終傅

終傅

聖洗、堅振、聖體、終傅、告解、神品、婚配七件聖事之一。

一、聖事名稱

病人傅油聖事sacrament of the anointing of the sick，不知道什麼時候成了臨終者領受的“終傅”聖事，好像人一傅油就快死了似的。其實此聖事是為了藉著此聖事中的祈禱、和好聖事與聖體聖事、及傅油來堅強領受者（重病或有死亡危險者）對主的信心；使之能面對當前的一切。

二、聖經根據

主耶穌來到人間，顯示了許多的奇迹，治癒了許多病人。一方面這標誌著天國已經來到人間，另一方面也顯示了天主對人的關愛。主在治癒的時候常常要求信德的回應。所以信心是獲得治癒關鍵。主耶穌也給病人赦罪。並在論及審判的時候說過：“我生病了，你們看望了我……”又說：“凡你們給這些最小兄弟（最需要關心的人）中所做的就是對我做。（瑪25：40）”我們看到在雅格伯宗徒的書信中，他們的確實踐著主的教導：“你們中間有受苦的嗎？他應該祈禱；有心安神樂的嗎？他應該歌頌。你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傳油：出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。（雅格伯宗徒書信5：13-15）所以我們有理由相信這聖事是出自主基督的意願。

三、歷史

初期教會中關於病人傅油禮的資料很少，也沒有施行病人傅油禮的規定。第一篇祝聖聖油的禮儀經文，在第三世紀才出現。五世紀初有了關於傅油禮的教導。但是施行人與領受人的條件並不嚴格。中古世紀時，聖事的施行成為神職人員的專利。而且將和好禮延遲到臨終時刻。病人傅油禮也成了人臨終的宣告。十二、三世紀時神學家也都肯定此聖事是臨終者才能領受的。所以在人臨終的時刻，將聖油傅於人可以犯罪的七個部位。當時傅油禮不再強調治療的功能，只強調赦罪。特利騰大公會議中對此做了明文的規定。直到梵二時，才有了今天的神學意義，並重視其團體性。1972年保祿六世教宗頒布了《神聖病人傅油》，成為今天的“病人傅油禮典”。

四、聖事的意義

此聖事的首要效果，就是安慰、平安、鼓勵的恩寵，為克服重病或年老體弱時所面對的種種困難。這恩寵是聖神的恩賜，他重振病人對天主的信心和信德，並堅強他抵抗兇惡的誘惑、失望的誘惑、死亡的恐懼（希2：15）。按病人傅油禮典上的說明：此聖事應該是教會照顧病人的一部份。傅油禮是象徵行動之高峰，但必須在其他愛德的行為之配合下才是圓滿的完成。領受者包括重病者與年高者。傅油禮的功效為主耶穌藉著聖神的恩寵，幫助整個人得到救援。新禮典也強調了讀經的重要性。並恢復了覆手禮，藉些覆手祈求天主父藉著主耶穌賜予的聖神和恩寵，使領受者獲得醫治與祝福。

五、聖事的儀式

通常在彌撒外舉行。神父穿適合這聖事的禮服到病人處：

1、致候：願主與你們同在……

2、簡單說明此聖事的意義。

3、懺悔禮：“我向全能的天主和各位兄弟姐妹……”

4、選讀聖經與福音。

5、之後由主禮者做禱詞。大家答“基督，求你垂憐”。

6、覆手、祈禱、傅油，在額上傅油同時念：“藉此神聖的傅油，並賴天主的無限仁慈，願主以聖神的恩寵助佑你”（答：阿門）。然後在手上傅油同時念：“赦免你的罪，拯救你，並減輕你的病苦（答：阿門）”。

7、主禮做一個祈禱，然後領天主經。

8、主禮念：“請看天主的羔羊……”（答：主，我當不起你到我心裡來，只要你說一句話我的靈魂就會痊癒。）之後送聖體。

9、祈禱與祝福：“願全能的天主聖父、聖子、聖神降福你們，保護你們，賜你們平安。”（答：阿門）禮成。

六、這聖事慶典的效果

1、聖神的一項特別恩賜。這聖事的首要恩寵就是安慰、平安和鼓勵，為克服重病或年老體弱時所面對的種種困難。

2、結合於基督的苦難，透過這聖事的恩寵，病人領受了力量和神恩，與基督的苦難更親密結合。在某種意義下，他蒙受祝聖，而肖似救主的救世苦難，並結出果實。痛苦是原罪的後果，現在得一種新的意義。痛苦成為參與耶穌救世工程的一種方式。

3、為步入人生旅途的最後階段作準備。病人傅油聖事，使基督徒整個生命中所接受過的各種傅油得以完成：聖洗的傅油是我們獲得永生的印證；堅振的傅油則堅強我們，好能在生命中奮鬥，它像個加油站為我們的人生補充能量；而這最後的傅油就給我們塵世生命作最後的裝備，好像堅固的堡壘，在我們進入父家前，面對最後的搏鬥時保護我們。

七、傅油聖事的益處

1、增加寵愛：加強天主與病人的關係，赦小罪 2、赦大罪：若忘了或不能告解，應發下等痛悔。

3、退誘惑 4、忍耐病苦、心靈平安、安然而逝。 5、有時也治癒

八、與傅油聖事有關的幾個問題

1、病人必須病到什麼程度，才能要求領受傅油聖事？

病人不必等到病情非常嚴重時，才能要求領受傅油聖事。這是與過去的想法不同的地方。在傅油聖事中，病人若能參與禮儀和祈禱，得到的效果最好。新的禮儀說到，這聖事是為了「因疾病或老年，而健康受損的基督徒」

2、適合領受此聖事的為罹患癌症、慢性關節炎、某幾種糖尿病、心絞痛、偏頭痛、嚴重的外傷等的病人；以及心理的疾病，如嚴重的抑鬱症、酗酒、焦慮、嚴重的性問題、長期失眠等。須要動大手術的病人，也可在開刀前接受傅油。

3、當家中有人生病時，我們往往猶疑不定，不知是否應建議病人領受傅油聖事。我們擔心病人會以為自己已經不治，心理上受到打擊，而減少對抗病魔的毅力，並破壞病人內心的平靜。因此我們往往等到病人陷入昏迷、神智不清時，才去請神父來。其實這是中世紀時傳下來的想法，那時的習慣是拖到最後一刻才為病人行傅油聖事。

現在教會則呼籲我們改變過去的看法，建議讓病人在神智清醒、仍能因此聖事而得安慰時，即領受此聖事。因此現在我們稱這聖事為「病人傅油聖事」，而不是「臨終聖事」。

4、領受了此一聖事，並不一定表示病人馬上就要死亡了。教會甚至規定，病情拖了很久的病人，或痊癒后，又再次陷入重病的病人，都可以再一次領受此聖事。

5、如請神父來家裡為生病的家人施行傅油聖事時，應該準備些什麼呢？

你幾乎不必準備什麼。傅油聖事需要的東西，神父都會帶來。你只要準備一張小桌子，讓神父放聖油及聖體。桌上可以鋪一張桌布，並擺放苦像、臘燭和鮮花，如此簡單地布置一番即可。當然最好也將預備舉行聖事的房間(餐廳或客廳)略為布置，使參加的人都能舒適自在地一同參與禮儀。如果病人無法下床，則可在卧室舉行傅油聖事。

6、誰領受和誰施行這聖事

病人傅油並不只是臨終者的聖事，所以凡是有因疾病或衰老而開始有死亡的危險的人，便可以領受這件聖事。

病人領過傅油痊癒后，如再次陷入重病，可再次領受這聖事。在同一疾病中，如果病情惡化，也可再領這件聖事。病人在危險手術前也可領受。也可為逐漸衰老的年長者傅油。但並不是所有的病人都可領受這件聖事，領受病人傅油聖事的人必須具備以下條件：（一）、領了聖洗的人；（二）、活人；（三）、有識別能力的人；（四）、因病或年老而有危險的人；（五）、願意領受聖事的人；（六）、靈魂有聖寵的人。

（一）、領了聖洗的人

聖洗是其他聖事的門，凡未領洗者，不能領受其他聖事。故欲領傅油聖事者，必須先領聖洗。雖然基督只建立了一個聖洗，但有天主教的聖洗，東正教的聖洗，基督新教的聖洗等分別。最有資格領受傅油聖事者，是在天主教領洗的教友，或在其他教派領洗后，皈依天主教的信友。舊法律時代，除了天主教信友外，嚴禁天主教神父為其他任何教派的教友，施行病人傅油聖事。新法律於1983年10月27日正式生效后，東正教的信友於重病時，只要有適當的準備，且自動向天主教神父請求傅油聖事，神父便可有效且合法地為他們施行。至於其他教派的教友有生命危險時，除有適當的準備及自動請求天主教神父為其施行傅油聖事外，還應具備兩個條件：一是無法找到他們本教派的神職人員；二是明白表示對病人傅油聖事有天主教人一樣的信德，才可領受（法典844條4項）。成年人臨終時才領聖洗，亦有資格領受病人傅油聖事，以減輕其痛苦。不過在傳教區，於臨終時領聖洗者，如不明白有關傅油對事的道理，又無法予以講解，不可為其施行傅油聖事。

（二）、活人

只有活人才可領聖事，死了的教友不能領受。不過，根據醫學家的論斷，人在真死之前，常有一段時間是假死，即外表看來好像已死，其實靈魂還未離開肉身。假死的時間有長有短，普通因年老久病而死者，其假死時間大約30分鐘，因意外猝死者，尤其是年輕人，其假死時間可延續兩三個小時之久。所以對於死亡者，如果尚在假死之時間內，而無法確知其已死，神父應為其施行傅油聖事（法典1005條）。

（三）、有識別能力的人

凡知是非善惡的人，謂之有識別能力者，雖然年紀尚小，未滿七歲，未初領懺悔聖事，未初領聖體，亦有資格領傅油聖事。至於無識別能力的人，因不知犯罪，無罪可赦，無罪罰可除，自然不夠資格領傅油聖事。同樣自幼瘋癲者，視為無識別能力的人。不過，如果懷疑病人是否已達識別能力，或是否間歇性瘋痴，在無法確定時，應給予傅油

（四）、因病或年老而有死亡危險的人

死亡的危險必須是由身體的病痛或因年老力衰而引起，而且是現在有病。至於將來可能有病或是過去有病，現在已痊癒者，皆無資格領受傅油聖事。例如上戰場的士兵，死刑判決確定的人，無資格領傅油聖事。但受重傷之士兵，執行死刑而未斷氣者，有資格領傅油聖事。若不能確定病情是否嚴重，應予以傅油（法典1005條）。一有死亡的危險，即可領傅油聖事，愈早愈好，不可等死到臨頭才傅油。縱然預料此病可拖延數月或一年，亦無關係。因為領了傅油后，過了若干時日病情更惡化時，可再領聖事（法典1004條2項）。領了傅油聖事，病癒后再生重病時，又可領聖事。

（五）、領傅油聖事的意願

領傅油聖事的意願也是必要條件之一，若病人拒絕領聖事，不可強迫他領。對於失去知覺或喪失理智的人，若神智清醒時，曾表示過領聖事的意願，應為之施行。若未明顯表示要領聖事，但有含義的意願，亦應給予傅油（法典1006條）。所謂含義的意願是指熱心教友生活。例如經常參與彌撒、告解、領聖體，及其他各種教會的活動。這樣的教友，一旦昏迷不醒，便可為其行傅油禮。對於冷淡教友，或正在犯罪的教友，如果昏迷前表示過要領聖事，該當給他行傅油禮。若未表示意願，可能因天主的仁慈，此時有悔改的可能，可有條件地為之施行聖事。但若“固執生活在顯著的重罪中的人，勿為其行傅油聖事”

（六）、領傅油聖事的義務

1 傅油聖事雖然是針對病人而設，併產生極大的神益，但就救靈而言，並無必要性。所以領傅油聖事的義務，不能確定是重大的。不過對處於大罪中而又不能告解的教友，可能是必要的。故法典命令病人的親友、本堂神父，應該留意，務必使病人於適當時間領此聖事

2、耶穌對門徒說：“你們要治好病人”（瑪10：8）。教會於是從主手中領受了這任務。也可從開頭雅各伯書5：14——15中看出，唯有司鐸（主教和神父）是病人傅油的施行人。牧者有義務向信徒教導這件聖事益處，信友應鼓勵病人領受這聖事，病人在牧人和整個教會團體的幫助下作好準備。因為這件聖事的真正的施行者是耶穌基督。

九、《天主教法典》相關規定：

1004：1項－已能運用理智的信徒，因病或年老而開始有生命危險時，即可領病人傅油。

2項－此聖事得一再領受，如病人於健康恢復后，再陷入重病，或在同一病況中，危機更形嚴重時。

1005：在疑惑病人是否已能運用理智，或病況是否嚴重，或是否已死，得為之施行此聖事。

1006：病人當神智清醒的時際，曾經至少含蓄地請求領此聖事，即可為之施行。

1007：固執生活在顯著的重罪中的人，勿為其施行傅油聖事。