詠蟬
明代德祥詩作
《詠嬋》是明代詩人德祥的一首五言律詩。
應候有鳴蟬，居高也可憐。玉貂名並出，黃雀患相連。
幾處秋風裡，千聲夕照邊。故園新柳上，今得聽三年。
(1).順應時令節候。
唐·李商隱《為滎陽公進賀冬銀乳白身狀》：“黃鐘應候，白琯舒和。”
明·俞安期《望海》詩：“日日潮來長應候，似應西答百川朝。”
清·王士禛《居易錄談》卷中：“及二三月，眾花應候而發，而冬花已憔悴。”
(2).應接侍候。
《紅樓夢》第七二回：“這是奶奶日間操心，惦記應候宮裡的事。”
寒蟬；秋蟬。
《文選·潘岳〈河陽縣作〉詩》：“鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華。”
蒙古語，大的意思。元代任同一官職的數人，為首的在官名前加“也可”二字，表示第一。
清·錢大昕《十駕齋養新錄·也可太傅》：“蒙古語，大為也可。凡官名也可者，第一之稱。”按，《元史·食貨志三》有也可太傅，即《耶律禿花傳》中拜太傅總領的也可那延。
(1).鳥名。雄鳥上體淺黃綠色，腹部白色而腰部稍黃。雌鳥上體微黃有暗褐條紋。鳴聲清脆，飼養為觀賞鳥。《周禮·夏官·羅氏》“羅春鳥”漢鄭玄註：“春鳥，蟄而始出者，若今南郡黃雀之屬。”《文選·張衡〈西京賦〉》：“翔鶤仰而不逮，況青鳥與黃雀。”薛綜註：“青鳥黃雀，皆小鳥。”
(2).《漢書·五行志中之上》：“成帝時歌謠又曰：‘邪徑敗良田，讒口辭善人。桂樹華不實，黃爵巢其顛。故為人所羨，今為人所憐。’桂，赤色，漢家象。華不實，繼無嗣也。王莽自謂黃象，黃爵巢其顛也。”此以“黃雀”比喻王莽，后比喻得志之小人。
唐·駱賓王《上吏部侍郎帝京篇》：“黃雀徒巢桂，青門遂種瓜。”
(3).比喻俗士或以閑散自適者。
《文選·劉楨〈贈從弟〉詩》：“於心有不厭，奮翅凌紫氛。豈不常勤苦，羞與黃雀群。”李善註：“黃雀，喻俗士也。”
唐·杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監審李賓客之芳一百韻》：“紫鸞無近遠，黃雀任翩翾。”
仇兆鰲註：“朝謁不預，則起居自適，亦何羨章署之榮乎。所以黃雀卑飛，唯知舊學，而紫鸞高舉，端屬明公矣。”
互相連接；彼此關聯。
漢·王充《論衡·詰術》：“民間之宅，與鄉亭比屋相屬，接界相連。”
漢·荀悅《漢紀·哀帝紀下》：“朕即位已來，寢疾未平，反逆之謀，相連不絕。”
《東周列國志》第十六回：“公修公族，家修家族，相連以事，相及以祿，則民相親矣。”
清·杭世駿《質疑·禮記》：“且下與內宗外宗相連，其為即天官之世婦無疑。”
(1).秋季的風。
三國·魏·曹丕《燕歌行》之一：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”
唐·杜甫《奉和嚴鄭公軍城早秋》：“秋風裊裊動高旌，玉帳分弓射虜營。”
(2).指以各種借口向別人索取財物等。
明·沉榜《宛署雜記·街道》：“每初僉及年終，置酒邀會，每家銀三五分，則曰打網，曰秋風。”
《儒林外史》第三回：“會試舉人，變作秋風之客。”參見“打秋風”。
(3).蟋蟀的別名。清·厲荃《事物異名錄·昆蟲·蟋蟀》：“《清異錄》：漢龍驤子名邛，諱之，呼蛩曰秋風。”
(1).傍晚的陽光。唐·太宗《望雪》詩：“縈空慚夕照，破彩謝晨霞。”宋·陸遊《野飲》詩：“平堤漸放春無綠，細浪遙翻夕照紅。”清·朱彝尊《和韻題惠周惕紅豆書庄圖》之二：“粥魚茶板近松門，夕照雙浮塔影存。”
(2).猶夕陽。唐·顏真卿《題杼山癸亭得暮字》詩：“遲回未能下，夕照明村樹。”清·曹寅《看西廊秋葉》詩：“坡陀看愈好，夕照若為停。”葉聖陶《微波》：“他們如在柔美而朦朧的夢中，也不頌禱朝陽的早升，也不悲嘆夕照的遽滅。”參見“夕陽”。
(3).比喻晚年。清·劉大櫆《祭左和中文》：“痛朝霞之已失矣，苦夕照之無多。”
(1).舊家園；故鄉。唐·駱賓王《晚憩田家》詩：“唯有寒潭菊，獨似故園花。”前蜀貫休《淮上逢故人》詩：“故園離亂后，十載始逢君。”元·倪瓚《桂花》詩：“忽起故園想，泠然歸夢長。”毛澤東《到韶山》詩：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。”
(2).古舊的園苑。唐·元稹《感石榴二十韻》：“深拋故園裡，少種貴人家。”
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閑素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御制賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。