安歧
安歧
尚義麗貢清，岐隨北京。氏均清康熙武英殿大學士明珠家臣。明珠權傾一時，家財山積。安氏父子得到明珠信任，先後在天津、揚州經營鹽業，因而富甲天下。安歧博雅好古，收藏極富，廣搜名人翰墨，凡精品輒重價購歸，在天津建沽水草堂，其書齋古香書屋，並與當時文化名人交遊。清初“四王”之一的大畫家王翚，時稱畫聖，曾在67歲時與著名宮廷畫師焦秉貞精心繪製《安麓村小像》，八十四歲時又作《雲山競秀圖》長卷賀安氏壽，還作《麓村高逸圖》。這足以說明安岐與當時文化人交情之深，也證明安岐已躋身文人之列。
岐雖低微，畫，精鑒賞，喜收藏。王翚《雲競秀圖》：“麓村盟雅，深志翰墨，鑒品題，尤推。”岐曾言“韶齡，，唯嗜古今畫跡，廣搜窮覓翰墨，凡精品則價購歸，餐飲。”氏收藏富，甲，清初收藏，“清唯梁清標肩”。歧寓繪必錄，晚積累畫札揀選編《墨緣匯觀》。《墨緣匯觀》錄卷，錄畫東晉顧愷之，止於明代董其昌。記述作品內容、名人題識、印記、藏收經過。間作考訂，並論書法畫法。續錄二卷，僅載標題，略記大概。全書所收大都是著者自藏(非自藏者註明在某處見)，鑒裁謹嚴，敘述簡單，是同類書中精審之作。如王獻之《東山松帖》、展子虔《游春圖》、董源《瀟湘圖》、米芾《參政帖》等曠世珍寶都在所記之列。安岐主要收藏字畫，也收藏了一批古硯名硯。
《墨緣匯觀》
還有一說認為安歧是朝鮮族人。安歧的部落很可能是在后金崛起的過程中被并吞的，所以才成為明珠家奴。安歧起初在明珠家做做打掃書房之類的事，后憑著自己的才華，得到了明珠的賞識，入了旗籍。幾年後，安歧為明珠從商，因清代規定，旗人不得業鹽，所以安歧一直以朝鮮人自稱。
納蘭明珠（1635——1708），其家族雖是滿族非常有名的葉赫部，不過到明珠出生時，這個部落早已衰弱。只是因為與皇室有著姻親關係，明珠才能從小就有機會接近皇室。而明珠又是多爾袞哥哥英親王阿濟格的女婿，多爾袞與順治帝的矛盾很深，明珠得意於官場憑的是自己的才幹。明珠精通滿漢文化，做事幹練，對人熱情，能言善辯，早年正直不阿，不懼權貴，忠貞不渝，在“相位”二十載、官居內閣13年，“掌儀天下之政”，在議撤三藩、統一台灣、抗禦外敵等重大事件中，都起到了關鍵性的作用。同時也獨攬朝政，貪財納賄，賣官鬻爵，結黨營私，打擊異己，與索額圖爭權奪利，互相傾軋。在激烈的黨爭中，各個集團以各種方式把自己的心腹安插到經濟、軍事重地是必然的事。安歧父子應該就是明珠特別安插在江蘇的，一方面為明珠弄錢，更重要的是以經商為名而充當耳目。綜合這些歷史背景來看，朝鮮國人說確實是難以圓滿的解答。境內朝鮮族人說雖缺乏完整的文獻依據，有推理的成分，但較為合理。
安歧的父親替明珠以“金義”、“錢仁”的名義在天津長蘆販鹽，後來又將經營地盤擴大到河南。安歧在天津開始幫助其父經營鹽業。後來來揚州業鹽，是兩淮鹽商的總商之一。當時兩淮鹽每年運銷168萬引，安氏佔30萬引，與同在揚州業鹽的山西巨富亢氏齊名，並稱為“北安西亢”。安歧以其精明的經商才幹，深厚的文化修養，以及奢華的生活方式，典型地代表了揚州鹽商的作風。安氏父子從商的政治原因前面已經有所敘述，當然從商還有經濟原因。康熙朝的經濟狀況並不很好，朝廷的開支缺口很大。許多官員都參與經商。清廷對官員經商是明禁暗許，只要不貪污納賄、偷稅逃稅、以權謀私，一般不加懲處。
關於經商的資本，據說明珠倒台前曾被抄家，沒有抄出什麼財富。但民間傳說明珠為人十分精明，早就造了一個大地窖，藏匿了大量金銀財寶。安歧經商的資本就是明珠生前藏匿起來的巨額財富。明珠藏匿財富的地方，開啟的方法都有密碼，而密碼就是安歧破譯的。安歧這段帶有傳奇色彩的經歷，清人劉聲木在《萇楚齋隨筆．高麗安歧事迹》中說：“安歧字儀周，號麓村，高麗人。從貢使如都，固得故相明珠家窖金鈔本書。雖系隱話，細加研索，能盡得其數，與地址所在——地址即是俗稱為‘大觀園’是也。乃求見明公子孫，告以窖藏所在，盡發之。用其金為母，往天津、淮南業鹽，富甲天下。”此說恐不確，因為安歧父子早在明珠倒台前就從商了。其實安歧是高麗人說也多源於此。
《清稗類鈔》的記載說，“麓村實恭慎守法，且以好士稱。江淮間文士之貧而布遇者，多依以為生，麓村始終禮遇之，不稍懈也。”安歧在經商方面不光本分，而且還仗義疏財。康熙五十年（1711）天津遇災，安尚義在南門外設粥廠賑濟災民，並且持續了十餘年。雍正三年（1725）洪水泛濫，天津城牆與壕溝毀損嚴重，安氏父子自願捐款重築新城，雍正皇帝准奏，並詔令全城官民“實心幫助，以襄其成”。重建竣工后，重新命名天津各城門額題：東為“鎮海”，南為“歸極”，北為“帶河”，西為“衛安”。相傳西門“衛安”系雍正皇帝欽定，含有褒獎安氏父子之意。
關於安歧經商和他在揚州活動的文字記載並不多，而他的收藏之富，鑒賞之精，名揚海內。這位造詣深厚的文物收藏家和鑒賞家給後世留下了許多稀世之寶。安歧所著《墨緣匯觀》一書，詳細記載了他所經眼的歷代法書名畫。他的藏品，多得自揚州。經其收藏過的書畫古籍，上面都鈐有印章，其文分別是：“安歧之印”、“朝鮮人”、“安儀周家珍藏”、“朝鮮安麓村珍藏書畫印”等。清歷代皇帝喜歡收藏字畫，宮內典藏至乾隆皇帝時，民間已無人能比。一些著名私人鑒藏家如梁清標、高士奇、安歧的藏畫，先後歸入內府。清末皇家財產遭受了幾次大的浩劫，大量的國寶流失於民間和海外。
端方的《墨緣匯觀》敘文，說安歧的“收藏之富，幾與士夫相頡頏。以故海內法書名畫之歸麓村者，若龍魚之趨藪澤也。”端方還說，安歧的收藏，精好的都進入了乾隆內府。關於《墨緣匯觀》的寫作過程與意圖，安歧在《自序》中說：“余性本迂疏，志居澹泊。自髫年以來，凡人生所愛好者，如聲色之玩、琴弈之技，皆無所取，唯嗜古今書畫名跡以自娛。每至把玩，如逢至契，日終不倦，幾忘餐飲。自亦知其玩物之非，而性之所好，情不能已也。迨后目力日進，南北同志人士往往謬以余能鑒別，有以法書、名繪就政於余者，鬻古者間有持舊家之物求售於余者，以致名跡多寓目焉。然適目之事，如雲煙一過，凡遇古人手跡得有心賞者，必隨筆錄其數語，存貯笈笥，以備粗為觀覽。忽忽年及六十，回憶四十年所睹，恍然一夢，感今追昔，不無悵然。陳後山有云：‘晚知詩畫真有得，卻悔歲月來無多。’余雖不悔，卻惜歲月無多，暇日遂將平昔所記，擇其優者，復為編次，匯成卷帙。雖未敢擬諸《米家書畫史》、《清河書畫舫》諸書，偶一展閱，得歷朝墨妙，紛然在目，亦足以志余之所好雲。因名其錄為《墨緣匯觀》。”
安歧的這篇《自序》，作於乾隆壬戌（1742），可知《墨緣匯觀》一書成於是年。這一年安歧六十歲。按序中所述，他是花費了四十年時間才積累了這樣多的資料的，那麼他從二十歲就開始收藏和鑒賞書畫的生涯了。從他的文辭看來，那種低徊三嘆，說明在他六十歲時，他四十年來精力財力所聚的，大多數都為他人所有，這也從另一個側面說明，他這一生所作的一切，都是為別人而忙。
安麓村不僅收藏書畫，也收藏古籍。葉昌熾《藏書紀事詩》記載安歧的藏書極為豐富，而且多善本、珍本。
關於安歧的卒年一直未有確定的說法，死因也不詳。他死後，安家在揚州僅僅留下一條安家巷，而他後人的信息全無。他的去世雖說不確，但在乾隆十年以前還在世那是沒問題的。按理來說，乾隆初年，兩淮的鹽業正是鼎盛時期，他的子孫也該繼承父業而業鹽才是，怎麼後人就毫無音信了呢？這不能不算是個謎。最近有部小說透露了一些信息，當然，小說不能作為史料來佐證。所以我們只能說是一種信息，一種推測。這部小說寫到在審理李毓昌被鴆案件的時候談到了安歧的死因。當時傳言安歧死於急病，安歧死後，安家立即全家搬離江蘇，從此下落無著。而在安家離開江蘇的前幾天，有三百親兵也同時沒有了蹤影，十天後又出現了；而在之後的幾天里，這些親兵突然變得有些身家豐厚兼大方起來；再之後，這些親兵又逐次地被調離，不是去了烏里雅蘇台，就是去了北京的前鋒營。這從側面說明對於安歧的死因有人懷疑是非正常死亡，歸結於黨爭的謀殺。
明珠去世了，黨爭沒有結束。索額圖黨後來變成了太子黨，當時還有八爺黨、四爺黨。康熙在位時，太子立了廢，廢了又立，立了又廢，引起繼承大寶的鬥爭。雍正登基后，朝廷內鬥爭依然激烈，除了對雍正登基的本身鬥爭一直沒有停止過外，對雍正的後繼者也有種種鬥爭，而且非常激烈。我們無法理清明珠這一條線上的人後來究竟歸屬哪一黨、哪一派，其中有分化的，投靠別人的。但安歧作為明珠集團重要成員、特別是能源源不斷地提供經濟來源的人顯然是最受人注意的。所以謀害安歧也不是沒有可能。我們前面說過，明珠的兒子納蘭性德和曹寅及康熙之間有著特殊的關係，後來曹家因虧空國庫銀兩，而被抄沒家產，著名紅學家周汝昌先生在《曹雪芹小傳》中說，“曹、李兩家不但都是大‘虧空家’，而且又都和雍正的死敵發生過往來的關係。於是，他們雖然只不過是包衣奴隸，雍正也絕不肯輕易地放過他們……曹、李就都變為‘奸黨’，是雍正所決不能輕輕放過的……曹家這時抄家的緣故已不再是為充抵虧空，而純系政治罪案。”大概是雍正還沒有來得及處置安歧就駕崩了，安歧才活到乾隆朝。
另外，安歧的《墨緣匯觀》自序中說，他花費了四十年精力財力所聚的收藏、書畫大多數都為他人所有，他那種低徊三嘆，也許得罪了皇家，成了他的死因。安歧的收藏中許多精品都是乾隆十年進的內府，這是巧合還是另有原因，一時雖無法斷論，但不能不讓人引以深思。
關於安歧在揚州家產的情況，《萇楚齋隨筆》記載道：“儀周在揚州置巨宅，豪侈不可言，事閱百餘年，揚州人尚知有‘安二達子’者。有地名‘蘆刮刮巷’，原系‘安家巷’。”“安家巷”在東關街，“蘆刮刮巷”在灣子街。《萇楚齋隨筆》在這裡又出現了錯訛，這兩條巷子的讀音，無論是古音還是今音，都相去甚遠。
關於“約園”，王振世的《揚州覽勝錄》中記載，“約園在東關街疏理道安家巷，清乾隆間為鹺商安麓村之宅，后鬻於黃個園……光緒中，大城劉溎年太史僑居揚州，獲見園內石刻黃帖，即為購家園。園門題曰‘約園’……今園毀，改為富春花局種花處。”也就是說，花園茶社，早先址於“安家巷”，為清代乾隆年間鹽商安麓村家“約園”廢址。
《蕪城懷舊錄》中記載，“安家巷以安麓村而名，世傳安刻書譜者也，吳芴庵府尹，名清鵬，告病歸，寓居於此。著有《芴庵詩集》，其《移居》詩中，極序亭館園林之盛。光緒間，大城劉樹君太守溎年亦僑居焉。吳芴庵，約道光八年（1828）前後在世。也就是說，在安歧死後約八十年後，安家的亭館園林尚在。
杜紹棠的《揚州訪舊錄》中說：“東關街再西，為廣儲門街，門以‘廣儲倉’而名。街口南向，路東有前後安家巷，路西有安家店巷、廣濤巷，皆通樊家園，以達天寧門街……疏理道街西有土路二：一通小關帝廟，一通曇花庵。曇花庵北，即近廣儲門城闉……廣儲門街之後安家巷，路通曇花庵以。是巷甚狹，原為鹺商安麓村之宅，安以刻《書譜》而名。后鬻於黃應泰。黃好風雅，以千金購黃山谷墨跡屬錢梅溪勾勒上石，凡石十六方，嵌於園壁。吳芴庵府尹名清鵬，告病歸寓於此。著有《芴庵詩集》，其《移居》詩中，極稱園林之勝。光緒間，劉溎年太守罷官后，卜居於此。溎年字樹君，直隸大城縣籍，咸豐庚申（1860）進士，由翰林侍讀外簡廣東惠州知府，移知潮州、廣州。解組來揚，購黃氏故園。”
杜紹棠的《揚州訪舊錄》中還說道：“黃至筠（應泰），嘉道間以業鹺稱巨富，為‘八大商總’之總商，既購街南書屋，復於街北收購民房地，築一居室。屋南向，並列五門，曰‘福祿壽喜財’……後門在安家巷……民初一度歸徐寶山，后歸朱柳橋，。當朱購買個園時，約余檢驗老契，契紙盈匣，黃氏於乾隆間零星向民人收來。考黃氏收購時起，，至最後出售時至，亦僅八十餘年。”
這就是說，當時安麓村的安家店從廣儲門一直到疏理道，包括今天的個園、逸圃都在內。吳清鵬告病來揚時當在道光初期，還見到安家家園。黃至筠生於乾隆三十五年（1770）卒於道光十八年（1838）年，說黃至筠在乾隆年間就開始陸續收購這塊地盤，至少也是乾隆後期的事，但直到道光年間才真真入主這塊地方。其時離安歧暴死至少也有六十年了。這六十年間，安家的房產逐漸成為民房。
