張衡傳

張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游於三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。雖「雖然」才高於世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾「過度」侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因「憑藉」以諷諫。精思傅會，十年乃「才」成。大將軍鄧騭奇其才，累「多次」召不應。

衡善機巧，尤「尤其」致思於天文陰陽曆算。安帝雅「素常」聞衡善術學，公車特徵拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言「論述」甚詳明。

順帝初，再轉，復為太史令。衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復還。

陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員「通“圓”」徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊「通“樽”」，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都「大」柱，傍行「延伸」八道，施「設置」關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙「樞紐」機巧制，皆「都」隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍，機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因「憑藉」此覺知。雖「雖然」一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸「都」怪其無征。后數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。

時「當時」政事漸損，權移於下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉凶倚伏，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣「表達」寄「寄託」情志。

永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰「暗中」知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

著《周官訓詁》，崔瑗以為不能有異於諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。

永初中，謁者僕射劉珍、校書郎劉��等著作東觀，撰集《漢記》,因定漢家禮儀，上言請衡參論其事，會並卒，而衡常嘆息，欲終成之。及為侍中，上疏請得專事東觀，收撿遺文，畢力補綴。又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十餘事。又以為王莽本傳但應載篡事而已，至於編年月，紀災祥，宜為《元后本紀》。又更始居位，人無異望，光武初為其將，然後即真，宜以更始之號建於光武之初。書數上，竟不聽。及后之著述，多不詳典，時人迫恨之。

論日：崔瑗之稱平子曰“數術窮天地，製作侔造化”。斯致可得而言歟！推其圍范兩儀①,天地無所蘊其靈；運情機物，有生不能參其智。故知思引淵微，人之上術。《記》日:“德成而上，藝成而下。”量斯思也，豈夫藝而已哉？何德之損乎!

1、節選自《後漢書·張衡傳》（中華書局1965版）。范曄（398-445），字蔚宗，南朝宋順陽（在今河南淅川東）人，歷史學家。

2、南陽西鄂：南陽郡的西鄂縣，在今河南南陽。

3、屬（zhǔ）文：寫文章。屬，連綴。

4、游於三輔：在三輔一帶遊學。游，遊歷，遊學，指考察、學習。

5、京師：指東漢首都洛陽（今河南省洛陽市）。

6、太學：古代設在京城的全國最高學府，西漢武帝開始設立。

7、遂：於是。

8、通：通曉，全面透徹地理解。

9、貫：貫通，與“通，為近義詞。

10、五經：《詩》（詩經）、《書》（尚書）、《禮》（禮記）、《易》（易經）、《春秋》五部經書

11、六藝：指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技藝。

12、高於世：比世上的人高明。於：比。

13、驕尚之情：驕傲自大的情緒。尚：矜誇自大。

14、從容：從容穩重，不急躁。淡靜：恬淡寧靜，不追慕名利。

15、永元中，舉孝廉不行：永元：東漢和帝劉肇的年號（公元89年-105年）。

16、連辟(bì)公府不就：連，屢次。辟，（被）召請（去做官）。公府，三公的官署。東漢以太尉、司徒、司空為三公。不就：不去就職。以上幾句的主語“衡”，承前省略。

17、時天下承平日久：時，當時。承平，太平，指國家持續地太平安定。日久，時間長。

18、王侯：封王封侯的大官貴族。

19、莫：無指代詞，表示“沒有誰”的意思。

20、逾侈：過度奢侈。

21、乃：於是，就。

22、擬：模仿。

23、班固（32-92）：字孟堅，東漢著名的史學家和文學家。

24、《兩都》：指《兩都賦》，分《西都賦》、《東都賦》。

25、《二京賦》：指《西京賦》、《東京賦》。

26、因：介詞，通過。后省賓語“之”。

27、以：連詞。

28、諷諫：用委婉的語言進行規勸而不直言其事。

29、精思傅會：精心創作的意思。

30、乃：才。

31、鄧騭（zhì）：東漢和帝鄧皇后的哥哥，立安帝，以大將軍的身份輔佐安帝管理政事。

32、奇其才：認為他的才能出眾。奇，認為……奇，形容詞的意動用法。奇：奇特，少有的。

33、累召：多次召請。應：接受。

34、機巧：設計製造機械的技藝。巧，技巧、技藝。

35、致思：極力鑽研。致，極，盡。

36、陰陽：指日月運行規律。

37、歷算：指推算年月日和節氣。

38、於：對於。於……：介賓短語後置，譯時提前作狀語。

39、雅聞：常聽說。雅，副詞，素來，常。術學：關於術數方面的學問，指天文、歷算等。

40、公車：漢代官署名稱，設公車令。

41、征拜：對有特出才德的人指名徵召，為的與平常的鄉舉里選相區別，故稱征拜。

42、拜：任命，授給官職。

43、郎中：官名。

44、再遷：再，兩次。遷，調動官職。

45、太史令：東漢時掌管天文、曆數的官。（西漢以前太史令掌管天象曆法兼有修史之責）

46、遂乃：於是就。

47、研核：研究考驗。

48、陰陽：哲學名詞，指兩種對立的事物，如日月，寒暑等，這裡指天象、歷算。

49、妙盡：精妙地研究透了。

50、璇璣：玉飾的測天儀器。

51、正：道理。

52、渾天儀：一種用來表示天象的儀器，類似的天球儀。

53、《靈憲》：一部曆法書。

54、《算罔》：一部算術書。

55、詳明：詳悉明確。

56、再轉：兩次調動官職。第一次由太史令調任公車司馬令，第二次由公車司馬令又調任太史令。

57、復：又。

58、當世，指權臣大官。

59、輒：常常，總是。

60、積年：多年。徙：指調動官職。

61、自去史職，五載復還：自；自從，表時間。

62、陽嘉：東漢順帝劉保的年號（公元132--135）。

63、候風地動儀：測驗地震的儀器。也有人說，這是兩種儀器，一是測驗風向的候風儀，一是測驗地震的地動儀。

64、以：用。

65、員徑八尺：員徑：圓的直徑。員，通“圓”。

66、合蓋隆起：上下兩部分相合蓋住，中央凸起。隆，高。

67、尊：同“樽”，古代盛酒器。

68、飾：裝飾。“飾”后省賓語“之”，“之”代候風地動儀。

69、以：用。據有人研究，候風地動儀外部八方書寫不同的篆文以表明方位，腳部裝飾山形，東南西北分別繪畫代表四方的龍、朱雀、虎、玄武（龜蛇）。

70、中有都柱，傍行八道：都柱：大銅柱。都，大。“傍”，同“旁”，旁邊。

71、施關發機：設置關鍵（用來）拔動機件，意思是每組槓桿都裝上關鍵，關鍵可以撥動機件（指下句所說的“龍”）。

72、外有八龍，首銜銅丸：龍，指龍形的機件。首，頭。

73、下有蟾蜍（chánchú），張口承之：下，指龍首下面。蟾

74、牙機巧制：互相咬合製作精巧的部件。

75、尊中：酒樽形的儀器裡面。

76、覆蓋周密無際：指儀器蓋子與樽形儀器相接處沒有縫隙。

77、如有地動，尊則振龍：地動，地震。則，就。振，振動。機發吐丸，而蟾蜍銜之。

78、機發：機件撥動。

79、而：順承連詞，不必譯出。

80、振聲激揚，伺者因此覺知：激揚，這裡指聲音響亮。伺者，守候觀察候風地動儀的人。

81、發機：撥動了機件。

82、七首：指其餘七龍之首。龍、首，互文，都指龍首。

83、驗之以事，即以事驗之：驗，檢驗，驗證。

84、自書典所記，未之有也：自，在，可譯為“在……中”。

85、嘗一龍機發，而地不覺動，京師學者咸怪其無征：嘗，曾經，曾有一次。而，可是。無征，沒有應驗。

86、驛：驛使，古時驛站上傳遞文書的人。

87、至：指來到京師。

88、果：果然。

89、隴西：漢朝郡名，在今甘肅省蘭州市、臨洮縣、隴西縣一帶。“隴西”前省介詞“於”（在）。

90、於是皆服其妙：其，它，代候風地動儀。妙，巧妙，神奇。

91、乃：便。

92、地動：地震。

93、所從方起：從哪個方位發生。

94、時：當時。損：腐敗。因：於是。

95、遷：升遷。

96、帷幄：指帝王。天子居處必設帷幄，故稱。

97、諷議：諷諫議論；婉轉地發表議論。

98、左右：身邊。

99、嘗問天下所疾惡者：嘗，曾經。疾，憎恨；惡，指壞人壞事。

100、目之：給他遞眼色。目：名詞活用為動詞。

101、詭對：不用實話對答。

102、閹豎：對宦官的蔑稱。

103、讒：毀謗。

104、圖身之事：圖謀自身安全的事。

105、吉凶倚伏：禍福相因。出《老子》：禍兮福所倚，福兮禍所伏。

106、幽微難明：幽深微妙，難以看清。

107、乃作《思玄賦》以宣寄情志：乃，於是，就。宣寄情志，表達和寄託自己的情意。

108、永和初，出為河間相：永和：也是東漢順帝的年號（公元136-141）。

109、時國王驕奢，不遵典憲：時，當時。國王，即河間王劉政。典憲，制度法令。

110、豪右：豪族大戶，指權勢盛大的家族。

112、不軌：指行動越出常軌的事，即違反法紀的事。

113、衡下車，治威嚴，整法度：下車：官員初到任。治威嚴，樹立威信。治，整治。整法度，整頓法紀制度。

114、陰知奸黨名姓，一時收禽：陰知，暗中察知。

115、上下肅然，稱為政理：肅然，這裡是敬畏恭順不敢為非做歹的意思。政理，政治清明。

116、視事三年，上書乞骸（hái）骨：視事，這裡指官員到職工作。乞骸骨，古代官吏因年老請求退職的一種說法。

117、征拜，徵召任命。尚書，官名，不同朝代的尚書職權不一樣，東漢時是在宮廷中協助皇帝處理政務的官。

118、年六十二，永和四年卒（zú）。卒：死。

張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，在“三輔”一帶遊學，趁機進入京城洛陽，在太學學習，於是通曉五經，貫通六藝，雖然才華比一般的人高，但並不因此而驕傲自大。（他）平時舉止從容，態度平靜，不喜歡與世俗之人交往。永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應薦，多次被公府徵召，都沒有就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡於是模仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規勸。（這篇賦，他）精心構思文章的組織、布局、命意、修辭，用了十年才完成。大將軍鄧騭對他的才能感到驚訝，屢次徵召他，他也不去應召。

張衡善於器械製造方面的巧思，尤其在天文、氣象和曆法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車特地徵召他，授予他郎中的官職。後來遷升為太史令。於是，張衡就精心研究、考核陰陽之學（包括天文、氣象、曆法諸種學問），精闢地研究出測天文儀器的正確道理，製作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。

（漢）順帝初年，（張衡）又兩次轉任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，總是多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這裡。

順帝陽嘉元年，張衡又製造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒樽。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件製造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關發動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發生地震的消息。地震發生時只有一條龍的機關發動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，從來沒有這種事。有一次，一條龍的機關發動了，可是洛陽並沒有感到地震，京城的學者都責怪它這次沒有應驗。幾天後，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區發生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙。從此以後，朝廷就責成史官根據地動儀記載每次地震發生的方位。

當時政治昏暗，中央權力向下轉移，張衡於是給皇帝上書陳述這些事。後來被升為侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見。皇帝曾經向張衡問起天下人所痛恨的是誰。宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡於是沒對皇帝說實話而出了皇宮。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，於是一起詆毀他。張衡常常思謀自身安全的事，認為福禍相因，幽深微妙，難以看清，於是寫了《思玄賦》表達和寄託自己的情思。

（漢順帝）永和初年，張衡調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶，與他們一起胡作非為。張衡上任之後治理嚴厲，整飭[chi]法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，於是上下敬畏恭順，稱讚政治清明。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，於永和四年去世。

張衡著的《周官訓詁》,崔瑗認為不能區別於其他儒生的說解。他又曾打算補充孔子研究《易經》所作的《彖》《象》的殘缺部分，但最終沒有能夠完成。他寫作的詩、賦、銘、七言詩、《靈憲》、《應間》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》等共三十二篇。

安帝永初年間，謁者僕射劉珍、校書郎劉駒駘等人在東觀著述，撰集《漢記》,並順便確定漢家禮儀，就向皇帝請求讓張衡參加討論此事。恰巧這二人一起去世了，為此張衡常常嘆惜，打算把它最後完成。到做了侍中時，他上疏請求專門在東觀辦事，收撿遺文，盡量補綴。又條列奏上司馬遷、班固二書所記述的與典籍不相符合的十多件史事。並認為王莽本傳只應載篡位的事情而已，至於編年記事和載錄災異的內容，應該作為《元后本紀》。又更始帝劉玄即位，當時人們沒有寄期望於他人，光武帝最初是更始的部將，後來才即位為帝，應該將更始的年號列在光武之196前。他為此幾次上書，最終未被採納。等到後來的著述，大多不詳備不符合典章，當時的人們都為當初張衡的主張未能實現感到遺憾。

史官評論說：崔瑗稱讚張衡:“數術上的造詣能窮究天地的奧妙，製作上的技巧與自然造化同工。”這種境界可以用來評價張衡吧！推究他比著天地製造出的渾天儀，竟使得天地難以隱藏自己的奧秘。他在研製地動儀時用了他的巧思，活著的人不能有所改進而加入自己的智慧。因此可知他的智慧思維已經進入到事物的深邃奧妙之處，是人類最好的技術。《禮記》說:“以德行成就居上位，以技藝成就居下位。”衡量張衡這樣的才智思維，難道只是技藝而已？這樣的技藝對德行有什麼減損呢!

張衡（78～139），中國東漢科學家、文學家、政治家。字平子。河南南陽西鄂（今河南南陽）人。出身望族，漢安帝永初五年（111）在洛陽任郎中，元初元年（114）遷升尚書侍郎。元初二年起，曾兩度擔任太史令，前後共14年。

在天文學，中國古代宇宙論中的渾天說的代表人物。漢代關於宇宙結構的理論有三家學說：蓋天說、渾天說和宣夜說。張衡認為天如蛋殼，地如蛋黃，天大地小，天地各乘氣而立，載水而浮。並認為蛋殼之外的宇宙是無限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之後輕者上升為天，重者凝結為地。天為陽氣，地為陰氣，二氣互相作用創造萬物。由地溢出之氣化為星。這些關於宇宙起源的認識具有樸素的變化發展的辯證思想。正確指出“月光生於日之所照”（月球本身不發光，月光是日光的反射，正確解釋月食成因是月球進入地影而造成的）。發明了世界上第一台用水力推動的大型觀察星象的天文儀器“渾天儀”：採用齒輪系統把渾象（天球儀）和計時漏壺結合起來，製成漏水轉渾天儀，用來演示星空變化，說明渾天說。著有《靈憲》、《靈憲圖》、《渾天儀圖注》等。畫出了完備的星象圖。

在地震學，重視觀測實踐，親自設計和製造了世界上第一架檢測地震的儀器──候風地動儀。比歐洲早1700多年。（但先進出土的候風地動儀並不是張衡所製作的，而是在20世紀50年代科學家對照圖像仿製的在汶川、玉樹等地地震時龍頭嘴裡的珠子並沒有掉落，據說司南也是仿製的）

在地理學，繪製有完整的地形圖，並製造出“指南車”、自動“記里鼓車”等。

在氣象學，製造出“候風儀”預測風力、風向，比西方風信雞早1000多年。

在機械學，製成能飛行數里的“獨木飛雕”是世界上最早的飛行器。

還製造出土圭（日影器），親自測定太陽和月球的角直徑是周天的1/736，即29角分24角秒。觀測統計出中原地區能看到的恆星2 500顆。主張曆法改革應以天文觀測的結果為根據，有力地反對當時流行的唯心主義的以圖讖之學來附會曆法的做法。

還製造出瑞輪莢，瑞輪莢是張衡別出心裁創造的自動日曆，它模仿神話中奇樹蓂莢的特徵，靠流水作用，從每月初一開始，一天出現一片葉子，到滿月出齊15片，然後每天再收起一片，到月末為止，循環開合。這個神話曲折地反映了堯帝時天文曆法的進步。張衡的機械裝置就是在這個神話的啟發下發明的。聽謂“隨月盈虛，依歷開落”，其作用就相當於現今鐘錶中的日期顯示。

在數學，著有《靈憲》，《算罔論》，計算出圓周率在3.1466~3.1622，求得π=10（=3.1622）。比歐洲早1300多年。

在文學，有《二京賦》（《東京賦》《西京賦》），《歸田賦》，《同聲歌》，《思玄賦》等。

在藝術，居東漢六大名畫家之首，張衡、趙歧、劉褒、蔡魚、劉旦、楊魯。

共著有科學、哲學、文學著作32篇，張衡的著作有《張河間集》收入清嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時說：“如此全面發展的人物，在世界上亦所罕見。”後人將月球背面的月面經度東112度、月面緯度北19度的環形山及小行星1802號命名為張衡環形山和張衡小行星以紀念他在天文學上的貢獻。

傳：傳記，記敘的內容是一個人的生平事迹。

傳記要突出傳的特點，除了介紹人物姓名、籍貫外，還必須選擇人物一生中最具代表性的事件，敘述其為人及對社會的影響。傳記基本特點：詳實而典型的文字記錄和樸實而形象的文學色彩。

傳記種類：自傳、傳、小傳、評傳、別傳、外傳等。本文屬評傳（既記敘人物事迹，有評介與探討人物思想狀況、所處時代背景、思想發展過程和對人類的貢獻）。

賞析一：《張衡傳》以張衡“善屬文”“善機巧”“善理政”為綱組織全文，顯示了張衡作為文學家、科學家、政治家的才幹與成就。范曄繼承了司馬遷、班固等人關於史傳文寫作的傳統，並因人取事，因事敷文，形成了自己記寫人物傳記的特色。張衡一生行事眾多，成就卓著，品格高尚，如何取其精又不失於偏，慮及全又不流於繁，寫其形又得其神，確要費一番匠心。

敘學習，顯示其成就的基礎。張衡的朋友崔瑗曾稱讚他說：“道德漫流，文章雲浮。數術窮天地，製作侔造化。瑰辭麗說，奇技偉藝，磊落炳煥，與神合契。”張衡多才多藝，德高品潔，是和他的學習、實踐分不開的。范曄寫他的學習，說他“少善屬文”，自幼聰穎明慧，而更突出了他的“游於三輔，因入京師，觀太學”。張衡系南陽西鄂（今河南南陽）人，而遊學到“三輔”之地，並進入京城洛陽太學參觀、學習。當時學界盛行的是“章句之學”，完全是一套陳腐的死學問，張衡涉足社會，不惜遠遊，目標遠大，直入太學，這就使他達到“通五經，貫六藝”的地步。把五經、六藝都融會貫通了，他不是食而不化，也非固步自封，不僅讀書本而且看實際，不只鑽典籍而且研技藝，不單捧冊頁而且知世情。張衡貫古通今，知書識世，明道諳理，可是“雖才高於世，而無驕尚之情”，謙虛謹慎，既是取得重大成就的條件，也是為人處世的美德。作者僅用了三十四個字，就概及張衡學習的各個方面：內容、方法、精神、成就。這真可謂用墨精當得能收海於勺，縮龍成寸。作者先敘張衡的學習，為下文敘述他的善為人、善作文、善機巧、善理政奠定了基礎。

敘品行，顯示其高尚的節操。張衡對為官作宦，“從容淡靜”；對貪官酷吏，嫉惡如仇；對科學技術，不遺餘力。有的人把學問作為沽名之具，釣利之餌，登官之梯，而張衡參透人生，潔身自守，他辭謝了多次的舉薦與徵召。作者連用“連辟”“累召”“不行”“不就”“不應”等詞語，強調了他的不慕利祿，無意仕途。後來的出仕，也只是“拜郎中，再遷為太史令”一些從事科技、史學方面的業務性職務。“衡不慕當世，所居之官輒積年不徙”，他不想握權柄以抬高地位，居高位以謀私利。

張衡沒有官欲，但並非沒有官才。他有著敏銳的政治眼光，清醒的政治頭腦，高明的政治手腕。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模擬班固的《兩都賦》，而寫了《二京賦》。在《西京賦》和《東京賦》中，極力鋪寫了二京的所有宮室、動植物、遊俠辯論之士、角牴大儺之戲，諷諫當朝的窮奢極侈。這是婉轉的諷喻。有時他也挺身而出“上疏陳事”，“諷議左右”，向皇上直言進諫，彈劾奸佞。一旦由他掌握了一定權力，也就大力剪鋤奸徒醜類。他出為河間王劉政的相時，看到劉政驕奢，“不遵典憲，又多豪右，共為不軌”，他一到任就能“治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽”，收到“上下肅然，稱為政理”的效果，可見張衡不僅具有如何做官的認識、理論，而且有著實際施行的本領。

張衡上究天文，下窮地理，精於歷算，擅於機械，自然也洞察當時社會世情。官場之中，有日天地黑，無風海生浪，所以他先是不做官，想潔身避禍，後來不得不入官場，順帝“嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之”。“衡乃詭對而出”，避其鋒芒，巧為應對。即令這樣，那幫閹豎還“共讒之”，使他更明白在那種政治漩渦中，如履春冰，如捋虎尾，確實是“吉凶倚伏，幽微難明”，而要“常思圖身之事”。當他狠狠打擊了河間王的惡勢力后，也就急流勇退，做出了極明智的決策：“上書乞骸骨”，請求退休還鄉了。從他的《四愁詩》《思玄賦》《歸田賦》中，都看出作為一個正直的官吏、有為的學者，在當時內心的苦悶，無力除惡，無法避禍，只有獨善其身了。

敘術業，顯示其卓著的成就。張衡在天文、數學、地理、氣象、機械製造方面，都有成就，在文學、詩賦、繪畫方面成績斐然。郭沫若曾評價說：“如此全面發展之人物，在世界史上亦所罕見”，“萬祀千令，令人敬仰”。范曄為之作傳時，既要顧及全面，又要突出重點。文中以“研核陰陽，妙盡璇機之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明”概及了他多方面的貢獻，而重點寫候風地動儀。候風地動儀是張衡創造，在科技史上居重要地位。傳記從地動儀的質地、尺寸、規模、形體、文飾以至整個結構的“巧制”、測定時的效驗，做了井然有序的詳明介紹。“驗之以事，合契若神”著一“神”字，極寫儀器功效。“自書典所記，未之有也”，表明此乃史無前例的獨創。更用京師學者最初“咸怪其無征”，後來“果地震隴西。於是皆服其妙”的典型細節，充分證明了張衡“妙盡璇機之正”的“妙”，“善機巧”的“善”。

這篇傳記僅以七百餘字就概及張衡六十二年中善屬文、善機巧、善理政等方面的傑出成就。全文以時間為序，敘其一生；以“善”為綱，統率題材；以“妙”為目，傳其精神，因而所寫方面多而不雜，事迹富而不亂，文雖簡而概括全。范曄之所以能“驅萬途於同歸，貞百慮於一致，使眾理雖繁，而無倒置之乖，群言雖多，而無棼絲之亂”（《文心雕龍·附會》），就在於抓住了總綱領，並內蘊著相互關係。張衡正由於潛心於學才達到“通五經，貫六藝”的境界，才使他具有了“善機巧”的知識與才幹，也使他具有了“不慕當世”的胸襟。不去追名逐利，求官謀宦，才能居郎中的微職“積年不徙”，得“約己博學，無堅不鑽”，有了創造發明。他的做官，不是為了榮華富貴，而是以利於科學研究。當不得不被推上政治舞台時，還始終保持著明智的頭腦。作者將張衡於自然科學、文學、政治活動方面的表現統一了起來，寫出了一個真實的人、偉大的人。（徐應佩周明）

賞析二：本文除揭示了張衡多方面事迹的內在的聯繫外，善於剪裁也是使本文成功的重要因素。如寫“善屬文”，就以寫《二京賦》為主，略涉《思玄賦》，其他甚至不提及；寫“善機巧”，以詳寫候風地動儀為主，其他科技成果則為輔；寫“善理政”，以整治法度、收擒奸黨為主，請求辭職、上調擢升則為次。在文學、科學、政事三方面，都體現了他“從容淡靜”的個性，又突出了“善機巧”的特點，使張衡這麼個偉大的形象輝耀於讀者面前。

本文是一篇典型的人物傳記，以翔實的文筆全面記述了張衡的一生，描述了他在科學、政治、文學等領域的諸多才能。而且詳略突出，重點介紹了他在科學上的貢獻，其間貫穿了作者對張衡品德的由衷景仰之情。層次清晰，條理分明，一位博學多才、從容淡泊的文人學者形象如在眼前。文章可分為三部分。

第一部分即文章的第1段。記述張衡的學業、品德和文學上的成就。開頭兩句按歷史人物傳記的格式，記述張衡的姓名、籍貫與家世。接著介紹其在文學上的造詣。“少善屬文”說明他具有先天的稟賦，而“游於三輔，因入京師，觀太學”說明他注重社會實踐。也正是因為他在青少年時代就打下了如此深厚紮實的基礎，並不斷自我提高，所以才能“通五經，貫六藝”。在敘述了其“才”后緊接著敘述其德。“雖才高於世，而無驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人。”具有謙虛穩重、超塵拔俗的品格，而面對統治者的招羅，作者連用“不行”“不就”“不應”等詞語表現他的不慕榮利的高潔品德。而《二京賦》進一步證實其文學才能及精研精神。

第二部分即文章第2～4段，介紹張衡在科學技術上的成就。重點介紹候風地動儀的結構和功用。第2、3段從整體上概括了張衡在科學上的成就，包括科學發明和理論著作兩部分。在介紹其特長時與其職官聯繫起來，側面反映了二者互為因果的關係。第四段著重介紹了能代表其成就的候風地動儀。介紹地動儀雖不足二百字，但詳盡記述製造時間、質地、大小、形狀、內外結構、裝飾、功用等，文字精簡平實。如介紹構造特點時用“中”“傍”“外”“下”四個方位詞為序，便從裡到外，從上到下簡要而清楚地寫出其構造特點。以“似酒尊”描寫其形狀非常形象具體，用“驗之以事，合契若神”的誇張描寫和“自書典所記，未之有也”的熱烈讚歎著力描寫了儀器的準確無誤。最後附述了生動有趣的事件驗證其功效，使文章於平實中透出情致。

第三部分即文章的第5、6段，介紹張衡在政治上的才幹。文章僅選取兩件事作為切入點，一是《思玄賦》的由來，表現了張衡心思細密、小心謹慎的形象。一是出任河間相時與奸黨鬥爭一事。“陰知奸黨姓名，一時收禽”表現其政治智慧，“上下肅然，稱為政理”表現其卓然政績。這樣，筆墨寥寥卻寫出了一位真實可感、形神豐滿的廉吏。

語言凝練平實是本文的突出特點，作者寫作時絕少用形容詞，盡量抓住史實，描繪時惜墨如金，無一句贅言。但平實精謹中有精彩之處，如候風地動儀一段描寫生動形象，說明作者胸中自有丘壑，所以能繁簡得體，伸縮自如。也唯其如此，才能將張衡一生中在諸多領域中的大事交代得清楚詳明，有條不紊。

范曄（398～445），字尉宗，南朝宋順陽人，南北朝時期著名史學家。范曄早年曾任鼓城王劉義康的參軍，后官至尚書吏部郎，宋文帝元嘉元年（424年）因事觸怒劉義康，左遷為宣城郡（郡治在今安徽宣城）太守。後來他又幾次升遷，官於左衛將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因有人告發他密謀擁立劉義康，於是以謀反的罪名被處以死刑。范曄一生對社會的最大貢獻則是撰寫了被後人稱之為前四史之一的《後漢書》。范曄以《東觀漢記》為藍本，對其它各家撰著博採眾長，斟酌取捨，並自定體例，訂偽考異，刪繁補略，寫成《後漢書》。由於他的“後漢書”文約事詳，逐漸取代了前人的著作。《後漢書》繼承了《史記》、《漢書》的紀傳體例，敘事簡明而周詳，記事有重點而不遺漏。其敘事的特點是以類相從而不記年代的先後。有些篇目的內容頗有增益，如《東夷列傳》就較詳細的記述了當時朝鮮半島諸國和日本（當時稱倭國）的情況，又《南蠻傳》也為前所未載。《後漢書》又新立了一些類傳，如《逸民》、《列女傳》等。