中華姓氏大辭典

河洛，是黃河與洛水的簡稱，也指黃河中下游和洛水流域的一些主要地區。據《史記》等文獻記載，“河洛”這一地域概念，一般是指狹義的中原地區，即今河南，或中原地區最核心的部位。文化，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。如果說中原文化是中原先民所創造的物質財富和精神財富的總和，那麼，河洛文化便是這“總和”中最精彩的篇章。河洛文化博大精深，豐富多彩，廣及諸多領域。本文僅就其與中華姓氏起源的密切關係予以概括論述。

據初步統計，在《中華姓氏大辭典》所列11969個姓氏中，有4925個未註明姓氏來源，有2224個系少數民族姓氏，二者合計7149個，佔11969的59.7%，下餘4820個為漢族姓氏。筆者根據大量的古代文獻資料，對這4820個姓氏逐一進行研究，得出的結果為：起源於河南的姓氏共有1834個，佔4820的38%。但是，僅有姓氏數量，尚不足以說明問題，因為每個姓氏擁有人口數大不相同。為了進一步弄清河南在中華姓氏中所佔的重要地位，筆者又根據該書提供的姓氏擁有人口資料，對我國最常見的漢族姓氏逐一進行了考證。當今按人口多少排列的前120大姓共占漢族人口的90.11%，也就是說13億人中有11.7億人姓這120個姓。在這120大姓中，全源於河南的姓氏有52個，即李、張、陳、黃、周、林、何、宋、鄭、謝、馮、於、袁、鄧、許、傅、蘇、蔣、葉、閻、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、湯、尹、武、賴、樊、蘭、殷、陶、翟、安、倪、嚴、牛、溫、蘆、俞、葛，部分源頭在河南的姓氏有45個，即王、劉、趙、吳、徐、孫、胡、朱、高、郭、羅、梁、韓、唐、董、蕭、程、沈、呂、盧、蔡、丁、魏、薛、杜、鍾、姜、熊、陸、白、毛、邱、秦、顧、侯、孟、龍、黎、常、賀、龔、文、施、洪、季；兩項合計，起源於河南的姓氏共有97個，佔120大姓的80.8%，佔全國漢族人口的79.49% 。如果減去一些多源的姓氏中源於河南以外的成分，人口百分率會有所下降，但起源於河南的姓氏總數是1834個，減去97個，還有1737個，加上這些姓氏，起源於河南的姓氏佔全國漢族人口的百分率仍在80%以上。因此，可以毫不誇張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內外華人的祖根大半在河南。河南為何在中華姓氏中佔有如此重要的位置呢？概括地說，河南是華夏文化的主要發祥地，自然也是華人姓氏的搖籃。如果進一步分析，把中華姓氏史與河南歷史加以對照，就不難發現，無論是姓氏的萌芽、產生，還是普及、定型，無不與河南息息相關。

一、河南是姓氏肇始時期人類活動的重要地區

姓起源於原始社會的母系氏族制時期，而河南正是此期人類活動的重要地區。因1921年發現於河南省澠池縣仰韶村而得名的仰韶文化，正是母權社會繁榮階段的代表。該文化陶瓷上的鳥、魚、蛙及人首蟲身等圖象，可能就是最原始的“姓”的標誌。姓的起源與先民們的圖騰崇拜有關，有些姓氏是由圖騰轉化而成。傳說太昊與其妹女媧所處的時代，即是中國圖騰制的標本時代。那麼，他們所居住的河南淮陽，也當是產生圖騰和姓氏較多的地方。氏起源於父系氏族社會，是從氏族、部落中的少數家族形成的“氏族貴族”中產生的，而此期中原地區(主要是今河南)氏族林立，正如《史記·封禪書》中所云“黃帝時萬諸侯”。中原地區這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。

二、河南是華人祖先炎黃二帝和太昊伏羲的活動中心

筆者對當今120大姓從血緣關係上進行追根溯源后，發現它們分別屬於三個族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，出自四位祖先，即黃帝、炎帝、太昊與少昊。

具體情況是：

屬於黃帝族的有86姓，佔120姓的72%，即：王、張、劉、陳、楊、周、吳、孫、胡、朱、林、何、郭、羅、宋、鄭、韓、唐、馮、於、董、蕭、程、曹、袁、鄧、傅、曾、彭、蘇、蔣、蔡、賈、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鍾、汪、田、范、石、姚、鄒、熊、陸、孔、康、毛、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬、段、錢、湯、黎、常、武、喬、賴、龐、樊、蘭、殷、施、陶、翟、安、顏、倪、嚴、牛、溫、蘆、季、俞、魯。

屬於炎帝族的有6姓，佔120姓的5%，即：許、姜、崔、雷、易、章。

屬於東夷族的有8姓，佔120姓的7%，即：李、趙、黃、徐、馬、譚、郝、江。

兼屬黃帝族與炎帝族的有11姓，佔120姓的9%，即：高、謝、呂、盧、丁、方、邱、賀、龔、文、洪。

兼屬黃帝族與東夷族的有9姓，佔120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。

總的來說，120大姓多數屬於黃帝族，少部分屬於炎帝族和東夷族，而河南長期是這三族活動的中心，因此，這三族的姓氏也多數是在河南境內形成的。

(一)黃帝族與姓氏

黃帝是傳說中中原各族的共同祖先，為少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，國於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。相傳炎帝擾亂各部落，他得到各部落的擁戴，在阪泉(今河北涿鹿東南)打敗炎帝；后蚩尤擾亂，他又率領各部落在涿鹿(今屬河北)擊殺蚩尤。從此他由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖，並與炎帝共同被後世尊為“人文始祖”。司馬遷在《史記》中把中原地區不同時代居於統治地位的部族，如顓頊、帝嚳、堯、舜，以及夏、商、周的最高統治集團等，全都說成是黃帝的後裔。這些部族，接連居於統治地位，歷時久，勢力大，佔據的地盤廣，所以人丁極其興旺。通過對120個大姓的研究發現，無論從血緣關係上說，還是從地緣關係上說，黃帝族有許多姓氏與河南密切相關。黃帝族主要有兩大分支：一為顓頊族，二為帝嚳族。此外，據有關文獻記載，匈奴族和鮮卑族同黃帝也有血緣關係，所以，凡出自匈奴族或鮮卑族的姓氏，均列入黃帝族系。

⑴顓頊族與姓氏

顓頊是傳說中古代部族首領，《史記》說他是“黃帝之孫而昌意之子”，號高陽氏。他居於帝丘(今河南濮陽東南)，死後葬於頓丘(在今河南浚縣北)。顓頊後裔比較有頭緒的，主要有三支：一為舜族，二為禹族，三為陸終族。舜是傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖，《史記》說他是顓頊的7世孫，其後代產生出陳、袁、田等姓氏。禹是顓頊的6代孫，原為夏后氏部落領袖，奉舜命治理洪水，三過家門而不入，后擔任部落聯盟領袖。他的兒子啟，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏朝，后產生出一些姓氏。陸終是顓頊族系中一位重要人物，其父吳回即祝融，是顓頊的曾孫。陸終有6個兒子，其後曾孕育出一些姓氏。

⑵帝嚳族與姓氏

帝嚳是傳說中古代部族首領，號高辛氏，《史記》說他是“黃帝之曾孫”，“於顓頊為族子”。他活動的地區主要是豫西和豫北。帝嚳後裔中繁衍旺盛的，主要有堯族、商族、周族。堯是傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖，是帝嚳之子，其後產生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝嚳之子，被封於商(今河南商丘南)，賜姓子氏。子姓商族產生的姓氏，一部分直接源於商朝王族，而大多數則出自由殷紂王帝辛的哥哥微子啟所建的子姓宋國。周部族始祖名棄，也是帝嚳之子，姓姬氏，其後衍生的姓氏多達數百個，不僅為黃帝族之最，而且在整個中華姓氏中也是首屈一指的，被列入當今120大姓的就有47個，其中有一大半出自河南。

(二)炎帝族與姓氏

炎帝是傳說中上古姜姓部落首領，因生於姜水(在今陝西岐山東，是渭河的一條支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故稱炎帝；相傳他教民耕種，又曾嘗百草為醫藥以治病，故又號神農氏。他原居姜水流域，后發展到中原地區，《竹書紀年》說他曾居陳，“陳”即今河南淮陽。他的子孫大部分在河南境內定居，使姜姓失而復得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境內的炎帝後裔，主要有方氏、雷氏、呂氏、許氏、文氏、申氏。炎帝後裔還有在山東北部的齊氏，但其始祖呂尚是南陽呂國的子孫。

(三)東夷族與姓氏

“夷”是中國古代對東方各族的泛稱，亦稱“東夷”。東夷族分為太昊族與少昊族。

⑴太昊族與姓氏：太昊，是傳說中古代東夷族首領，也是中國神話中人類的始祖。太昊族以龍為圖騰，曾以龍為官名，其後裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。

⑵少昊族與姓氏：少昊，號金天氏，也是古代東夷族首領，相傳他因修太昊之法，故曰少昊。少昊與太昊是繼承關係，少昊部落是從太昊部落分出來的，活動中心在今山東曲阜一帶，但其後代卻分佈在全國許多地方。少昊後裔有兩個重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孫，也是東夷族的首領。當今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的後裔。伯益是皋陶之子，是舜時東夷部落的首領。他是古代嬴姓各族的共同祖先，後裔相當繁盛，在當今120大姓中，趙、黃、徐、馬、譚、江等姓都是他的後代。

三、河南是姓氏發展時期夏、商兩代的國都所在地

夏、商時期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發展的時期，而這兩個朝代活動的中心地帶均在今河南境。夏朝從開始到桀滅亡，共傳14世、17王，歷時400多年，其統治中心在今河南西部的黃河、洛河流域。夏禹建都之陽城，即今登封告城鎮；后遷陽翟，即今禹州。禹之子啟的都城也在禹州，此後，太康居斟尋(今鞏義西南)，相都帝丘(今濮陽)，少康都陽翟，杼居原(今濟源西北)，后遷老丘(今開封東)，胤甲居西河(今安陽東南)，孔甲及其子皋均居今偃師，桀都斟尋。除了《史記》所列“用國為姓”者外，夏朝在河南境內還有不少諸侯國，於夏朝末年被商湯所滅，都演變為姓氏。

商朝自湯至盤庚，曾5次遷都：仲丁由亳遷囂(即隞，今河南鄭州)，河亶甲由囂遷相(今河南內黃東南)，祖乙遷於邢(即耿，在今河南溫縣東)，南庚遷於奄(今山東曲阜)，盤庚遷於殷(今河南安陽小屯村)，此後未再徙都，這說明商朝的統治中心基本上都在河南。商代是一個比較發達的奴隸社會，國家機器日益擴大和加強，特別是盤庚遷殷后，達到了奴隸制的興盛時期，國家機器也空前強大。商代的大奴隸貴族約20多支，有王、諸侯、“多生(姓)”、“多子”等，總稱為“百姓”。這說明那時只有奴隸主貴族才有姓氏，而廣大群眾，尤其是奴隸，是沒有姓氏的。後來，隨著社會的發展，姓氏來源增多，姓氏也得到了發展。商朝的國家形式，是以王族為主體，聯結著許多旁系、支系的貴族大家族所構成的統治網，到商朝後期，形成了以嫡長子繼承製為核心的宗法制度。商王有直接統治區，還分封一批諸侯於商的周圍；在諸侯的封地之間，以及諸侯封地的外圍，還存在著許多方國部落。這些諸侯國、方國，後來有許多都演變為姓氏。再就是商朝建立了一套比較複雜的官僚機構，設置了許多官員，因而有以官為氏者，如理氏便出自“大理”(掌刑法的官)一官。此外，還有以祖字為氏和以技藝為氏的。

四、河南在姓氏普及時期的周朝佔有重要位置

周朝是我國古代史上一個重要時期，也是產生姓氏最多的朝代。西周是一個強盛的奴隸制國家，立國初期實行的貴族內部層層分封的大封建，為後來的姓氏大發展奠定了堅實的基礎。春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，奴隸社會逐漸瓦解，封建制開始出現，大多數諸侯國被強國所吞併，演變成姓氏，因而使中華姓氏空前大發展。戰國時期，我國進入封建社會，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什麼區別，逐漸合而為一，同時無論貴與賤，人們都有了姓氏，不再是“貴者有氏，賤者有名無氏”，因而姓氏基本上普及，並相對定型，此後沒有更大的發展。

西周雖建都於鎬京(今陝西西安)，但在建國初期便營建了洛邑，至公元前770年平王東遷，洛陽便成了東周的統治中心。據初步考證，從周初到戰國時期的諸侯國，分佈於今河南境內的，有周朝同姓(姬姓)國20多個，異姓國40多個，合計60多個，約佔諸侯國總數140多個的二分之一弱。這些大小諸侯國基本上都演變成為姓氏，同時，諸侯的子孫以采邑名、官職名等為氏，又形成一大批姓氏。由此可見，河南是在姓與氏發生重大變革，姓氏空前大發展、基本普及和相對定型時期起到關鍵作用的地區。

五、河南有得天獨厚的產生姓氏的優越條件

古代的“得姓受氏”，與地理位置、人口多少及政治、經濟狀況等條件有密切關係，而河南在這些方面則獨具優勢。河南地處黃河中下游，位居中原腹地，氣候溫和，資源豐富，地理條件優越，適宜於農、林、牧、副業發展，古代的手工業發達，又是東西南北的交通樞紐，因此，人口密集，歷來是兵家必爭之地，長期是國家的政治、經濟、文化中心。自夏朝建立至民國年間，先後有20多個朝代在此建都，因而使河南成為古都最多的地區。中國有七大古都，河南就佔3個，即洛陽、開封、安陽。河南歷史悠久、人口密集、建都頻繁，正是河南成為中華姓氏主要發源地的先決條件，因為：

(一)歷史悠久，產生的姓氏必多。中華姓氏史是中國歷史的一部分，而有人稱河南“是整個中國歷史的縮影，是一座浩瀚的中國古文化博物館”。從這種意義上說，河南的歷史包含著中華姓氏產生、發展、演變的全過程。正是由於河南歷史與中華姓氏史緊密相連、息息相關，所以才孕育出了眾多的姓氏。

(二)人口密集，得姓受氏者必眾。具體地說，人口密集，職業部類必繁，居住地必廣，因而以各種技藝為姓氏的、以居住地為姓氏的以及以其他方式得姓者必多。

(三)建都頻繁，得姓的機會必廣。首先，建都多標誌著歷史上出現的國家多，因而以國為氏者就多。其次，國都是國王居住之地、文武百官雲集之所，是一國的政治、軍事、經濟、文化中心，因而應時因勢興起的新姓氏就特別多，諸如國王賜姓，一些生有爵、死有謚的王公大臣的後代以官為氏、以爵為氏、以謚為氏、以字為氏，等等。在源於河南的姓氏中，與都城有關者相當多，真可謂不勝枚舉。

六、河南是北魏鮮卑族政權入主中原改姓的基地

黃河兩岸的中原，原本是漢族長期生息的中心地區，由於西晉末年大戰亂的推動，從“八王之亂”開始，漢族從中心地區出發，向邊遠地區流亡，而居住在長城以外的少數民族則大量內遷，至北朝時期達到高潮，歷時長達三個世紀之久。在這漫長的歲月里，各族人民相互影響，總的發展趨勢是與漢族融化成一體，從而形成了黃河流域各民族的大融合。其中，大規模地遷入今河南境內，施行與漢族同化的少數民族政權是北魏。北魏是由鮮卑族拓跋氏所建的政權，統一北方后，為加速北魏政權封建化的進程，孝文帝拓跋宏於493年率領貴族、文武百官及鮮卑兵自平城(今山西大同)遷都洛陽，接著，進行漢化改革，實行鮮卑人與漢人通婚，以漢服代替鮮卑族服裝，禁止在朝廷上說鮮卑話，令鮮卑人改姓並自稱河南洛陽人等等。改姓數量，一說有300多，僅見於《魏書·官氏志》單獨列出的，即有114個，其中被列入當今120大姓的就有25個。

由於上述種種原因，構成了其他地區難以比擬的優勢，使河南成為中華姓氏的主要發源地。源於河南諸姓的先民們，植根於中原沃土，為故鄉的繁榮與進步做出了積極的貢獻，同時在歷史的長河中又不斷向外播遷，廣及全國，進而又遠徙海外，至今幾乎遍布全世界。

季羨林先生序

陳原先生序

作者自序

凡例

新舊字形對照表

筆畫索引

正文

附錄

一、（宋）百家姓

二、（明）千家姓

三、清康熙御制百家姓

四、古今地名對照表

五、一字多音姓表

六、參考文獻目錄

七、異體字姓、異譯姓對照表

八、姓氏首字漢語拼音索引

後記（附：當代三百家姓氏排列）

前不久，張在德同志介紹袁義達同志來看我，帶來了《中華姓氏大辭典》這一部長達一百五十多萬字巨著的部分稿子，要我寫一篇序。這確實讓我踟躕難決：我那一點對中國姓氏的知識能保證序寫成后不出笑話嗎？我請他把稿子和一些說明材料留下，意思是等我學習完了再行定奪。萬萬沒有想到，我一接觸稿子和資料，立即有豁然開朗之感：原來在這些普普通通的姓氏裡面，竟隱藏著這樣重要的含義。我從中學習了很多東西。我當機立斷：這一篇序一定要寫的。

我小時候讀過《百家姓》，只是跟著老師念，根本不了解其中的意義。後來在國內外讀書做事，虛度了幾十年，逐漸知道了中國的姓決不止百家。明朝有《千家姓》一書，沒有讀過，也沒有考慮過中國的姓氏是否就到千家而止。可是我知道了，世界各國的姓氏制度是頗有分歧的，有的國家根本沒有姓。在中國，姓氏制度在各民族之間，也不是完全一致的。但是，姓氏制度究竟意味著什麼，我仍然沒有加以考慮。

在德國讀書的時候，聽一個德國同學講過德國猶太人姓氏起源的一些笑話。原來猶太人從前就是沒有姓的。幾百年前，德國警察局規定每一個人都必須有個姓。這對日耳曼人來說本是“司空見慣渾無事”的。然而卻難壞了猶太人。他們走到警察局，恭候發落。此時不懷好意的德國警察，卻來了威風：“到門後邊去站著！”他們怒喝。於是有的猶太人就真地站在門後邊。結果“在門後邊”就成了他們的姓。還有更惡毒的惡作劇，猶太人央求德國警察，給自己賜個姓。於是連“放屁”等一類的髒詞兒都成了猶太人的姓。

這故事，我當時聽了覺得好笑。及今回思，卻只覺得悲哀。在姓氏裡面竟還隱含著一部民族壓迫史！

這是姓氏制度帶給我的第一次反思。

以後，我在治印度和中亞古代語言之餘，有時迫於形勢，有時出自興趣，也搞了一點中外歷史的研究。在這裡面，我認識到了姓氏的重要性。治中國歷史而不注意姓氏的研究，是根本不行的。過去和現 在的歷史學家，寫過不少的關於姓氏的專著和論文。我順便舉一個例子：姚薇元的《北朝胡姓考》，是這一部《中華姓氏大辭典》的參考書之一。陳寅恪先生給《北朝胡姓考》的序里說：

“寅恪以為姚君之學，固已與時俱進，然其當日所言，迄今猶有他人未能言者。此讀者自知之，無得寅恪贅論。惟不能不於此附著一言者，即吾國史乘，不止胡姓須考，胡名亦急待研討是也。”

寅恪師在下面列舉了一系列的中國少數民族的姓名，從六朝一直列到清代，給治史者極大的啟發。他不但號召別人來研討，而且現身說法，自己著文，參加研討，寫了許多著名的論文，比如《元代漢人譯名考》、《李唐氏族之推測》、《李唐氏族之推測後記》、《三論李唐氏族問題》、《李太白氏族之疑問》等等，在中外學術界引起了廣泛的注意。

中國歷史上姓氏問題之引起爭論者，決不止限於寅恪先生所說。即在我們日常社會生活中，姓氏實亦大有研討之餘地。其中頗有與歷史相聯繫者。比如寅恪先生所提出之李姓，據目 前科學統計，李姓實為當前中國的第一大姓。其來源究竟如何呢？他們決非都是李耳的後代，這是絕對可以肯定的。僅李唐一代，就製造了不少的李姓。有許多波斯人到了中國改姓了李，著《海葯本草》的李珣即其中之一。再如馬姓。伊斯蘭教傳入中國以前，比如漢朝的馬援，《三國志演義》中的白袍小將馬孟起等等，當然都可能是土生土長的“馬”。唐代伊斯蘭教傳入以後，有許多姓馬的穆斯林，可能或多或少地與“穆罕默德”、“馬哈茂德”等等有關，而與馬援和馬超難以聯宗了。

季羨林作於北京

《中華姓氏大辭典》歷經十載終於與讀者見面了。九年前，1987年5月2日，新華通訊社張繼民同志報道了我們的姓氏頻率研究、最新百家姓排列和編纂大辭典的消息。第二天，幾乎全國的主要報紙都登載了這一消息，港澳台和海外的中文報紙也紛紛轉載。隨後，我們不斷地收到各地來信，有提供姓氏材料的，有諮詢和提問題的。姓氏研究受到如此廣泛的關注，尤其是其社會影響如此之大，這是始料不及的。值此機會，就“新百家姓排列”的問題向讀者作一說明。

“新百家姓排列”是根據國家統計局人口統計司提供的1982年全國人口萬分之五的隨機抽樣資料和台灣（1969年）的資料綜合而成的。這兩份資料完全符合我們“姓氏頻率研究”這一科研項目設計的要求，其得出的數據是具有代表性的，反映了當代我國漢族姓氏分佈的現狀。現 在全國有多少個姓氏？每一個姓氏的人群有多大？占人口的比率是多少？在各地分佈的情況如何？目 前，我們還不能十分精確地回答這些問題。這隻有在全國人口普查時，姓氏作為一項被統計的內容，才能獲得這些數據。但至今我國還沒有這些數據。因此，我們發表的新百家姓排列和數據是相對的，僅供科學研究之用，供大家參考。