黃侃

學術年表

1886年——4月3日（夏曆二月廿九日）生於成都金玉街三道會館。

1888年——隨江叔海先生問字，初授《論語》。 1890年——隨父還居原籍湖北蘄春。

1896年——隨父至武昌，讀經而外，縱覽諸子、史傳，能為詩文。次年丁父憂。

1900年——應縣試，進學。

1902年——入武昌湖北普通學堂肄業。同學有宋教仁、董必武等。

1905年——在文普通學堂因宣傳排滿思想開除，以故人之子得張之洞資助留學日本。

1907年——以運甓、不佞、信川等筆名寫作《釋俠》、《專一之驅滿主義》、《哀貧民》等文，刊於章太炎主編之《民報》。師事太炎先生。寫有《新方言後序》、《國故論衡序》。

1908年——回國侍母疾，不久，母逝，本於孝義，閉門定省，曾寫定《春秋名字解詁補誼》諸稿。時清廷命逮革命黨人，胥吏欲捕之，遂倉皇離鄉，再走日本，往依章師。日夕研討國學。

1910年——返國還里，籌設孝義會，宣講種族大義及中國危急狀聽者甚眾。

1911年——辛亥革命起，奔走江湖，然不欲謀仕宦，後退居滬上，主《民聲日報》。

1914年——勤治故籍，研索《廣韻》，綜合前說，定古聲十九類，古韻二十八部之目。有《仙道平論》、《釋若者》等文刊於《雅言》雜誌。

1919年——於《國故月刊》、《國民月刊》發表《廣韻佚字》、《毛詩正韻評》等文。因與胡適等人不諧，轉教武昌高等師範。

1920年——在《唯是學報》發表《聲韻通例》、《與友人論治小學書》等。並為《說文》、《爾雅》等作講章。

1923年——仍任教武昌，有《音略》、《釋公士大夫》、《文心雕龍札記》等刊於《華國月刊》、《國學卮林》。

1925年——作《中國文學概談》、《文學記微》等文，刊於《晨報》副刊。

1926年——出任國立武昌大學（武漢大學）校務維持會主任（相當於校長）。

1927年——應聘北京師範大學，秋後轉教東北大學。

1928年——南下應南京中央大學聘，講章有《禮學略說》、《唐七言詩式》諸稿。先後同事有汪東、胡小石、汪辟疆、陳伯弢、王伯沆、吳梅等。

1931年—— 於《金陵學報》、《金聲》是發表《詩音上作平證》、《章炳麟黃侃往來論韻書》等，講《三禮通論》，批註《爾雅義疏》。

1933年——出版《日知錄校記》。

1935年——因病逝世於南京。逝前講授《說文部首》及史漢文例。遺稿有《爾雅郝疏訂補》、《說文注》、《廣韻注》、《切韻表》、《集韻聲類表》、《古韻譜》等。

《文心雕龍札記》，北京文化學社，1927年；中華書局，1962年。

《反切解釋》上編，中央大學出版組，1929年

《日知錄校記》，中央大學出版組，1933年。

《集韻聲類表》，上海開明書店，1936年

《黃侃論學雜著》，收著作十五種，上海古籍出版社，1964年。

《說文箋識四種》，上海古籍出版社，1983年。

《字正初編》，武漢大學出版社，1983年。

《黃季剛先生遺書》，台北石門圖書公司，1980年。

《文選黃氏學》，台北文史哲出版社，1977年。

《春秋名字解詁》，《國學粹報》4卷4期。

《與友人論治小學書》，《唯是學報》第三冊，1920年。

《稷通釋》，《華國月刊》1卷期，1923年11月。

《釋屍鳩》，《華國月刊》1卷4期，1923年12月。

《詠懷詩箋》，《東北叢刊》第3期，1931年1月。

《中國文學概談》，原載《晨報》副刊，又載藝社《文學論集》，1929年。

《文學記微》，同上。

《秋華室說詩》，《蘇曼殊全集》第五冊，1929年。

《詩音上作平證》，《金聲》創刊號，1931年5月。

《漢唐玄學論》，《時代公論》1卷11期，1933年6月。

黃侃誤把墨汁當小菜：1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟衚衕大同公寓，終日潛心研究“國學”，有時吃飯也不出門，準備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅 頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了！”有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯台、硃砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼。

蘄春黃侃，是辛亥革命的先驅之一，他的一生烙下無數時代潮流的印記：新與舊、激進與保守、放蕩不羈與謙虛嚴謹交織在一起。黃侃的性格中有不少這樣的南北兩極，看似互相排斥，實則矛盾統一。

在辛亥革命之前，黃侃在湖北和日本從事革命，之後他輾轉國內各著名大學教書，治學嚴謹，成為一代國學大師。黃侃師承章太炎、劉師培，薪火相傳，培養出范文瀾、金毓黻、楊伯峻、龍榆生、陸宗達、殷孟倫、程千帆、潘重規、徐復等著名學者，在20世紀學術史上影響深遠。

狂狷，孤傲，瘋子，名士，好遊歷，好讀書，好罵人，桀驁不馴，不拘小節，性情乖張，特立獨行……黃侃留給後人一串關鍵詞和趣聞軼事。

孺人病重，家中電召其還家侍疾。黃侃還家六月，生母去世，大慟，乃至吐血。當時清政府嚴捕革命黨人，因叛徒告密，兩江總督端方聽說黃侃在家鄉，即密電湖廣總督陳夔龍速逮之。黃侃得知消息，迅即離家，輾轉到日本。黃侃返回日本后，仍思母不已，乃請蘇曼殊繪一圖，名“夢謁母墳圖”，自為之記，請章太炎寫了題跋。這幅畫也成了他的隨身寶物，一刻不離。是否可以這樣說，黃侃像愛母親一樣愛中國的傳統文化，這是他對國學的天然情感。正是因為這種情感，他將著述看得神聖，他做學問非常嚴謹，因為他深知“中國學問如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境”。

“老師不是迂夫子，而是思想活潑、富於生活情趣的人。他喜歡遊山玩水，喝酒打牌，吟詩作字，但是有一條，無論怎樣玩，他對自己規定每天應做的功課是要做完的……”弟子程千帆這番話可謂知人善論。1935年10月5日，黃侃因飲酒過度，胃血管破裂，經搶救無效於三日後去世。就在去世前一天，雖吐血不止，他仍抱病點畢《唐文粹補編》，並披閱《桐江集》五冊。讀書問學，研究國故，既有時代潮流的需求，更重要的則是黃侃有發自內心的動力，支持他度過半個世紀的人生。

1906年5月章太炎到東京，加入中國同盟會，任《民報》總編輯。時中國留學生聚居東京逾萬人，競趨章太炎門下請業。黃侃也隨眾往謁。剛到門前，見壁間大書四語，曰：“我若仲尼長東魯，大禹出西羌，獨步天下，誰與為偶。”這本是引用東漢戴良的話，黃侃見后，覺得章太炎太狂妄，殊難接近。這一次黃侃見章太炎，並沒有“但願一識韓荊州”之想，想來兩人都是孤傲之人，後來有人形容這一對師生為“一對瘋子”。

黃侃經常看《民報》，對章太炎的文章極為欽佩。章太炎的文辭淵雅，立論以經史為根據，具有很強的說服力。《民報》是同盟會的機關報，為革命派的喉舌。因為刊有章太炎的文章，報紙在留學生中很受歡迎。通過對《民報》的不斷閱讀，黃侃對章太炎有了較深刻的認識，也漸漸消除了誤解，從此，他也不斷為《民報》撰稿。千里馬總會遇到伯樂的賞識。一天，章太炎看到黃侃寫的一篇文章，大加讚賞，立即寫信約見，許為天下奇才。章太炎與黃侃結識，或許也有宋教仁的引薦。

1907年秋，章太炎聽說黃侃將歸國省親，對他說：“務學莫如務求師。回顧國內，能為君師者少，君鄉人楊惺吾（守敬）治輿地非不精，察君意似不欲務此。瑞安孫仲容（詒讓）先生尚在，君歸可往見之。”黃侃未立即答應。章太炎說道：“君如不即歸，必欲得師，如仆亦可。”黃侃遽然起，即日執贄往，叩頭稱弟子。隨即偕蘇曼殊搬入小川町章太炎住所，日相追隨，在學習音韻、說文的同時，積極為《民報》撰稿。章太炎亦感黃侃聰敏穎悟異於他人，嘗嘆曰：“常言學問進展，如日行千里，今汝是一日萬里也！”

1914年秋，黃侃應北京大學校長蔡元培之聘，至北京大學國文系講授《文學概論》《詞章學》及《中國文學史》等課。

1914年2月，章太炎因反對袁世凱稱帝，遭到軟禁，先囚於北京本司衚衕，繼而，又被移到龍泉寺，並派巡警守門，后又被軟禁於東城錢糧衚衕某宅（北京四大凶宅之一）。在錢糧衚衕的居所，章太炎可讀書寫作，親友和弟子也可前來探望，但就是不給他出門的自由。黃侃此時正接受北大之聘來京擔任教授之職，輾轉打聽到章氏下落，前往探視。見章寂寞一人，主動要求留下來伴宿，侍奉老師，同時請他講文學史。此時一般人避之唯恐不及，黃卻主動前來作伴問學，患難見真情，章深為感動。一連數月，黃早出晚歸，白天外出教書，晚上師生秉燭談學，直至深夜。但一天深夜，警察卻強行把黃侃驅逐了出去，且不準其他客人來訪。章氏見黃被逼走，見客自由又被剝奪，憤而絕食，后在馬敘倫巧妙勸說下才放棄絕食。

黃侃講《文選》和《文心雕龍》十分傳神，吸引了大批其他系的學生。馮友蘭說：“他上課的時候，聽講的人最多，他在課堂上講《文選》和《文心雕龍》，這些書我以前連書名都沒聽說過的。”黃善於吟誦詩章，抑揚頓挫，給人一種身臨其境的美感，所以，學生們情不自禁地唱和，成了北大校園一種流行的調子，被師生們戲稱為“黃調”。在當時宿舍中，到晚上，各處都可以聽到“黃調”。不僅如此，北大學生馮友蘭放假回家，還照著黃侃的路數，選了些詩文，給他的妹妹馮沅君（後為陸侃如夫人）講解，教她“黃調”，引她走上了文學的道路。

黃侃一生桃李滿天下，他的弟子被稱為“黃門侍郎”。在眾多弟子中，有三位弟子關係特殊。一位是黃菊英，黃在武昌高師任教時的學生。1923年，黃菊英在武昌高師畢業，同年黃侃與黃菊英在武昌黃土坡結婚。黃侃娶了自己的學生，和魯迅許廣平、沈從文張兆和一樣，在民國學界文壇轟動一時。一位是黃焯，黃侃的侄子。黃焯作為黃侃學術的繼承者，積累了黃侃論學及批校古籍的豐富資料，陸續整理出版。黃焯以其堂叔黃侃為榜樣，“50歲以前不著書”，所以他的著作皆在70歲以後結集而成，並陸續刊行於世。另一位是潘重規，成了黃侃的女婿。

黃侃在中央大學時期，和劉太希談起近年考入中央大學的潘崇奎（重規）。黃侃興奮地說，在眾多試卷中，只有潘生，文筆精美，且字字是“一筆不苟”的正楷，近來常常到黃侃住處請教。黃侃說此生可謂近代青年中之精金美玉，讚賞之情，溢於言表。非常巧合的是，劉太希也非常興奮地告訴黃侃，潘生是他的外甥。黃侃也覺得這是奇緣，急忙詢問潘生訂婚否？當得知尚未訂婚，黃侃說自己的女兒正待字閨中，與潘生堪成匹配。後來，潘崇奎果真娶了黃侃的女兒。

1929年11月27日，黃侃帶領學生潘崇奎前往上海為章太炎先生祝壽，黃侃將門生潘崇奎引見給章太炎。章太炎問其所學，至為激賞，並為其易名重規。

黃侃在中央大學任教授，從不對學生提及當年革命事。他的學生絕少知道他和黃興曾是一起浴血奮戰的戰友。有史家認為，黃侃為《大江報》撰寫的《大亂者，救中國之妙藥也》社論，是武昌起義的序曲。黃侃去世后，潘重規才醒悟他為何不言當年革命事，潘重規寫道：“他認為出生入死，獻身革命，乃國民天職。因此他覺得過去一切犧牲，沒有絲毫值得驕傲；甚至革命成功以後，不能出民水火，還感到深重罪疚。他沒有感覺到對革命的光榮，只感覺到對革命的慚愧。恐怕這就是他終身不言革命往事的原因吧！”

黃侃教學不拘一格，給“黃門侍郎”留下深刻印象。他常常利用郊遊吃飯喝酒的機會，暢談學問，海闊天空，於閑談中給學生莫大啟發。他講學也是天馬行空，沒有章法，講到哪裡算哪裡，但又處處都是學問，非一般人能理解。學者程千帆對此也有同感：“老師晚年講課，常常沒有一定的教學方案，興之所至，隨意發揮，初學的人，往往苦於摸不著頭腦。但我當時已是四年級的學生，倒覺得所講勝義紛紜，深受教益……”

黃侃“是一個有山水勝情的人”，喜歡和弟子一起遊覽風景名勝，遊興大發之際，吟詩抒發胸臆，能作詩者深得他的歡心。在北京時，經常陪同他遊玩的是孫世揚、曾緘二人。孫世揚說：“先生好游，而頗難其侶，唯揚及慎言無役不與，遊蹤殆遍郊坼，宴談常至深夜。先生文思駿發，所至必有題詠，間令和作，亦樂為點竄焉。”弟子與黃侃交遊，獲益匪淺。陸宗達因能喝酒能抽煙，深得黃侃喜愛，常和他一邊吃一邊論學，有時一頓飯要吃四五個小時，陸從中學到許多在課堂上學不到的東西。

黃侃學問既大且博，經、史、子、集幾乎無所不通，尤其在音韻、文字和訓詁方面學問精深。黃侃學問大，脾氣也大，這一點頗為時人詬病。周作人談到這位大師兄時，也頗有微詞：“他的國學是數一數二的，可是他的脾氣乖僻，和他的學問成正比例，說起有些事情來，著實令人不敢恭維。” 1908年前後，陳獨秀到東京民報社章氏寓所造訪，錢玄同和黃侃二人到隔壁迴避。陳、章二人閑談時，談到清代漢學的發達，陳獨秀列舉戴、段、王諸人，多出於蘇皖，頗為蘇皖人自豪。後來話題轉到了湖北，說湖北沒有出什麼大學者。正在隔壁屋子裡的黃侃突然跳出來反詰道：“湖北固然沒有學者，然而這不就是區區；安徽固然多有學者，然而這也未必就是足下。”陳獨秀聽了默然而去。

黃侃屬於守舊派，向來看不慣胡適等一批新派人物的做法，一有機會便冷嘲熱諷。一次，黃侃當面責難胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出於真心?”胡適不解其意，究其故。黃說：“如果你身體力行的話，名字就不該叫胡適，應稱‘往哪裡去’才對。”胡適十分尷尬。

又一次，黃侃給他學生講課興起之際，又談起胡適和白話文。他說：“白話文與文言文孰優孰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發電報通知胡某本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。

京劇名伶譚鑫培風靡北京城，各大學多有好之者。某日，北大課間休息，教師們閑話譚鑫培之《秦瓊賣馬》，胡適插話道：“京劇太落伍，甩一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應該用真車真馬才 對！”在場者靜聽高論，無人做聲。黃侃卻立身而起說：“適之，適之，唱武松打虎怎麼辦?”一時為之鬨堂。一次宴會上，胡適大談墨學，黃侃甚為不滿，跳起來說道：“現在講墨學的人都是些混賬王八蛋！”胡適大窘。黃又接著說：“便是適之的尊翁，也是混賬王八！”胡適正欲發作，黃卻笑道：“我不過是試試你，墨子兼愛，是無父也。你今有父，何足以談論墨子？我不是罵你，聊試之耳。”胡適一時氣得說不出話來，只得忍氣吞聲。

中央大學規定師生進出校門要佩戴校徽，黃侃偏偏不戴。門衛見此公不戴校徽，要看他的名片，他說：“我本人就是名片，你把我拿去吧。”爭執中，校長出來調解、道歉才算了事。

在中央大學兼課的名流頗多，教授們大都西裝革履，汽車進出，最起碼也有黃包車。唯黃侃進出，每著一件半新不舊的長衫或長袍，一塊青布包幾本常讀之書。

一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一釘鞋。“釘鞋”又稱“木屐子”，即以桐油反覆油浸后的牛皮為鞋幫，厚木塊為鞋底，再釘上鐵釘防滑。這種釘鞋在鄉下走爛泥路極佳，而在城裡走水泥路就不太合適了。課後，天放晴，黃侃便換上便鞋，將釘鞋用報紙包上挾著出校門。新來的門衛不認識黃侃，見此公土氣，且攜帶一包東西，便上前盤問，並要檢查紙包。黃放下紙包而去，此後幾天一直未去上課。系主任見黃教授連續幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃則閉口不言，系主任不知所以然，趕快報告校長。校長親自登門，再三詢問，黃才說：“學校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統。是可忍，孰不可忍?”校長再三道歉，后又託名流們勸駕，但黃終未去中央大學授課。

黃侃的第一大愛好是美色。愛美之心人皆有之，黃侃在這方面經常逾越師生人倫，頗遭物議。據說，他一生結婚達九次之多。當年，刊物上曾有“黃侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”的極端攻訐之語。黃侃的髮妻是王氏，兩人聚少離多。他當過同鄉、同族女子黃紹蘭的塾師。後來，黃紹蘭從北京女師肄業，去上海開辦博文女校，黃侃便到上海追求她。髮妻尚未下堂，黃侃心生一計，騙取黃紹蘭與自己辦理結婚證書，用的是李某某的假名。黃侃的解釋是：“因你也明知我家有髮妻。如用我真名，則我犯重婚罪。同時你明知故犯，也不能不負責任。”誰知好景不長，黃侃回北京女師大教書，與一蘇州籍的彭姓女學生秘密結合，此事被黃紹蘭的好友偵知。黃紹蘭聞訊，欲哭無淚，因為婚書上男方的姓名不真，又如何對簿公堂？更可悲的是，她與黃侃生有一女，其父恨她辱沒家風，一怒之下，與她斷絕父女關係。黃紹蘭後來投在章太炎門下，深得章夫人湯國梨的同情，但她擺脫不了黃侃給她心靈投下的巨幅陰影，終於還是瘋掉了，而且自縊身亡。湯國梨在《太炎先生軼事簡述》一文中公開表明她看不慣黃侃極不檢點的私生活，罵他“有文無行，為人所不齒”，是“無恥之尤的衣冠禽獸”。而章太炎對這位大弟子身上的各種毛病（尤其是藐視道德的行為）則表示出足夠的寬容和理解，認為黃侃酷似魏晉時代“竹林七賢”中阮籍那樣放蕩不羈的人物，不管他如何玩忽禮法，逃脫責任，畢竟喪母時嘔血數升，仍是純孝之人，內心是善良的，並非殘忍之徒。

黃侃有一句經典名言：五十之前不著書。這句話半個世紀后還在武漢大學校園內廣為流傳，成為他治學嚴謹的證明。黃侃生前，章太炎曾多次勸他著書立說，但黃終不為所動。

1935年10月6日，黃侃由於飲酒過度，胃血管破裂，搶救無效，於10月8日去世。黃侃去世時年僅50歲，雖未出版任何著作，卻成為海內外公認的國學大師。