元史本傳
元史本傳
主要寫了農民起義軍朱元璋一等人的反元事迹。
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，浦江（今屬浙江）人。曾受業於浙東大儒吳萊、柳貫、黃潽。元末隱居於鄉里，一度信奉道教。至正二十年（1360）為朱元璋所徵召，明開國後為《元史》總裁，官至翰林學士承旨、知制誥。明初朝廷“一代禮樂製作，濂所裁定者居多”，被稱為“開國文臣之首”（《明史》本傳）。后因其孫宋慎受胡惟庸一案牽連，全家謫徙茂州，途中病死於夔州。作品有《宋學士文集》。
初，烈祖征塔塔兒部，獲其部長鐵木真。宣懿太后月倫適生帝，手握凝血如赤石。烈祖異之，因以所獲鐵木真名之，志武功也。族人泰赤烏部舊與烈祖相善，后因塔兒不台用事，遂生嫌隙，絕不與通。及烈祖崩，帝方幼沖，部眾多歸泰赤烏。近侍有脫端火兒真者，亦將叛，帝自泣留之。脫端曰：“深池已干矣，堅石已碎矣，留復何為！”竟帥眾馳去。宣懿太后怒其弱己也，麾旗將兵，躬自追叛者，驅其太半而還。時帝麾下搠只別居薩里河。札木合部人禿台察兒居玉律哥泉，時欲相侵凌，掠薩里河牧馬以去。搠只麾左右匿群馬中，射殺之。札木合以為怨，遂與泰赤烏諸部合謀，以眾三萬來戰。帝時駐軍答蘭版朱思之野，聞變，大集諸部兵，分十有三翼以俟。已而札木合至，帝與大戰，破走之。
當是時，諸部之中，唯泰赤烏地廣民眾，號為最強。其族照烈部，與帝所居相近。帝常出獵，偶與照烈獵騎相屬。帝謂之曰：“今夕可同宿乎？”照烈曰：“同宿固所願，但從者四百，因糗糧不具，已遣半還矣，今將奈何？”帝固邀與宿，凡其留者，悉飲食之。明日再合圍，帝使左右驅獸向照烈，照烈得多獲以歸。其眾感之，私相語曰：“泰赤烏與我雖兄弟，常攘我車馬，奪我飲食，無人君之度。有人君之度者，其惟鐵木真太子乎？”照烈之長玉律，時為泰赤烏所虐，不能堪，遂與塔海答魯領所部來歸，將殺泰赤烏以自效。帝曰：“我方熟寐，幸汝覺我，自今車轍人跡之途，當盡奪以與汝矣。”已而二人不能踐其言，復叛去。塔海答魯至中路，為泰赤烏部人所殺，照烈部遂亡。
太祖法天啟運聖武皇帝，諱鐵木真，姓奇渥溫氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端義兒，母曰阿蘭果火，嫁脫奔咩哩犍，生二子，長曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿蘭寡居，夜寢帳中，夢白光自天窗中入，化為金色神人，來趨卧榻。阿蘭驚覺，遂有娠，產一子，即孛端義兒也。孛端義兒狀貌奇異，沉默寡言，家人謂之痴，獨阿蘭語人曰：“此兒非痴，後世子孫必有大貴者。”阿蘭沒，諸兄分家貲，不及之。孛端義兒曰：“貧賤富貴，命也，貲財何足道！”獨乘青白馬，至八里屯阿懶之地居焉。食飲無所得，適有蒼鷹搏野獸而食，孛端義兒以緡設機取之，鷹即馴狎，乃臂鷹，獵兔禽以為膳，或闕即繼，似有天相之。
《元史》的體例整齊，文字淺顯，敘事明白易懂，還保留了當時的不少方言土語，這同朱元璋提倡淺顯通俗的文字是分不開的。宋濂修《元史》時，遵照朱元璋的意圖，強調“文詞勿致於艱深，事迹務令於明白”，因此《元史》稱得上是一部較好的正史。
《元史》的志書，對元朝的典章制度作了比較詳細的記述，保存了大批珍貴的史料。其中以《天文》、《歷志》、《地理》、《河渠》四志的史料最為珍貴。《天文志》吸取了元代傑出科學家郭守敬的研究成果。《歷志》是根據元代歷算家李謙的《授時歷議》和郭守敬的《授時歷經》編撰的。《地理志》是根據《大元一統志》，《河渠志》是根據《海運紀原》、《河防通議》等書編撰的。而今，《大元一統志》等書已經散佚，《元史》志書中保存了這些書的內容，史料價值就更為可貴了。 《元史》的列傳有類傳十四種，大多沿襲以往的史書，只有《釋老》一傳是《元史》的創新。《釋老》是記載宗教方面的列傳，從中可以了解宗教在元朝所居的地位和發展情況。類傳中以《儒學》、《列女》、《孝友》、《忠義》四種所記的人物最多，說明宋以來封建的思想統治在逐步加強。《元史》列傳還有個特點是，所敘述的事，都有詳細的年、月、日記載，這就更增加了參考價值。
《元史》成書以後，當時就有許多人不滿意。明朝的徐一夔說：順帝在位三十六年的事，既無“實錄”可據，又沒有參考書，只憑採訪寫成，恐怕史事未必核實。明成祖時命解縉改修《元史》，他寫了《元史正誤》一書。後來，參加纂修《元史》的朱右又寫《元史拾遺》，許浩作《元史闡微》等，都是對《元史》的訂正和補充。清朝的學者，進一步對《元史》加以考證和改編，成果累累，像邵遠平的《元史類編》、魏源的《元史新編》、洪鈞的《元史譯文證補》、屠寄的《蒙兀兒史記》等；還有從《永樂大典》中輯出的《元朝秘史》。這些書籍對《元史》作了不少增補考證，但仍有許多遺漏。直到清末民初柯劭忞撰成了《新元史》。 《元史》的版本很多，最早的是洪武刻本，洪武三年秋七月《元史》修成，十月便已“鏤版訖功”。嘉靖初年，南京國子監編刊二十一史，其中《元史》用的是洪武舊版，損壞的版面加以補刊，一般版心有嘉靖八、九、十年補刊字樣，是為南監本。萬曆二十四年（1596）至三十四年（1606），北京國子監重刻二十一史，《元史》也在其中，是為北監本。清乾隆四年（1739）武英殿又仿北監本重刻《元史》，是為殿本。乾隆四十六年（1781），對遼、金、元三史的譯名進行了謬誤百出的妄改，挖改了殿本的木版，重新印刷，通稱乾隆四十六年本，這是最壞的版本，毫無可取之處。道光四年（1824），又對《元史》作了進一步的改動，重新刊刻，是為道光本。以後還有各種翻刻重印的版本，通常為治元史者所不取。1935 年，商務印書館以99 卷洪武本和南監本合配在一起影印出版，是為百衲本，此在通行各本中最接近於洪武本的原貌，為治元史的中外學者沿用了四十餘年。1976 年4 月，中華書局出版點校本《元史》，以百衲本為底本，用其他各種版本進行校勘，還吸收了前人對《元史》校勘的成果，並利用了大量的原始資料，校正了有關史文，這是目前最好的版本。