串堂

串堂這一種傳統民俗音樂，產生於北宋末年（早於“弋陽腔”）的廣信和饒州的鄉村。其早期劇目雜以民間小調，耳口相傳。到了明清，便有了摺子（劇目抄本），並廣泛流傳於贛東北、閩北和浙西。從事這種民俗音樂的組織，叫“串堂”班社。其成員都是業餘的，平時該幹啥幹啥，有人邀請或逢年過節，他們就聚集起來，走村串戶，堂前一坐，吹吹打打，說說唱唱，故名“串堂”或“打串堂”。

串堂班是一種民間音樂組織，成員一般六到八人，有的是以此為生的樂隊，有的是農閑時臨時邀集而成，如今基本上是后一種。串堂班有大鑼、雲鑼、小鑼、鼓、鈸、嗩吶、笛子、二胡、京胡、三弦等樂器。每人擅長二三種樂器，班主由文、武場技巧全面者擔任。

“串堂”的主要樂器，有鑼、鼓、鈸、簫、笛、板、嗩吶、胡琴、三弦等。

“串堂”的主要劇種有贛劇、徽劇、京劇、採茶劇、越劇、黃梅劇等。

“串堂”的主要劇目有《過街鑼鼓》、《十番鑼鼓》、《拔子調》、《滿堂福》、《麻姑上壽》、《觀音送子》、《龍鳳配》、《郭子儀上壽》、《穆桂英掛帥》、《玉堂春》、《碧桃花》、《八仙飄海》等。據了解，贛東北各地主要劇目總數有100多個。

“文革”以前，贛東北各地人口較多的自然村，至少都有一個“串堂”班社；聚族而居的村，“串堂”班社屬於宗族。村裡每逢社火廟會、迎神賽會、求雨祈福、節日舞燈等宗教娛樂活動，人家結婚、做壽、建房、生子等喜事，都要請“串堂”班熱鬧熱鬧。

“串堂”演出，鼓樂錚錚，琴聲悠揚，曲調歡快。操琴的，打鼓的，唱戲的，無不投入。音樂和唱腔，或與地方與民歌小調相結合，或圓潤清麗，或粗獷豪放，或委婉甜美，或厚朴雄渾，或如清泉幽咽，或如飛沙走石，或如皓月流水，或如翻江倒海。

村裡請了“串堂”，村人就將條凳竹椅把“串堂”圍個嚴實。在廳堂演唱的，大門被堵塞。在屋外曬場演唱的，孩子們則悄悄爬上棗樹或梨樹，一邊吃著，一邊看熱鬧，還用光腳丫子在樹榦上擊著節拍。

“鼓兒敲，嗩吶響，二胡一拉心飛翔。這家邀，那村唱，唱得人心樂陶陶。”

“嗩吶聲聲喜事來，深情並茂顯身手，小鼓敲出家家樂，二胡一響嗓子癢，我也上場來一曲，大家都來打串堂。”

“夜天深更半，處處有戲看，雞叫天要亮，串堂還在響。”

這些民諺，說明了“串堂”這種民俗音樂在贛東北民間流傳之廣之深之魅力。

改革開放初期，“串堂”這種民間民俗音樂藝術一度得到發揚光大。人們抹去樂器上的塵埃，各地各村都恢復了“串堂”班社。到了上個世紀90年代，由於鄉村裡的很多年輕人外出打工了，加上年輕人對這種古老曲藝興趣的降低，各地鄉村裡的“串堂”班社已所剩無幾。

鉛山縣紫溪鄉9個村，在上個世紀80年代初期村村都有2個以上“串堂”班社，共有22個。如今，只在排山村和汪源村還各有1個，而且這兩“串堂”班社的成員，年齡都在60歲以上，一年中難得有幾次演出活動。就在10幾年前，弋陽縣港口鎮每個稍大一點的村子也都還有1個“串堂”班社，但現今全鎮也只剩下3個了。上個世紀80年代末，戲曲之鄉鄱陽縣還有1000多個“串堂”班社，據說如今已不足百個了。

上饒縣清水鄉左溪村有一個祖傳的“串堂”班社——“青峰堂”，創立於明末清初。清光緒年間，它第八代傳人張尚麟納廣信各派“串堂”名師之長，技藝精絕，聲名廣播贛東北，是饒（饒州府）、信（廣信府）“串堂”中的奇葩。上個世紀80年代，它的第十二代傳張宗權、張宗誠兄弟倆，在楊家畈、劉家塢、濟腰等鄰村培養了一批“串堂”接班人，其徒弟遍及上饒縣的清水、汪村、湖村、楓嶺頭等鄉鎮。但近幾年來，出自這個王牌“串堂”門下的班社，多偃旗息鼓了。

“正月里，鼓兒敲，嗩吶響，拉二胡，打串堂”，這是牛年春節上饒城鄉流行的新民謠。農曆牛年春節，上饒各地打串堂、“抬閣”、“跳腳龍燈”、廟會、饒河調、弋陽腔、贛劇、徽劇、南方嗩吶、橋燈、板燈、馬燈、儺舞、畲舞、拋繡球、“武狀元遊街”、茶道等富有上饒地方特色的傳統文化活動隨處可見，城裡的公園廣場，鄉村的村頭村尾，處處都可聽到串堂音樂響。

近幾年來，上饒市把串堂列為市級非物質文化遺產，各級文化宣傳部門結合文化建設，尤其是新農村文化建設，恢復了這一傳統民俗音樂。