望梅止渴

原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻願望無法實現，用空想安慰自己。

南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”

鸞拆書看了，雖然不曾定個來期，也當畫餅充饑，望梅止渴。明·馮夢龍《警世通言》卷三十四

【故事】：東漢末年，曹操帶兵攻打張綉，行軍途中沒有水，帶的水也早已喝完，士兵們渴得要命，紛紛停下乘涼，派出去找水的人也沒發現水源，曹操急中生智，傳令下去說前邊有一梅林，時下正是產梅子的季節可以用梅子解渴，士氣大振而快速前進。

《三國志·魏書·武帝傳》載建安十九年（214年），“秋七月，公征孫權。冬十月，公自合肥還”。曹操第三次越巢湖伐吳，七月天氣炎熱，行軍途經安徽省含山縣梅山村，士兵口渴難熬，曹操站在山道上指著前面遙遠的地方說：“前有大梅林”，士兵爭先恐後地前進，其實此山過去十幾里是濡須河中游，很快有了充足的水源，士兵們雖然被騙依然很高興，這就是大家耳熟能祥的“望梅止渴”成語來源。《三國志·吳書·徐盛傳》記載：曹操到達橫江（今和縣馬鞍山採石對岸），與吳將徐盛有一戰。

《讀史方輿紀要》卷二十九記載：“梅山，（含山）縣東南五里。山多梅樹，俗傳曹操行軍，指梅林以止軍士渴處也。”《御定駢字類編》卷一百八十九記載：“《明一統志》（卷十七），（梅山）在和州含山縣東南五里，唐天寳中改曰樓隱山，山多梅樹，昔曹操行師至此，軍士皆渴，因指山上梅林，軍士渴遂止”。清代胡士鈺的《竇存》也記：“望梅止渴：曹操行軍至含山，軍士皆渴，因指山上梅林，渴遂止。《康熙含山縣誌》卷五記載：“梅山縣東南五里，唐天寶中（742年）改曰樓隱山，相傳曹圖東吳，舉兵臨江，軍士道渴，操曰：前山有梅，士曰皆口酢，山上至今尚多梅樹。【一統志】載王荊公（王安石）詩有：‘將軍馬上設良謀，遙望青山指梅樹’之句。

關於曹操望梅止渴歷史上對其評價褒貶不一，有人說這是一種智慧，也有人說這是曹操奸詐之處。許多文人因探尋“望梅止渴”的歷史來到含山縣梅山村，留下了不同看法的詩篇。明代詩人戴重的《梅山梅花》寫道：“千里吳江春水深，許君飲馬望江潯，空山花樹無人跡，枉被曹瞞指到今”。清康熙趙燦（含山縣志修撰者）有《懷梅山古迹》詩云：“人望影婆娑，扶筇嘆未過。睛雲穿斗漢，蕭寺結煙蘿，色泛金尊滿，分光綠野多。當年消渴處，到此渴消么”。清和州太守揚繼芳《梅山》：“鳥啼帶雨㲹煙樹，雲是曹阿瞞止渴處。白草黃梅成古今，青山碧水自朝暮”。清知府許暢《登樓望梅山》：“此地曾經魏武過，雄風彷彿寄層巒”。

據《康熙含山縣誌》記載：梅山上原建有“止渴”亭，梅山塔（文昌塔），梅山庵（梅山寺）。明和州同知胡永成有《止渴亭記》，州人戴重有《梅山亭》，梅山庵位於梅山腳下約2公里處，后改名梅山寺。寺廟坐北朝南，由天王殿、大雄寶殿、寮房和齋堂等組成，共40餘間。離梅山寺不遠的烏龜坡南側有一處石壁，平整光潔，上刻有“曹操行師至此望梅止渴”。梅山塔有11層，高30餘米，青磚砌成，塔頂門楣上書“貫月參天”四字，后毀於侵華日軍的炮火。

多年以來含山縣文化研究會，含山縣民間文藝家協會，對本縣望梅止渴遺址進行實地考察與歷史研究，整理出一篇《含山縣三國文化遺址調查》論文，2017年提交給“全國三國文化研究中心”，經專家反覆對史料驗證核實，論文編入由“全國三國文化研究中心、成都武侯祠博物館、成都諸葛亮研究會”編著的論文集中，《諸葛亮與三國文化（九）》第150頁，2018年《科學出版社》出版。

①無名氏《桃花女》第二折：“你休言語，怎成合，可正是。”

②施耐庵《水滸傳》五十一回：“官人今日見一文也無，提甚三五兩銀子，正是教俺～，畫餅充饑！”

③賈仲名《對玉梳》：“你要我便是～。”

④明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十五：“卻那裡得這銀子來！只好～，畫餅充饑。”

⑤明·馮夢龍《喻世明言》第一卷：“三巧兒叫買辦的，把三分銀子打發他去，歡天喜地上樓去了。真所謂～，畫餅充饑。”

⑥明·馮夢龍《警世通言》卷三十四：“鸞拆書看了，雖然不曾定個來期，也當畫餅充饑，～。”

⑦茅盾《路》七：“騙誰呀？你是在那裡～。”

⑧馬南邨《燕山夜話·有書趕快讀》：“如果現在丟開這些基本的書籍不認真苦讀，一心想找秘本，只恐～，無濟於事。”