清代學術概論

《清代學術概論》較系統地概括、總結了從明末到20世紀初200多年間學術思想的發展，梁啟超自稱“純以超然客觀之精神論列之”認為“有清一代學術，可記者不少，其卓然成一潮流，帶有時代運動色彩者，在前半期為考證學，在後半期為今文學”，故其敘述“以此兩潮流為主，其他則附庸耳”。指出清代學術思潮是“對於宋明理學之大反動”，“以復古為職志”。借鑒佛學的生、住、異滅的分類方法，將清代思潮之流轉分為啟蒙期、全盛期、蛻分期和衰落期四段；又以時代為經、人物為緯，對各時期重要學派和代表人物作重點論述。也旁及其他，舉凡清代諸學者於經、史、哲、文、輿地歷算、小學音韻、校勘輯佚、典章制度等方面的研究成果均有介紹、評述。同時綜述清代學術思想的發展進程及其特點，並和歐洲文藝復興思潮作比較，探討清代科學不發達之原因。論及其師康有為和自己之學術時，評論較為客觀。該書運用其新史學的研究方法，以進化發展觀點，從思潮與人物相結合方面對清代學術思想進行了總的歷史考察。

梁啟超在《清代學術概論》的自序中，談到了該書寫作的兩個動機。其一，胡適曾對他講晚清的“今文學運動”在思想界產生過影響，而梁啟超本人即參與了該思想解放運動。因而希望梁啟超能寫些東西，真實地記錄此次思想運動。其二，梁啟超的學生蔣方震寫了一本《歐洲文藝復興時代史》，向梁啟超索要序文。梁啟超答應了蔣方震的請求，並希望以中國晚清的“今文學運動”同歐洲文藝復興運動相映照、相印證，達到取長補短的目的。梁啟超下筆即數萬言，字數與規模都已和《歐洲文藝復興時代史》相近，已不宜當作序文。梁啟超就決定將此“序”取名《清代學術概論》，並於1921年單獨出版。

梁啟超《清代學術概論》系統地評述了明末至當時二百多年學術思想發展的基本概況。梁啟超在該書的開篇即以歐洲的文藝復興相比附，認為有清以來的學術思潮也是以“以復古為解放”為其本質特徵的。清代的各種學術思潮，都表現為對古代思想資料的不同態度和不同解釋。但在這不同的態度和不同的解釋之間又有著內在的有機聯繫，共同構成一個有機的整體：“清代思潮”。梁啟超依據清代思潮在不同時期所呈現出的特點，把整個清代思潮劃分為四個不同的發展時期：啟蒙期，全盛期，蛻分期，衰落期。每一時期各有其主要的代表人物。梁啟超先以綜述的方式，總論各期的主要思想和表現形態，然後再對各個時期加以分別的評述。 ·

梁啟超認為啟蒙期的特點是：舊思想的興盛期已過，並已喪失了活力，成為時代前進的阻礙。啟蒙即是對舊思潮進行攻擊和破壞，這一時期的重要人物都把主要精力用於破壞，但建設的精神也開始孕育。啟蒙期的思想理論大都比較粗糙，缺乏條理，但卻是氣勢磅礴的。此後即是全盛期。進入全盛期時，對舊思潮的破壞已經完成，舊思潮的抗拒力已降至最低點，新生的思想從內容到方法日漸豐滿，並為人們所普遍接受，終至成為“時尚”。全盛期之後是蛻分期。新思想的統治地位確立后，學者們開始進行專題研究或應用新方法研究其它領域的問題。由於環境的變化和新派別的產生，分歧日漸產生。新生之派與舊有思想又形成了對峙的局面。這是蛻分期的特點。此後，便進入衰落期。此時，新思想的精要之義已被闡發凈盡，內部的派別公開分裂，相互傾壓，缺失日顯。吸引力逐漸喪失，並成為社會進化的思想障礙。接踵而至的又將是新的啟蒙期。梁啟超認為，古今中外的思潮都要經歷這四個時期。

梁啟超認為，清代思潮是以對宋明理學的大反動為出發點的，這也便是啟蒙期的到來。這一期代表人物有顧炎武、胡渭、閻若璩。梁啟超對顧炎武的思想業績評價甚高，他指出，以顧炎武為代表的啟蒙派，力反晚明王學末流“束書不觀，游談無根”的腐敗學風，大倡“舍經學無理學”之說，使思想學術重新回到關注現實的“經世致用”的方向上來，打破了理學家的獨斷。這是四五百年來思想界的一次大解放，開啟了清代思潮的發展方向，影響深遠。梁啟超對顧炎武的治學方法加以總結，並概括出“貴創”、“博譚”、“致用”三個特點。在同一期中，還有黃宗羲的具有民主色彩的反專制思想和王夫之“天理即在人慾之中”的進步主張為梁啟超所特別重視。梁啟超對啟蒙期所出現的諸家並起、大師如林的局面，作了時代背景的考察。他認為，之所以會出現這種局面，原因有四：其一，恰逢晚明王學末流極度空疏之後，人心厭倦，學者大都返向沉實的學風。其二，經過大動亂之後，社會比較安定，人們可以從容地治學。其三，滿族入主中原，有志節者恥於向滿清低頭，而把所有精力用在了學術上。其四，舊學派權威已喪失，而新學派又未形成系統，沒有“定於一尊”的壟斷，自由的學術研究繁盛。

清代思潮的全盛期以戴震、惠棟為代表。在啟蒙期因懷疑經書的真偽而產生的考證學，在全盛期已成為整個學術界的研究主題。其代表人物都是考證學的大師。梁啟超認為，戴震治學之精深，遠勝同期的惠棟。戴震一生治學的最得力處即是“不以人蔽己，不以己自蔽”。這是治學之人難能可貴的實事求是精神。在梁啟超看來，戴震的《孟子字義疏證》已超出了考證學的範圍，要有自己的哲學建樹了。戴震所呼“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”實是震聾發聵之語；在全盛期與蛻分期之間，章學誠的地位很重要。梁啟超認為，章學誠著《文史通義》，倡言“六經皆史”，實為乾嘉以後思想解放的源泉。 ·

清代思潮既經乾嘉全盛之後，便開始走向分裂。分裂的導火線是今文經學與古文經學之間的爭論。經學的今古文之爭由來已久，至清代今文學日盛，開風氣者乃是龔自珍與魏源，康有為則是清代今文學運動的集大成者，其代表作品為《新學偽經考》和《孔子改制考》及《大同書》。梁啟超對其師康有為的思想既有尊崇，又有批評。梁啟超認為，《新學偽經考》可謂思想界之颶風，而後兩書則可以“火山大噴火”和“大地震”相比擬，大有益於人們思想的解放。但康有為在其《新學偽經考》中任意裁割客觀史料，曲解強辯，犯了主觀臆斷的錯誤。在《孔子改制考》中，康有為為樹孔子為教主，不惜雜以迷信讖緯之言，神化孔子。

梁啟超給自己對“今文學派”的宣傳運動所做出的貢獻也作了“客觀”的評價。他認為，“啟超之在思想界，其破壞力確不小，而建設則未有聞。晚清思想界之粗率淺薄，啟超與有罪焉。”他將自己同康有為相比較，認為“有為太有成見，啟超太無成見”。梁啟超對譚嗣同的《仁學》給予很高的評價，對其“衝決網羅”的勇氣尤為表彰。此外，梁啟超還對古文學派的章太炎的思想及晚清思想界的“伏流”——佛學作了簡要的概述，對“西學東漸”的過程及影響也作了比較平實簡要的回顧。他認為，晚清西洋思想運動的大不幸在於：西洋留學生都沒有參與進來，宣傳西學的大都是些不通西文的學者，這減弱了西學的影響。

民國時期軍事理論家蔣百里：方震編《歐洲文藝復興史》既竣，乃征序於新會。而新會之序，量與原書埒，則別為《清學概論》，而復征序於震。

復旦大學文史研究院院長葛兆光：在以後的八九十年學術思想史裡面，影響最大，也是最重要的，是這樣一些：在中國是梁啟超的《清代學術概論》。

出版信息

《清代學術概論》初以《前清一代思想界之蛻變》為題，連載於1920年11月、12月出版的《改造》三卷三、四、五期，次年由商務印書館出版單行本，改題《清代學術概論》，列入《共學社史學叢書》。1932年復收入中華書局印行的《飲冰室合集》。1985年復旦大學出版社將其與梁氏的另一著作《中國近三百年學術史》合編為一帙，題為《梁啟超論清學史二種》，列入《中國近現代思想文化史史料叢書》出版，該版經朱維錚校注，對舊版諸本訛誤及書中某些史實敘述失誤均有訂正。

梁啟超（1873~1929年），中國近代學者，資產階級改良主義思想家，社會活動家。字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。梁啟超出身於地主家庭，幼年接受傳統的啟蒙教育，並朝著科舉仕途努力，1889年，梁啟超少年得志，考中舉人。甲午戰爭后，梁啟超同康有為致力於維新變法運動，協助康有為發動了“公車上書”。1896年，他擔任了《時務報》主筆。1897年又任湖南時務學堂總教習，次年回京師籌辦保國會，1898年7月被光緒皇帝召見，奉旨以六品銜辦澤書局事。1917年，出任段祺瑞政府的財政總長。年底離開政界，從事學術活動。1918年，梁啟超赴歐考察。一戰之後的歐洲，給梁啟超以深刻的印象。1920年春，梁啟超回國。他先後寫了《歐遊心影錄》等文，主張發展資本主義，實行勞資調和。梁啟超晚年致力於學術活動，著書講學。曾執教於清華、南開等校，是清華研究院“四大導師”之一，並曾一度擔任京師圖書館館長。1929年1月，梁啟超病逝於北京協和醫院。其著作被後人編為《飲冰室合集》。