王將軍，血肉糜爛無一存！定海失，守招寶，招寶之失何草草，未戰踉蹌倒！一朝鳥獸散，鎮海孤城安能保？犬羊長驅事攻剽，哀鴻流離山陰道。噫吁戲！死者效忠生者逃，鯨魚跋浪連山高，誰其登壇擁節旄，揮戈何日攙槍掃？運籌帷幄待元老，元老奏功胡不早！詩篇歌頌了慷慨殉國的將士，遣責怯敵脫逃的民族敗類，對穆章阿之流的決策重臣表示了憤慨和失望。
道光二十二年(1842)初春，陸應谷擢升山西朔平知府，《至朔平》表達了“靜夜焚香時自警，郁林莫負舊家聲”的決心。到任不久，應山西巡撫梁萼函邀至太原。一路上，他又一次看到各地“虎吏”濫派力役的殘暴和勞動人民的不幸處境，寫出充滿同情的《催縴夫》：催縴夫，虎吏登門疾聲呼。雞飛上屋，犬吠出廚。老婦當戶語，壯男逃后圃，獨將幼子十餘齡，為官牽纖山上行。東家不足西家搜，西家老翁背傴僂，官催牽纖苦無人，翁亦追奔毋逗留。北風吹面凍生粟，縴夫雨汗流至足。欲止不可懼鞭笞，欲上不能氣喘促。吁嗟斯民皆亦子，疲勞如此官胡喜？表達了對虎吏的深惡痛絕。
陸應谷在朔平期間，常到各地巡視。冬天來了，他見自己的轄區內還有無衣禦寒的貧民，禁不住引咎自責：如何風雪裡，赤子尚無衣！曠野桑麻少，倉空鼠雀飢。憐他貧瘠甚，顧我撫綏非。馬首勞相看，傷心淚欲揮(《偶感》)。
道光二十五年(1845)，陸應谷把歷年的詩歌創作選編為《抱真書屋詩鈔》八卷，並請戴絅孫作了序。此後，不見有詩歌流傳。